把政治上經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系都擺正

現(xiàn)在海內(nèi)外對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有一種流行的說(shuō)法，叫“經(jīng)右政左”，即經(jīng)濟(jì)上更加趨于自由化、市場(chǎng)化，放開(kāi)更多管制領(lǐng)域；同時(shí)，政治上更加趨于權(quán)威化，高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟，收緊對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制。似乎我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上偏“右”，而在政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域偏左。好像左右雙方對(duì)此都有議論，角度不同，好惡各異。

姑且不論“經(jīng)右政左”說(shuō)法的是非，從理論上講，這是一對(duì)矛盾的概念。按照歷史唯物主義的基本原理，政治、意識(shí)形態(tài)與上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。如果上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方向一致，就可以鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑偏離，那么就會(huì)使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變異，原來(lái)的上層建筑也會(huì)有坍塌之虞。

有人分析，“經(jīng)右政左”的風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分裂，所以這種局面難以長(zhǎng)久持續(xù)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)如果長(zhǎng)期受到西方新自由主義經(jīng)濟(jì)思想的侵蝕，使自由化、私有化傾向不斷上升，計(jì)劃化、公有經(jīng)濟(jì)為主體的傾向不斷弱化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終就要變質(zhì)，變成與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和上層建筑不相容的東西。而隨著私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，其思想影響也在擴(kuò)大，遲早他們會(huì)提出分權(quán)甚至掌權(quán)的要求，那時(shí)即使在政治思想上堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義做多大的努力，恐怕終究難以為繼。這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。按照黨的十八屆三中全會(huì)的說(shuō)法，政治上“必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)”，而在經(jīng)濟(jì)上“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向”。這就是說(shuō)，政治上既要高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想，也要高舉鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)；經(jīng)濟(jì)上既要“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，又要“社會(huì)主義”。如果把上述政治上經(jīng)濟(jì)上的兩邊關(guān)系都擺正了，這就與所謂的“經(jīng)右政左”的說(shuō)法劃清了界限。