四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑

現(xiàn)在講最后一個(gè)問(wèn)題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與路徑。大家現(xiàn)在看到PPT上出現(xiàn)了五句話：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。什么意思呢？就是我們現(xiàn)在做的主要事情，寫的這篇大文章還是中國(guó)特色社會(huì)主義，就是我們講舉什么旗走什么路，舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗，走中國(guó)特色社會(huì)主義的路。我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為了更好的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是別的，在這一點(diǎn)上我們要保持清醒的認(rèn)識(shí)。這是第一句話。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族凝聚力和向心力的紐帶。什么意思呢？就是我前面講了世界在變化、變革、變動(dòng)，各種思想文化交流、交融、交鋒，人民的世界觀、價(jià)值觀多元、多樣、多變，我們面臨多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的價(jià)值判斷、多樣化的利益訴求，怎么引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，怎么凝聚社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要起這個(gè)作用。這是第二句話。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。十八屆三中全會(huì)決定全面深化改革，這里面有幾個(gè)東西特別重要：一是人民致上，二是公平正義，三是法制中國(guó)。這些理念激發(fā)人民推進(jìn)改革、深化改革、攻堅(jiān)克難，把改革推向前進(jìn)。這是第三句話。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)和諧的價(jià)值支撐。改革開放30多年來(lái)發(fā)展很快，也積累了大量的社會(huì)矛盾，怎么激發(fā)社會(huì)活力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題，這就需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值支撐。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。剛才我講了我們的硬實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力GDP總量已經(jīng)是世界第二了，現(xiàn)在我們要在這個(gè)基礎(chǔ)上提升我們的文化軟實(shí)力，增加我們的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，使我們的核心價(jià)值觀，使我們的文化軟實(shí)力在國(guó)際上有更大的影響力，讓西方主流媒體、西方的官員老百姓也能夠聽懂，能夠聽進(jìn)去，甚至認(rèn)同我們的核心價(jià)值觀，以此提升我們的軟實(shí)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用主要是這么5個(gè)方面。軟實(shí)力和硬實(shí)力有什么區(qū)別？硬實(shí)力是靠強(qiáng)勢(shì)，硬實(shí)力是一種強(qiáng)制力；而軟實(shí)力不是，軟實(shí)力是靠吸引力。軟實(shí)力這個(gè)概念是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來(lái)的，雖然這個(gè)概念不是我們提的，但是我們有很多語(yǔ)言接近這個(gè)意思，比如說(shuō)我們叫“上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，”講的就是軟實(shí)力。硬實(shí)力靠強(qiáng)制，軟實(shí)力靠吸引，它是一種同化的力量、感化的作用，讓你在不知不覺中認(rèn)同這種價(jià)值觀，按這種價(jià)值觀行為、處事、做人，用中國(guó)古代的詩(shī)詞來(lái)表述那就是“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這是核心價(jià)值，文化軟實(shí)力。

我前面講了核心價(jià)值觀有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩方面的功能和要求。我先講對(duì)內(nèi)，核心價(jià)值觀對(duì)內(nèi)就要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)重大課題。2014年五四青年節(jié)習(xí)近平總書記到北大，他講國(guó)無(wú)德不信、人無(wú)德不立，他講核心價(jià)值觀就是國(guó)家的大德，他講我們同學(xué)們要講這個(gè)德，他講要勤學(xué)、修德、名辯、篤實(shí)，他講這個(gè)德就好比人生第一個(gè)紐扣，第一個(gè)紐扣扣錯(cuò)了其它都扣錯(cuò)了。

這里我要講三句話：第一，美麗中國(guó)既是生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念。什么意思呢？大家都知道，美麗中國(guó)這個(gè)概念是在十八大報(bào)告生態(tài)文明這部分講的，十八大報(bào)告第一次把生態(tài)文明作為一個(gè)專門的部分來(lái)寫，寫的非常好，叫尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，綠色發(fā)展、低炭發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這個(gè)理念非常好。我要說(shuō)的是美麗中國(guó)雖然是在生態(tài)文明部分講的，但是它不僅具有生態(tài)文明的意義，也具有道德文明的意義，它不僅是個(gè)生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念，就是說(shuō)美麗中國(guó)首先要生態(tài)文明、山清水秀，空氣污染、土地污染、水污染、霧霾嚴(yán)重當(dāng)然不是美麗中國(guó)；但是道德示范、價(jià)值失迷、文化失衡、社會(huì)失信、人文精神失落、主流價(jià)值觀邊緣化、道德底線下滑、社會(huì)公信力下降，也不是或者叫更不是美麗中國(guó)。什么是美麗中國(guó)呢？它應(yīng)該包括兩條：一是生態(tài)文明，二是道德文明。它是生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一，山清水秀與道德提升的統(tǒng)一，自然環(huán)境與自然生態(tài)的統(tǒng)一，自然環(huán)境與人文環(huán)境的統(tǒng)一，自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一，這才是美麗中國(guó)。大家看現(xiàn)在我們講的一些英雄模范人物，有時(shí)候叫最美：最美媽媽、最美司機(jī)、最美鄉(xiāng)村教師、最美護(hù)士，這里講的就是道德文明，只有生態(tài)文明加道德文明，自然環(huán)境加人文環(huán)境，這才是美麗中國(guó)。這是我說(shuō)的第一點(diǎn)。

第二，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。什么意思呢？我剛才講了，100年前中國(guó)人的道德、誠(chéng)信、社會(huì)公信力沒問(wèn)題，精神文明是我們的強(qiáng)項(xiàng)。我們也有弱項(xiàng)，有兩個(gè)東西比較弱：一是科學(xué)，二是民主。五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候我們特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)和民主，這兩個(gè)是我們的弱項(xiàng)。大家想一想，100年過(guò)去了，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，我們看到了什么，原來(lái)我們的弱項(xiàng)強(qiáng)了，特別是科學(xué)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展：神十太空遨游、蛟龍?zhí)柹詈摰?，科學(xué)大大的發(fā)展，民主也在推進(jìn)的路上，原來(lái)的弱項(xiàng)確實(shí)變強(qiáng)了；我們還看到原來(lái)我們的那個(gè)強(qiáng)項(xiàng)好象變?nèi)趿?，道德、誠(chéng)信、公信力、做人原來(lái)是我們的強(qiáng)項(xiàng)，但是現(xiàn)在變?nèi)趿?，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，這是令人感到遺憾的、甚至是痛心的。所以，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。

第三，大國(guó)崛起既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是文化現(xiàn)象。我們講大國(guó)崛起、講中國(guó)夢(mèng)、講中華民族的偉大復(fù)興，沒有經(jīng)濟(jì)是肯定不行，但是僅有經(jīng)濟(jì)也不行，一定要有一個(gè)思想與文化的引領(lǐng)和支撐。習(xí)近平總書記這一年關(guān)于文化講了很多話，他是從戰(zhàn)略上講的。大國(guó)崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且是文化增長(zhǎng)；不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是文化發(fā)展；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是文化繁榮。所以我們要強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀建設(shè)。好，這是對(duì)內(nèi)。