大家看，中國(guó)文化至少形成了這樣一個(gè)系統(tǒng)，就是天人合一的宇宙觀，合二而一的辯證法，和而不同的價(jià)值觀，以和為貴的處世觀，追求和諧。在這個(gè)意義上講，中國(guó)文化是一種和文化或者和諧文化。大家如果有印象的話，還應(yīng)該記得，北京2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，文藝表演時(shí)升出來(lái)的幾個(gè)字，用不同字體撰寫的，那就是和，以和來(lái)反映、代表、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。我再舉幾個(gè)北京的例子，北京有頤和園，有雍和宮，一個(gè)頤和園，一個(gè)雍和宮，中間一個(gè)字都是和。北京還有一個(gè)地方也特別有名叫故宮，老師同學(xué)要問(wèn)了，故宮沒(méi)有和，我告訴大家，故宮里面有三大殿，分別叫太和殿、中和殿、保和殿，都有一個(gè)和字。太和、中和、保和說(shuō)什么呢？說(shuō)我們每個(gè)人你都面臨著三種關(guān)系。哪三種關(guān)系呢？第一，人與自然。人與自然的和諧，我們今天叫生態(tài)文明，美麗中國(guó)，這就是太和。第二，人與人的關(guān)系。我們一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要保持人際關(guān)系的和諧，這是中和。第三，人自身心靈的平和。現(xiàn)在社會(huì)比較浮躁、比較急功近利，我們?cè)趺窗盐兆∽约海?strong>習(xí)近平總書記講要有定力、有擔(dān)當(dāng)、有底線，或者像人們說(shuō)的有一種超然或淡定，就是自身心靈的平和，這叫保和。太和、中和、保和，分別講了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人自身心靈的平和，就這三種關(guān)系，都說(shuō)出來(lái)了。所以中國(guó)文化追求的是和與和諧。

我們知道，和是中華文化追求的目標(biāo)。那么大家也知道，中華文化更強(qiáng)調(diào)做人，怎么做人？我們叫修齊治平，修身、齊家、治國(guó)、平天下，把修身做人擺在最前面，然后才能談別的，做事先做人。那怎么做人呢？做一個(gè)什么樣的人呢？第一個(gè)詞告訴我們，要做一個(gè)仁者，這個(gè)仁者，就相當(dāng)于我們今天講的好人，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有奉獻(xiàn)，古代叫仁者。什么是仁者呢？后面兩個(gè)詞是定義，仁者，愛(ài)人，你不能只愛(ài)自己，要愛(ài)別人，要愛(ài)他人，己欲利而利人，自欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。古代有一句話叫做達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身。達(dá)者兼濟(jì)天下，什么意思呢？就是你發(fā)達(dá)了、有錢了、暴富了，你要仁者愛(ài)人，用今天的話講，就是你要獻(xiàn)愛(ài)心、做公益、做慈善、講奉獻(xiàn)。這就叫仁者愛(ài)人，叫達(dá)者兼濟(jì)天下。如果我就是個(gè)普通人，沒(méi)有多少錢，就是個(gè)普通老百姓，那怎么辦呢？最后一個(gè)詞適用于所有的人，不管你官大官小，不管你錢多錢少，你都要知道什么是禮，什么是義，什么是廉，什么是恥。   

中國(guó)古代有一個(gè)思想家叫管子，他說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”一個(gè)國(guó)家就像房子一樣要有幾根支柱把它撐起來(lái)，他說(shuō)撐起我們國(guó)家的這四個(gè)柱子就是禮義廉恥。少一個(gè)都不行，少了一個(gè)這個(gè)國(guó)家就像這個(gè)房子一樣，有坍塌的可能。四維不張，國(guó)乃滅亡。

中國(guó)文化，剛才我講的這個(gè)仁是上限，仁者愛(ài)人是很高的標(biāo)準(zhǔn)。它還有一個(gè)下限：恥，最后一個(gè)字恥是底線。中國(guó)傳統(tǒng)文化有三句話：第一句話叫好學(xué)近乎知。就是這個(gè)事情我不知道，我專心致志地去學(xué)、認(rèn)認(rèn)真真地去聽(tīng)，這就叫好學(xué)近乎知。第二句話叫力行近乎仁。這個(gè)仁是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，比如我們高校的同學(xué)，利用暑假或者別的時(shí)間去支教、去做志愿者、去做公益，這就叫力行近乎仁。第三句話叫知恥近乎勇。這個(gè)恥是個(gè)底線，我做了這個(gè)事情以后，我感到很糾結(jié)、很痛苦、很后悔，它突破了我的底線，這個(gè)事情我不該做，這叫知恥近乎勇，證明這個(gè)人良知未泯，還有得救。大家看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中確實(shí)有層出不窮的假冒偽劣、花樣翻新的坑蒙拐騙，它是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、法律問(wèn)題；同時(shí)它也是個(gè)道德問(wèn)題、文化問(wèn)題，說(shuō)到底是羞恥感的缺失，沒(méi)有底線了。沒(méi)有恥，我們就叫無(wú)恥，沒(méi)有德我們叫缺德。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中確實(shí)有一些人，已經(jīng)到了缺德和無(wú)恥的地步，就是他沒(méi)有底線，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做出來(lái)。于是，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀辛说販嫌?、瘦肉精、?wèn)題奶粉、染色饅頭。

大家看這三個(gè)詞，和是中華文化的目標(biāo)，仁是做人的上限，恥是做人的底線。我們知道了西方的核心價(jià)值，也知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，下面的問(wèn)題是怎么概括當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值，這個(gè)問(wèn)題就尖銳地?cái)[到了我們面前，西方有它的核心價(jià)值，傳統(tǒng)文化有它的核心價(jià)值，那么我們今天的核心價(jià)值是什么呢？不能沒(méi)有，就像我剛才講了，一個(gè)學(xué)校要有校訓(xùn)，一個(gè)城市要有城市精神一樣，這個(gè)東西不能沒(méi)有，所以這個(gè)問(wèn)題尖銳地?cái)[到了我們面前。在這樣一個(gè)背景下，我們提社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就從社會(huì)主義價(jià)值體系過(guò)渡到社會(huì)主義價(jià)值觀觀。2014年11月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，開(kāi)頭有一段話就講，為什么我們過(guò)去叫社會(huì)主義價(jià)值體系？今天叫社會(huì)主義核心價(jià)值觀？講了四句話，我覺(jué)得把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚了。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，就是這個(gè)核心價(jià)值體系很大，它的內(nèi)核是核心價(jià)值觀。第二，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。第三，它反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

這四句話說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么關(guān)系，為什么要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是它的根本性質(zhì)和基本特征，是它的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是它的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話把體社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的必要性說(shuō)清楚了，把社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的關(guān)系講清楚了。