大家看，中國文化至少形成了這樣一個系統(tǒng)，就是天人合一的宇宙觀，合二而一的辯證法，和而不同的價值觀，以和為貴的處世觀，追求和諧。在這個意義上講，中國文化是一種和文化或者和諧文化。大家如果有印象的話，還應(yīng)該記得，北京2008年奧運(yùn)會的時候，文藝表演時升出來的幾個字，用不同字體撰寫的，那就是和，以和來反映、代表、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。我再舉幾個北京的例子，北京有頤和園，有雍和宮，一個頤和園，一個雍和宮，中間一個字都是和。北京還有一個地方也特別有名叫故宮，老師同學(xué)要問了，故宮沒有和，我告訴大家，故宮里面有三大殿，分別叫太和殿、中和殿、保和殿，都有一個和字。太和、中和、保和說什么呢？說我們每個人你都面臨著三種關(guān)系。哪三種關(guān)系呢？第一，人與自然。人與自然的和諧，我們今天叫生態(tài)文明，美麗中國，這就是太和。第二，人與人的關(guān)系。我們一個單位、一個部門、一個團(tuán)隊(duì)，要保持人際關(guān)系的和諧，這是中和。第三，人自身心靈的平和。現(xiàn)在社會比較浮躁、比較急功近利，我們怎么把握住自己？習(xí)近平總書記講要有定力、有擔(dān)當(dāng)、有底線，或者像人們說的有一種超然或淡定，就是自身心靈的平和，這叫保和。太和、中和、保和，分別講了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人自身心靈的平和，就這三種關(guān)系，都說出來了。所以中國文化追求的是和與和諧。

我們知道，和是中華文化追求的目標(biāo)。那么大家也知道，中華文化更強(qiáng)調(diào)做人，怎么做人？我們叫修齊治平，修身、齊家、治國、平天下，把修身做人擺在最前面，然后才能談別的，做事先做人。那怎么做人呢？做一個什么樣的人呢？第一個詞告訴我們，要做一個仁者，這個仁者，就相當(dāng)于我們今天講的好人，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有奉獻(xiàn)，古代叫仁者。什么是仁者呢？后面兩個詞是定義，仁者，愛人，你不能只愛自己，要愛別人，要愛他人，己欲利而利人，自欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。古代有一句話叫做達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身。達(dá)者兼濟(jì)天下，什么意思呢？就是你發(fā)達(dá)了、有錢了、暴富了，你要仁者愛人，用今天的話講，就是你要獻(xiàn)愛心、做公益、做慈善、講奉獻(xiàn)。這就叫仁者愛人，叫達(dá)者兼濟(jì)天下。如果我就是個普通人，沒有多少錢，就是個普通老百姓，那怎么辦呢？最后一個詞適用于所有的人，不管你官大官小，不管你錢多錢少，你都要知道什么是禮，什么是義，什么是廉，什么是恥。   

中國古代有一個思想家叫管子，他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”一個國家就像房子一樣要有幾根支柱把它撐起來，他說撐起我們國家的這四個柱子就是禮義廉恥。少一個都不行，少了一個這個國家就像這個房子一樣，有坍塌的可能。四維不張，國乃滅亡。

中國文化，剛才我講的這個仁是上限，仁者愛人是很高的標(biāo)準(zhǔn)。它還有一個下限：恥，最后一個字恥是底線。中國傳統(tǒng)文化有三句話：第一句話叫好學(xué)近乎知。就是這個事情我不知道，我專心致志地去學(xué)、認(rèn)認(rèn)真真地去聽，這就叫好學(xué)近乎知。第二句話叫力行近乎仁。這個仁是一個很高的標(biāo)準(zhǔn)，比如我們高校的同學(xué)，利用暑假或者別的時間去支教、去做志愿者、去做公益，這就叫力行近乎仁。第三句話叫知恥近乎勇。這個恥是個底線，我做了這個事情以后，我感到很糾結(jié)、很痛苦、很后悔，它突破了我的底線，這個事情我不該做，這叫知恥近乎勇，證明這個人良知未泯，還有得救。大家看，當(dāng)代中國社會生活中確實(shí)有層出不窮的假冒偽劣、花樣翻新的坑蒙拐騙，它是一個社會問題、法律問題；同時它也是個道德問題、文化問題，說到底是羞恥感的缺失，沒有底線了。沒有恥，我們就叫無恥，沒有德我們叫缺德。當(dāng)代中國社會生活中確實(shí)有一些人，已經(jīng)到了缺德和無恥的地步，就是他沒有底線，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做出來。于是，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀辛说販嫌?、瘦肉精、問題奶粉、染色饅頭。

大家看這三個詞，和是中華文化的目標(biāo)，仁是做人的上限，恥是做人的底線。我們知道了西方的核心價值，也知道了中國傳統(tǒng)文化的核心價值，下面的問題是怎么概括當(dāng)代中國的核心價值，這個問題就尖銳地擺到了我們面前，西方有它的核心價值，傳統(tǒng)文化有它的核心價值，那么我們今天的核心價值是什么呢？不能沒有，就像我剛才講了，一個學(xué)校要有校訓(xùn)，一個城市要有城市精神一樣，這個東西不能沒有，所以這個問題尖銳地擺到了我們面前。在這樣一個背景下，我們提社會主義核心價值觀，就從社會主義價值體系過渡到社會主義價值觀觀。2014年11月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，開頭有一段話就講，為什么我們過去叫社會主義價值體系？今天叫社會主義核心價值觀？講了四句話，我覺得把這個問題說清楚了。第一，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，就是這個核心價值體系很大，它的內(nèi)核是核心價值觀。第二，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。第三，它反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四，它是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

這四句話說明了社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系是什么關(guān)系，為什么要從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是它的根本性質(zhì)和基本特征，是它的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是它的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話把體社會主義價值體系到社會主義價值觀的必要性說清楚了，把社會主義價值體系到社會主義價值觀的關(guān)系講清楚了。