大家看,中國(guó)文化至少形成了這樣一個(gè)系統(tǒng),就是天人合一的宇宙觀,合二而一的辯證法,和而不同的價(jià)值觀,以和為貴的處世觀,追求和諧。在這個(gè)意義上講,中國(guó)文化是一種和文化或者和諧文化。大家如果有印象的話,還應(yīng)該記得,北京2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候,文藝表演時(shí)升出來的幾個(gè)字,用不同字體撰寫的,那就是和,以和來反映、代表、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。我再舉幾個(gè)北京的例子,北京有頤和園,有雍和宮,一個(gè)頤和園,一個(gè)雍和宮,中間一個(gè)字都是和。北京還有一個(gè)地方也特別有名叫故宮,老師同學(xué)要問了,故宮沒有和,我告訴大家,故宮里面有三大殿,分別叫太和殿、中和殿、保和殿,都有一個(gè)和字。太和、中和、保和說什么呢?說我們每個(gè)人你都面臨著三種關(guān)系。哪三種關(guān)系呢?第一,人與自然。人與自然的和諧,我們今天叫生態(tài)文明,美麗中國(guó),這就是太和。第二,人與人的關(guān)系。我們一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)隊(duì),要保持人際關(guān)系的和諧,這是中和。第三,人自身心靈的平和。現(xiàn)在社會(huì)比較浮躁、比較急功近利,我們?cè)趺窗盐兆∽约海?strong>習(xí)近平總書記講要有定力、有擔(dān)當(dāng)、有底線,或者像人們說的有一種超然或淡定,就是自身心靈的平和,這叫保和。太和、中和、保和,分別講了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人自身心靈的平和,就這三種關(guān)系,都說出來了。所以中國(guó)文化追求的是和與和諧。
我們知道,和是中華文化追求的目標(biāo)。那么大家也知道,中華文化更強(qiáng)調(diào)做人,怎么做人?我們叫修齊治平,修身、齊家、治國(guó)、平天下,把修身做人擺在最前面,然后才能談別的,做事先做人。那怎么做人呢?做一個(gè)什么樣的人呢?第一個(gè)詞告訴我們,要做一個(gè)仁者,這個(gè)仁者,就相當(dāng)于我們今天講的好人,有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有奉獻(xiàn),古代叫仁者。什么是仁者呢?后面兩個(gè)詞是定義,仁者,愛人,你不能只愛自己,要愛別人,要愛他人,己欲利而利人,自欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲勿施于人。古代有一句話叫做達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身。達(dá)者兼濟(jì)天下,什么意思呢?就是你發(fā)達(dá)了、有錢了、暴富了,你要仁者愛人,用今天的話講,就是你要獻(xiàn)愛心、做公益、做慈善、講奉獻(xiàn)。這就叫仁者愛人,叫達(dá)者兼濟(jì)天下。如果我就是個(gè)普通人,沒有多少錢,就是個(gè)普通老百姓,那怎么辦呢?最后一個(gè)詞適用于所有的人,不管你官大官小,不管你錢多錢少,你都要知道什么是禮,什么是義,什么是廉,什么是恥。
中國(guó)古代有一個(gè)思想家叫管子,他說:“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡。”一個(gè)國(guó)家就像房子一樣要有幾根支柱把它撐起來,他說撐起我們國(guó)家的這四個(gè)柱子就是禮義廉恥。少一個(gè)都不行,少了一個(gè)這個(gè)國(guó)家就像這個(gè)房子一樣,有坍塌的可能。四維不張,國(guó)乃滅亡。
中國(guó)文化,剛才我講的這個(gè)仁是上限,仁者愛人是很高的標(biāo)準(zhǔn)。它還有一個(gè)下限:恥,最后一個(gè)字恥是底線。中國(guó)傳統(tǒng)文化有三句話:第一句話叫好學(xué)近乎知。就是這個(gè)事情我不知道,我專心致志地去學(xué)、認(rèn)認(rèn)真真地去聽,這就叫好學(xué)近乎知。第二句話叫力行近乎仁。這個(gè)仁是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn),比如我們高校的同學(xué),利用暑假或者別的時(shí)間去支教、去做志愿者、去做公益,這就叫力行近乎仁。第三句話叫知恥近乎勇。這個(gè)恥是個(gè)底線,我做了這個(gè)事情以后,我感到很糾結(jié)、很痛苦、很后悔,它突破了我的底線,這個(gè)事情我不該做,這叫知恥近乎勇,證明這個(gè)人良知未泯,還有得救。大家看,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中確實(shí)有層出不窮的假冒偽劣、花樣翻新的坑蒙拐騙,它是一個(gè)社會(huì)問題、法律問題;同時(shí)它也是個(gè)道德問題、文化問題,說到底是羞恥感的缺失,沒有底線了。沒有恥,我們就叫無恥,沒有德我們叫缺德。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中確實(shí)有一些人,已經(jīng)到了缺德和無恥的地步,就是他沒有底線,只要賺錢,什么傷天害理的事都能做出來。于是,我們?nèi)粘I钪芯陀辛说販嫌汀⑹萑饩?、問題奶粉、染色饅頭。
大家看這三個(gè)詞,和是中華文化的目標(biāo),仁是做人的上限,恥是做人的底線。我們知道了西方的核心價(jià)值,也知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值,下面的問題是怎么概括當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值,這個(gè)問題就尖銳地?cái)[到了我們面前,西方有它的核心價(jià)值,傳統(tǒng)文化有它的核心價(jià)值,那么我們今天的核心價(jià)值是什么呢?不能沒有,就像我剛才講了,一個(gè)學(xué)校要有校訓(xùn),一個(gè)城市要有城市精神一樣,這個(gè)東西不能沒有,所以這個(gè)問題尖銳地?cái)[到了我們面前。在這樣一個(gè)背景下,我們提社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就從社會(huì)主義價(jià)值體系過渡到社會(huì)主義價(jià)值觀觀。2014年11月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,開頭有一段話就講,為什么我們過去叫社會(huì)主義價(jià)值體系?今天叫社會(huì)主義核心價(jià)值觀?講了四句話,我覺得把這個(gè)問題說清楚了。第一,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,就是這個(gè)核心價(jià)值體系很大,它的內(nèi)核是核心價(jià)值觀。第二,它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。第三,它反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四,它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
這四句話說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么關(guān)系,為什么要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,是它的根本性質(zhì)和基本特征,是它的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是它的高度凝練和集中表達(dá)。這四句話把體社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的必要性說清楚了,把社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義價(jià)值觀的關(guān)系講清楚了。
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