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郭建寧:社會主義核心價值觀的重要性(5)

  三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

下面我們說第三個問題,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。我覺得這是一個特別重要的問題,我們今天講社會主義核心價值觀,怎么看待五千年的中華文化?這是一個特別重要的、也繞不過的問題。2015年是五四新文化運動100周年,一百年后的今天,我們怎么看五四新文化運動?下面講一講我的一些看法以及觀點,與大家交流。

五四新文化運動形成了兩大口號:一是科學(xué)與民主。這就是我們今天講的北大精神、五四精神,沒有哪個詞比這兩個詞更重要了,一個是科學(xué),一個是民主,科學(xué)是賽先生,民主是德先生,這兩個詞最重要。二是打倒孔家店。這兩個口號是相輔相成、相互支撐的。什么意思呢?前面這個口號,講怎么對待外來文化,怎么對待西方文化,要學(xué)科學(xué)與民主;而第二個口號講怎么對待自己的文化,怎么對待故有文化,怎么對待傳統(tǒng)文化。科學(xué)與民主講怎么對外,打倒孔家店講怎么對內(nèi)。

今天我們怎么看這兩個口號?怎么看五四新文化運動?我講我的觀點:第一,五四新文化運動強調(diào)科學(xué)、民主、思想啟蒙、個性解放,它的正面意義、積極的作用必須充分肯定,這是前提。第二,今天我們回過頭看,五四新文化運動有它的局限性,而且這個局限性好像還比較明顯。這個局限性是什么?一百年前,那個時候的人們對西方文化基本上只有肯定,沒有否定,把西方文化與科學(xué)民主實際上是劃了等號,就是西方文化就等于科學(xué)民主,科學(xué)民主就等于西方文化,所以只有肯定,沒有否定。同時,它對中華傳統(tǒng)文化基本上只有否定,沒有肯定。為什么呢?他把中華傳統(tǒng)文化和封建糟粕劃了等號。這是兩個劃等號,一個是把西方文化與科學(xué)民主劃等號,一個是把傳統(tǒng)文化與封建糟粕劃等號。五四的時候很多知識分子包括北大的一些學(xué)者們,大多都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn),批判這個文化傳統(tǒng),所以才會有打倒孔家店這個提法。那么五四這樣激進的反傳統(tǒng)造成了一種文化焦慮或者叫文化緊張,這個傳統(tǒng)文化還有沒有救,還有沒有價值,還有沒有希望。一些人進行反思,就好象這個鐘擺一樣,擺過去又?jǐn)[回來,擺的力量越大,反斥的力量也越大。五四這樣激進的反傳統(tǒng)就使一些知識分子反思這個東西。最早出來反思的一個學(xué)者叫張申府,張申府也叫張崧年,他是北大研究中國哲學(xué)史的著名專家張岱年先生的哥哥。他說五四這兩個口號都對,但是五四這兩個口號不完全不完整,要加以補充,使他更加完整,更加完善。怎么補充呢?他說第一句話打倒孔家店,后面要加一個救出孔夫子,打倒孔家店救出孔夫子。這是什么意思呢?就是我們今天講的要區(qū)分精華與糟粕,孔子、儒家、傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕,糟粕要剔除,精華要保留、要傳承、要發(fā)揚、要光大。這就是習(xí)近平總書記講的,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。這個就叫打倒孔家店救出孔夫子。第二句話科學(xué)與民主,后面要加一個第一要自主。什么意思呢?科學(xué)民主是西方的,體現(xiàn)了西方文化的特征,科學(xué)民主我們要,但是第一要自主,什么意思呢?就是要以我為主,要保留文化的主體性,而不能被他化,或者說被西化,要以我為主,保持文化的主體性。這是張申府開始反思了。我覺得張申府這兩句補充的特別有意義,打倒孔家店加一句救出孔夫子,科學(xué)與民主加一句第一要自主,特別有意義,特別有價值。下面我們看毛澤東,1938年10月六屆六中全會毛澤東提出了一個特別重要的命題,叫馬克思主義中國化。大家都知道馬克思主義產(chǎn)生于歐洲的德國,他本質(zhì)上也是西方文化、西方的主義、西方的理論。馬克思主義到了中國,要和中國的實踐、中國的文化、中國的哲學(xué)相結(jié)合,要中國化,以我為主。

責(zé)任編輯:周艷校對:總編室最后修改:
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