三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

下面我們說(shuō)第三個(gè)問(wèn)題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我覺(jué)得這是一個(gè)特別重要的問(wèn)題，我們今天講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，怎么看待五千年的中華文化？這是一個(gè)特別重要的、也繞不過(guò)的問(wèn)題。2015年是五四新文化運(yùn)動(dòng)100周年，一百年后的今天，我們?cè)趺纯次逅男挛幕\(yùn)動(dòng)？下面講一講我的一些看法以及觀點(diǎn)，與大家交流。

五四新文化運(yùn)動(dòng)形成了兩大口號(hào)：一是科學(xué)與民主。這就是我們今天講的北大精神、五四精神，沒(méi)有哪個(gè)詞比這兩個(gè)詞更重要了，一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是民主，科學(xué)是賽先生，民主是德先生，這兩個(gè)詞最重要。二是打倒孔家店。這兩個(gè)口號(hào)是相輔相成、相互支撐的。什么意思呢？前面這個(gè)口號(hào)，講怎么對(duì)待外來(lái)文化，怎么對(duì)待西方文化，要學(xué)科學(xué)與民主；而第二個(gè)口號(hào)講怎么對(duì)待自己的文化，怎么對(duì)待故有文化，怎么對(duì)待傳統(tǒng)文化。科學(xué)與民主講怎么對(duì)外，打倒孔家店講怎么對(duì)內(nèi)。

今天我們?cè)趺纯催@兩個(gè)口號(hào)？怎么看五四新文化運(yùn)動(dòng)？我講我的觀點(diǎn)：第一，五四新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主、思想啟蒙、個(gè)性解放，它的正面意義、積極的作用必須充分肯定，這是前提。第二，今天我們回過(guò)頭看，五四新文化運(yùn)動(dòng)有它的局限性，而且這個(gè)局限性好像還比較明顯。這個(gè)局限性是什么？一百年前，那個(gè)時(shí)候的人們對(duì)西方文化基本上只有肯定，沒(méi)有否定，把西方文化與科學(xué)民主實(shí)際上是劃了等號(hào)，就是西方文化就等于科學(xué)民主，科學(xué)民主就等于西方文化，所以只有肯定，沒(méi)有否定。同時(shí)，它對(duì)中華傳統(tǒng)文化基本上只有否定，沒(méi)有肯定。為什么呢？他把中華傳統(tǒng)文化和封建糟粕劃了等號(hào)。這是兩個(gè)劃等號(hào)，一個(gè)是把西方文化與科學(xué)民主劃等號(hào)，一個(gè)是把傳統(tǒng)文化與封建糟粕劃等號(hào)。五四的時(shí)候很多知識(shí)分子包括北大的一些學(xué)者們，大多都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，批判這個(gè)文化傳統(tǒng)，所以才會(huì)有打倒孔家店這個(gè)提法。那么五四這樣激進(jìn)的反傳統(tǒng)造成了一種文化焦慮或者叫文化緊張，這個(gè)傳統(tǒng)文化還有沒(méi)有救，還有沒(méi)有價(jià)值，還有沒(méi)有希望。一些人進(jìn)行反思，就好象這個(gè)鐘擺一樣，擺過(guò)去又?jǐn)[回來(lái)，擺的力量越大，反斥的力量也越大。五四這樣激進(jìn)的反傳統(tǒng)就使一些知識(shí)分子反思這個(gè)東西。最早出來(lái)反思的一個(gè)學(xué)者叫張申府，張申府也叫張崧年，他是北大研究中國(guó)哲學(xué)史的著名專(zhuān)家張岱年先生的哥哥。他說(shuō)五四這兩個(gè)口號(hào)都對(duì)，但是五四這兩個(gè)口號(hào)不完全不完整，要加以補(bǔ)充，使他更加完整，更加完善。怎么補(bǔ)充呢？他說(shuō)第一句話(huà)打倒孔家店，后面要加一個(gè)救出孔夫子，打倒孔家店救出孔夫子。這是什么意思呢？就是我們今天講的要區(qū)分精華與糟粕，孔子、儒家、傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕，糟粕要剔除，精華要保留、要傳承、要發(fā)揚(yáng)、要光大。這就是習(xí)近平總書(shū)記講的，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。這個(gè)就叫打倒孔家店救出孔夫子。第二句話(huà)科學(xué)與民主，后面要加一個(gè)第一要自主。什么意思呢？科學(xué)民主是西方的，體現(xiàn)了西方文化的特征，科學(xué)民主我們要，但是第一要自主，什么意思呢？就是要以我為主，要保留文化的主體性，而不能被他化，或者說(shuō)被西化，要以我為主，保持文化的主體性。這是張申府開(kāi)始反思了。我覺(jué)得張申府這兩句補(bǔ)充的特別有意義，打倒孔家店加一句救出孔夫子，科學(xué)與民主加一句第一要自主，特別有意義，特別有價(jià)值。下面我們看毛澤東，1938年10月六屆六中全會(huì)毛澤東提出了一個(gè)特別重要的命題，叫馬克思主義中國(guó)化。大家都知道馬克思主義產(chǎn)生于歐洲的德國(guó)，他本質(zhì)上也是西方文化、西方的主義、西方的理論。馬克思主義到了中國(guó)，要和中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的文化、中國(guó)的哲學(xué)相結(jié)合，要中國(guó)化，以我為主。