特色與改革之四：五行的思考模式

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想， 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是先哲感悟的關(guān)于宇宙物質(zhì)能量運(yùn)行的自然哲學(xué)，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的和非物質(zhì)（能量）組成的，是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；中國(guó)的五行如何來(lái)定和分析？這些需要智慧的分析與認(rèn)識(shí)。各顯神通。要符合相生相克的規(guī)律。因天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。土：可以是時(shí)代的中國(guó)人民，發(fā)展之本。其惡濕。也是歷史的沉積，向上的傳統(tǒng)文化、思想道德的體現(xiàn)。時(shí)代的代謝不容妨礙發(fā)展稱為糟粕或向下的一些意識(shí)。為何這么說(shuō)？因?yàn)橥恋男再|(zhì)是承載萬(wàn)物，正所謂地勢(shì)，坤。君子以厚德載物。所以人民是一個(gè)國(guó)家的政權(quán)載體，土重木折；土能克水、土多金埋。金：金賴土生，中華民族歷史與文明是中國(guó)立足之根本。同時(shí)也不斷發(fā)展的，是容易受外來(lái)因素影響的。金多土弱、金能克木、金多水濁。要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，改革必須開放，否則將固步自封、影響發(fā)展。政府施政質(zhì)量的好壞，是政權(quán)鞏固、民心所向、而非其他。國(guó)家富裕程度不能完全通過(guò)數(shù)字去評(píng)估，應(yīng)該通過(guò)人民生活質(zhì)量，社會(huì)道德風(fēng)氣去看和體現(xiàn)。水：其性潤(rùn)下，滋養(yǎng)萬(wàn)物。代表著民族智慧，潤(rùn)物無(wú)聲。水賴金生，水多土流；水能克火、水多金沉。不斷向前發(fā)展，需要伯樂(lè)來(lái)把握用之，否則可能發(fā)酵、渾濁、糟蹋了，甚至枯竭。這體現(xiàn)了是金生水的特性。用民族之精華、智慧來(lái)管理與防范危險(xiǎn)。木：其性曲直。枝繁葉茂、富強(qiáng)、規(guī)律，喜條達(dá)。木賴水生，木堅(jiān)金缺、木多水縮；任何法律法規(guī)的制定和執(zhí)行一定要基于社會(huì)情況。比如說(shuō)房地產(chǎn)這個(gè)行業(yè)，政府從中獲利相比開發(fā)商多得多。所以房?jī)r(jià)說(shuō)有政府的因素也是正確的。那么我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，敢于從自身做起，從政府的土地財(cái)政、簡(jiǎn)政放權(quán)、剔除重復(fù)征稅，拿政府該拿的，從而取信于民，培土生金，政策的效果就達(dá)到了，老百姓就看到政府的努力了。我們需要把控“木”（即政策）力度來(lái)調(diào)整，通過(guò)觀察來(lái)反思，從而達(dá)到更好的效果?；穑浩湫匝咨?。動(dòng)力?；鹳嚹旧鸲嗄痉?；火能生土，火炎水灼；火能克金。社會(huì)發(fā)展是需要優(yōu)秀品質(zhì)、水的智慧來(lái)制約。領(lǐng)域之木發(fā)展成林不斷成熟后，就可以產(chǎn)生巨大動(dòng)力火，推動(dòng)產(chǎn)生成果，繼續(xù)大幅度邁進(jìn)新的階段。一個(gè)階段一代一代的向前。利益必須惠及民眾（土），否則違背規(guī)律則出亂?；鹪诎l(fā)展中不斷修正去除糟粕，提升民族文明的升華，使中華民族文化不斷進(jìn)步開創(chuàng)新的歷史篇章。

如用中醫(yī)的五行、辨證論治來(lái)說(shuō)明治國(guó)之法更明確。心，離卦，象火，數(shù)３、屬火。主血脈，其華在面，主血脈，藏神。神，即指人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。心氣不足，則出現(xiàn)脈象細(xì)弱，面色光白，（虛）?；蚬?jié)律不整、失眠、多夢(mèng)、健忘，（亂）。心氣虛，信仰缺乏、思想亂，發(fā)展談何動(dòng)力？肺，兌卦，象澤，數(shù)2，屬金。主氣，司呼吸，肺主氣包括兩個(gè)方面，即指呼吸之氣和主一身之氣。主宣發(fā)，外合皮毛 。皮毛位于體表，是人體抗御外邪的屏障。主肅降，通調(diào)水道，宣發(fā)與肅降，宣肺氣而能發(fā)汗，降肺氣而能利尿。氣行水行，氣止水止。開竅于鼻。身置世界大環(huán)境的影響，必須強(qiáng)衛(wèi)氣，重信息，學(xué)會(huì)開合有方法。脾，坤卦，象地，數(shù)8，屬土。脾主運(yùn)化，運(yùn)化水谷精微與運(yùn)化水濕。脾性喜燥惡濕。主統(tǒng)血，主肌肉、四肢，脾為“后天之本”。開竅于口，“其華在唇”。百姓的嘴就是政府的德，百姓安居樂(lè)業(yè)，身強(qiáng)體壯、國(guó)家興盛。肝，震卦，象雷，數(shù)4，屬陰木。主藏血，主疏泄，血液和調(diào)節(jié)血量的功能與人體臟腑組織各方面的活動(dòng)關(guān)系密切。肝氣具有舒展、升發(fā)的生理功能。這種功能是和肝氣“喜條達(dá)”的性質(zhì)分不開的。主筋，“其華在爪”。開竅于目。健全法制必須與各項(xiàng)制度無(wú)縫連接。條達(dá)順暢、上下一致，自成方圓。腎，坎卦，象水，數(shù)6，屬水。藏精，主發(fā)育與生殖。精能化氣，腎精所化之氣，即為腎氣。腎陰又叫“元陰”“真陰”，是人體陰液的根本，對(duì)各臟腑組織起著濡潤(rùn)、滋養(yǎng)的作用；腎陽(yáng)又叫“元陽(yáng)”、“真陽(yáng)”，是人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)各臟腑組織起著溫煦、生化的作用。主水，主納氣，主骨、生髓“其華在發(fā)”。開竅于耳及二陰 。水是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧之源。國(guó)家之脊梁。是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)與傳統(tǒng)文化。只有把握中國(guó)特色，懲治腐敗，積極向上才能水火既濟(jì)，陰平陽(yáng)秘。五行生克圖的規(guī)律是“順次相生，隔一相克”。相克順序，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，不斷地運(yùn)動(dòng)變化。相乘、相侮則屬于事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲的意思。侮，即恃強(qiáng)凌弱。