特色與改革之五：法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)

把握運(yùn)用好五行的辯證關(guān)系則是領(lǐng)導(dǎo)者真正智慧的體現(xiàn)。如腎水之精以養(yǎng)肝；肝（木）藏血以濟(jì)心；心（火）之熱以溫脾；脾（土）化生水谷精微以充肺；肺（金）清肅下行以助腎水。這是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅太過。這就是五臟相互制約的關(guān)系。肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為母侮金；影響腎，為子病及母。培土生金、滋水涵木、扶土抑木、壯水制火。陽(yáng)熱盛，可損其有余之陽(yáng)，用“熱則寒之”的方法。若陰寒盛而損及陽(yáng)氣者（陰盛則陽(yáng)?。蓳p其有余之陰，用“寒則熱之”的方法；反之，若陰液不足不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢者，或因陽(yáng)氣不足不能制陰而造成陰盛者，則必須補(bǔ)其陰或陽(yáng)的不足。概括地說，就是“損其有余”“補(bǔ)其不足”。使陰陽(yáng)達(dá)到新的相對(duì)平衡為原則。象數(shù)療法始終遵循“法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)”之理，使陰陽(yáng)理論貫穿始終。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。治國(guó)同也。

我們就是一粒沉在河底的沙子，上面漂浮著許多東西，如果能讓一粒河底的沙子忽悠忽悠的見到光明，說明希望來臨了。智慧能量的開啟是無(wú)孔不入的，中國(guó)未來將充滿光明，在不斷改革與矛盾解決中，不斷探索出做適宜中國(guó)特色的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)主義的發(fā)展與前進(jìn)必然在中國(guó)人民的推動(dòng)下不斷向前。