特色與改革之二：推陳出新

對于特色與改革中蘊涵的推陳出新的要義，習(xí)近平總書記有著深刻的認識。他在聯(lián)合國教科文組織總部，關(guān)于文明的演講，浸潤著對中華文明深沉的深思：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。” （人民日報記者杜尚澤）

習(xí)總書記還指出“中國，東方文明的重要代表；歐洲，西方文明的發(fā)祥地。”從東西方文明發(fā)展史縱看后，才形成了當今復(fù)雜的思想意識形態(tài)格局。社會主義的中國特色，人民是經(jīng)歷了新中國成立前后的歷史跌宕起伏。不同年齡段看似復(fù)雜的思想意識問題，其實是混亂后的思想疏通與引導(dǎo)的問題。也是法制與治理嚴重滯后與信仰引導(dǎo)的缺陷。當今改革反腐倡廉就是理氣活血、化痰祛瘀。決心與力度都是前所未有的。我們在做培土生金的引導(dǎo)，成水火既濟之勢。所謂培土生金就是要在“土”的穩(wěn)定性質(zhì)上，要有強有力的執(zhí)行力，穩(wěn)中求勝；所謂水火既濟就是充分利用這一傳統(tǒng)思維體現(xiàn)民重君輕這一思維，達到既濟這一和諧的社會狀態(tài)。這一思想要求了現(xiàn)在國家領(lǐng)導(dǎo)班子要有膽略、魄力與智慧，高瞻遠矚、胸有成竹、運籌帷幄。如若一切都在按部就班的進行著，這就是信心重建的基礎(chǔ)，會不斷的給人民傳達一種積極安全有序的信息。重新培育推陳出新的土壤，生發(fā)正氣，輸精華與全身，養(yǎng)潤四肢肌膚，意氣風(fēng)發(fā)、降濁氣，御風(fēng)寒暑濕燥熱之邪氣。

特色與改革之三：陰陽消長

社會主義中國特色的改革究竟要做什么？就是為了解決這個時期的矛盾問題和怎么改？關(guān)鍵在于明確目標與方法。不知道就怕邁錯腳、走錯路。其實沒有根本的對錯，任何時期都是歷史長河中的一個點的上與下，“重陰必陽，重陽必陰”猶如太極。順應(yīng)歷史潮流，護住元氣，防止陰陽離絕，扶正祛邪，五行相對平衡就對了。就是依據(jù)特色發(fā)展前進了，改革的理法方藥就對了。站的高、看得遠、看得深、摸得透、拎得清、落得實。看清內(nèi)因外因，分析影響的遠近，判斷預(yù)測可能的結(jié)果，搶占先機。實現(xiàn)發(fā)展位置的最大化或者是回歸最佳線上。中國的智慧是深遠的，其中不僅明確的梳理了宇宙與地球，地球與人的大環(huán)境關(guān)系，更有八八六十四卦變幻無窮。從先天八卦揭示了陰陽的特質(zhì)，由此衍生了五行說，到后天八卦的理論核心是五行學(xué)說，而后進一步的被認為是樸素的唯物辯證主義。木、火、土、金、水是構(gòu)成萬物和人體的基本元素是理論的具現(xiàn)化。是以“先天為體，后天為用”，是體和用的關(guān)系，也是特色與改革的關(guān)系。解決現(xiàn)在的問題就是學(xué)會應(yīng)用五行相生相克，對矛盾的深入分析、不斷解決，推動事物的不斷發(fā)展。又猶如人體的五行是一定基礎(chǔ)上的陰平陽秘。這個基礎(chǔ)就是我們需要集中力量推進中華民族偉大復(fù)興的社會主義初級階段。社會主義的核心價值觀是最能體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的政治體制，而資本主義是經(jīng)濟學(xué)。但也不能挖根斷源的追求陰陽平衡，那是不現(xiàn)實也不科學(xué)的。政府就是把脈之人，需要用民族的智慧，辨清國家的陰陽虛實表里寒熱。無論使用六經(jīng)辨證、臟腑辨證、三因辨證，多方位的分析去辨。治則就是真正的理解洋為中用、古為今用、推陳出新的境界。把天象、地象，人象合為一體，將陰陽五行貫穿其中，人與天地相應(yīng)的一體化，達到治理國家的最優(yōu)化或者在現(xiàn)基礎(chǔ)上的提高發(fā)展，這就是改革的根本原則，也是發(fā)展的方法。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。標志就是整個社會各階層的不斷地摩擦、融合，凝聚力量積極向上的發(fā)展，實現(xiàn)中國夢。