特色與改革之二：推陳出新

對(duì)于特色與改革中蘊(yùn)涵的推陳出新的要義，習(xí)近平總書(shū)記有著深刻的認(rèn)識(shí)。他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，關(guān)于文明的演講，浸潤(rùn)著對(duì)中華文明深沉的深思：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。” （人民日?qǐng)?bào)記者杜尚澤）

習(xí)總書(shū)記還指出“中國(guó)，東方文明的重要代表；歐洲，西方文明的發(fā)祥地。”從東西方文明發(fā)展史縱看后，才形成了當(dāng)今復(fù)雜的思想意識(shí)形態(tài)格局。社會(huì)主義的中國(guó)特色，人民是經(jīng)歷了新中國(guó)成立前后的歷史跌宕起伏。不同年齡段看似復(fù)雜的思想意識(shí)問(wèn)題，其實(shí)是混亂后的思想疏通與引導(dǎo)的問(wèn)題。也是法制與治理嚴(yán)重滯后與信仰引導(dǎo)的缺陷。當(dāng)今改革反腐倡廉就是理氣活血、化痰祛瘀。決心與力度都是前所未有的。我們?cè)谧雠嗤辽鸬囊龑?dǎo)，成水火既濟(jì)之勢(shì)。所謂培土生金就是要在“土”的穩(wěn)定性質(zhì)上，要有強(qiáng)有力的執(zhí)行力，穩(wěn)中求勝；所謂水火既濟(jì)就是充分利用這一傳統(tǒng)思維體現(xiàn)民重君輕這一思維，達(dá)到既濟(jì)這一和諧的社會(huì)狀態(tài)。這一思想要求了現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)班子要有膽略、魄力與智慧，高瞻遠(yuǎn)矚、胸有成竹、運(yùn)籌帷幄。如若一切都在按部就班的進(jìn)行著，這就是信心重建的基礎(chǔ)，會(huì)不斷的給人民傳達(dá)一種積極安全有序的信息。重新培育推陳出新的土壤，生發(fā)正氣，輸精華與全身，養(yǎng)潤(rùn)四肢肌膚，意氣風(fēng)發(fā)、降濁氣，御風(fēng)寒暑濕燥熱之邪氣。

特色與改革之三：陰陽(yáng)消長(zhǎng)

社會(huì)主義中國(guó)特色的改革究竟要做什么？就是為了解決這個(gè)時(shí)期的矛盾問(wèn)題和怎么改？關(guān)鍵在于明確目標(biāo)與方法。不知道就怕邁錯(cuò)腳、走錯(cuò)路。其實(shí)沒(méi)有根本的對(duì)錯(cuò)，任何時(shí)期都是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)的上與下，“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”猶如太極。順應(yīng)歷史潮流，護(hù)住元?dú)?，防止陰?yáng)離絕，扶正祛邪，五行相對(duì)平衡就對(duì)了。就是依據(jù)特色發(fā)展前進(jìn)了，改革的理法方藥就對(duì)了。站的高、看得遠(yuǎn)、看得深、摸得透、拎得清、落得實(shí)?？辞鍍?nèi)因外因，分析影響的遠(yuǎn)近，判斷預(yù)測(cè)可能的結(jié)果，搶占先機(jī)。實(shí)現(xiàn)發(fā)展位置的最大化或者是回歸最佳線上。中國(guó)的智慧是深遠(yuǎn)的，其中不僅明確的梳理了宇宙與地球，地球與人的大環(huán)境關(guān)系，更有八八六十四卦變幻無(wú)窮。從先天八卦揭示了陰陽(yáng)的特質(zhì)，由此衍生了五行說(shuō)，到后天八卦的理論核心是五行學(xué)說(shuō)，而后進(jìn)一步的被認(rèn)為是樸素的唯物辯證主義。木、火、土、金、水是構(gòu)成萬(wàn)物和人體的基本元素是理論的具現(xiàn)化。是以“先天為體，后天為用”，是體和用的關(guān)系，也是特色與改革的關(guān)系。解決現(xiàn)在的問(wèn)題就是學(xué)會(huì)應(yīng)用五行相生相克，對(duì)矛盾的深入分析、不斷解決，推動(dòng)事物的不斷發(fā)展。又猶如人體的五行是一定基礎(chǔ)上的陰平陽(yáng)秘。這個(gè)基礎(chǔ)就是我們需要集中力量推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是最能體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的政治體制，而資本主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)。但也不能挖根斷源的追求陰陽(yáng)平衡，那是不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)的。政府就是把脈之人，需要用民族的智慧，辨清國(guó)家的陰陽(yáng)虛實(shí)表里寒熱。無(wú)論使用六經(jīng)辨證、臟腑辨證、三因辨證，多方位的分析去辨。治則就是真正的理解洋為中用、古為今用、推陳出新的境界。把天象、地象，人象合為一體，將陰陽(yáng)五行貫穿其中，人與天地相應(yīng)的一體化，達(dá)到治理國(guó)家的最優(yōu)化或者在現(xiàn)基礎(chǔ)上的提高發(fā)展，這就是改革的根本原則，也是發(fā)展的方法。“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。標(biāo)志就是整個(gè)社會(huì)各階層的不斷地摩擦、融合，凝聚力量積極向上的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。