1.2 社會(huì)主義特色之剖析:天、地、人

歷史上曾有的朝代有用佛教、道教等引領(lǐng)時(shí)代氛圍；也有孔孟之道、商鞅變法等引領(lǐng)的治國(guó)大略。但總是要圍繞一個(gè)中心，就是那個(gè)時(shí)代的國(guó)家引領(lǐng)者認(rèn)為最需要的國(guó)策。本質(zhì)上是思想意識(shí)的培育，是歷史沉淀與時(shí)代需求的優(yōu)化結(jié)合，都認(rèn)為人是第一位的。自古都是得民心者得天下，人民是第一位的。這種民重君輕的思想體現(xiàn)了以人為本，也是古今成就中國(guó)的根本。而中國(guó)的天地人思維，就是一種具現(xiàn)化。所謂天是指時(shí)代的不斷變化：天有白天黑夜，上午下午，分分秒秒。但是無(wú)論白天黑夜，太陽(yáng)照常升起，才會(huì)有溫暖，讓我們得以生存。所以我們應(yīng)該清楚的看到天的思維不僅僅是要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，更要明白要學(xué)會(huì)適應(yīng)在黑夜中艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、沉著機(jī)智、智慧正義的升華的過(guò)程?？傊?，天就是一種動(dòng)態(tài)，難以捉摸的一種時(shí)空調(diào)整，從中我們要學(xué)會(huì)靈活的看問(wèn)題，更需要的是一顆能不斷努力奮進(jìn)奔向夢(mèng)想的心，注意避免急功近利，保持吃苦耐勞、自力更生直到光明到來(lái)的信念。這個(gè)時(shí)空中我們更要想到的是，隨著世界化的進(jìn)程，出現(xiàn)在視野中的國(guó)家隨之增多，這就更加要求我們要明確保持中國(guó)特色的靈魂智慧不斷強(qiáng)盛，防范和還擊內(nèi)外各類(lèi)不良信息與行為的襲擾。同時(shí)也不能像日本那樣不顧?quán)弴?guó)的感受肆意宣揚(yáng)日本特色。所謂地，就是孕育華夏文化的這一片神州大地。我們要明白，沒(méi)有了這片地、沒(méi)有了祖國(guó)、沒(méi)有了我們引以為傲的文化，我們就不是中國(guó)人了！我們是在華夏的天地上，由華夏文化一起孕育的產(chǎn)物，這是不可分割開(kāi)來(lái)的。所以，愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)我們的燦爛文化，同時(shí)對(duì)于糟粕的，不利于人的，應(yīng)該以健全法律約束和禁止，這就是地的體現(xiàn)。所謂人，就是以華夏文化在神州大地上孕育中國(guó)人。在說(shuō)及中國(guó)人的時(shí)候，這個(gè)中國(guó)是一個(gè)形容詞，意思為來(lái)自中國(guó)的人，當(dāng)我們做事情，思考問(wèn)題的時(shí)候，不注意這一點(diǎn)是不行的。就算是在清朝時(shí)期的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一思想現(xiàn)在看來(lái)的確是中國(guó)特色的一個(gè)雛形。中國(guó)人的文化從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，從伏羲創(chuàng)八卦到黃帝造字，到春秋的百家爭(zhēng)鳴和漢代的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。再到近現(xiàn)代的三民主義最后到現(xiàn)在馬克思主義的中國(guó)化。我們都可以明確的看出我們中國(guó)人的追求，要謀求中國(guó)的發(fā)展，就要提升中國(guó)人的水平，就一定要全方位的去看，去調(diào)整，去適應(yīng)。發(fā)展，就是一代代人的新陳代謝朝著目標(biāo)夢(mèng)想向上的推動(dòng)與努力。地球是宇宙的一個(gè)點(diǎn)，人有白色、黑色、黃色之分。因此，一個(gè)民族固有的東西是不能輕易改變的，就像膚色和所在的土地。否則就會(huì)顛覆失去自我?，F(xiàn)在的社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展軌跡的一個(gè)點(diǎn)。