政治關(guān)切與經(jīng)濟(jì)考量相結(jié)合。鄧小平倡導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)，在對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行徹底的撥亂反正，在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了從政治掛帥向經(jīng)濟(jì)思維的觀念轉(zhuǎn)變；也就是在承認(rèn)社會(huì)主義所特有的政治屬性、架構(gòu)的同時(shí)，更重視社會(huì)主義所應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)屬性、架構(gòu)。正是從經(jīng)濟(jì)思維的視角探尋對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)的理解，鄧小平看到了什么不是社會(huì)主義：“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”、“平均主義不是社會(huì)主義”、看到了社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”

鄧小平從經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，并沒(méi)有否定政治的和其他認(rèn)識(shí)角度，而是強(qiáng)調(diào)就其本質(zhì)而言，社會(huì)主義首先是經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)從根本上看是經(jīng)濟(jì)的。為什么這樣說(shuō)呢？首先，從馬克思主義基本原理上看，從經(jīng)濟(jì)的角度把握社會(huì)主義本質(zhì)，是對(duì)“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”（經(jīng)濟(jì)決定政治）、“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況”等馬克思主義基本原理的科學(xué)詮釋，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的“政治思維”，恰恰違背了馬克思主義的基本原理。恩格斯就曾經(jīng)反思檢討他和馬克思在1848—1849年以及《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中所持的立場(chǎng)，承認(rèn)“當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想”，因?yàn)?ldquo;歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)”。其次，從時(shí)代變遷的角度看，和平發(fā)展的時(shí)代本質(zhì)凸顯了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)屬性和功能。因此，在這樣的時(shí)代背景下認(rèn)識(shí)和解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，如果還在延續(xù)政治（政治掛帥）的思維、革命（抓革命促生產(chǎn)）的方式，既誤讀了馬克思主義的基本原理，也與時(shí)代要求、世界大勢(shì)背道而馳。再次，從社會(huì)事物屬性的多重和多變的特點(diǎn)看。作為事物本質(zhì)外化的屬性是多重且多變的，在不同的或變化了的時(shí)空條件下，事物本質(zhì)通過(guò)不同的或變化了的屬性表現(xiàn)出來(lái)。因此決定人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必然要有多種角度和不同視域，不同角度和視域就會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的不同結(jié)論。社會(huì)主義自身以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也是如此。在由和平發(fā)展的時(shí)代主題與中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的主要矛盾共同構(gòu)建的時(shí)空背景下，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)，就凸顯為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是政治變革，社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的基本性質(zhì)，也由“對(duì)抗性”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;對(duì)比性”；因而社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義也應(yīng)當(dāng)是結(jié)果而不是目的。

思辨邏輯與實(shí)證檢驗(yàn)相結(jié)合。任何事物都由外在、具體的現(xiàn)象和內(nèi)在抽象的本質(zhì)所構(gòu)成，因此形成了人類認(rèn)識(shí)、把握事物的兩種方式和方法：思辨和實(shí)證。實(shí)證的方法重視從具體、可感的基本事實(shí)出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的方式認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物；思辨的方法則是從抽象的概念理論出發(fā)，通過(guò)概念推演和邏輯思辨的形式認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物。