三

借用伊格爾頓的《馬克思為什么是對(duì)的？》這本書書名的表述方式，本文所述的鄧小平對(duì)社會(huì)主義思考方式的“四個(gè)結(jié)合”，實(shí)際上是探索回答了社會(huì)主義為什么是對(duì)的這一時(shí)代的重大課題：

中國(guó)問題與時(shí)代特征的結(jié)合，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和道路為什么是對(duì)的；時(shí)代化既是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，因而也是中國(guó)特色社會(huì)主義合法性的根本依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是本土特色與時(shí)代特征的絕佳契合，時(shí)代性是其鮮明而重要屬性。在這個(gè)意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義也是中國(guó)問題與時(shí)代特征結(jié)合的最新成果，是馬克思主義時(shí)代化的最新成果；中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和道路體現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和實(shí)踐特質(zhì)。

手段選擇與目的要求的結(jié)合，回答了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么是對(duì)的。傳統(tǒng)社會(huì)主義觀把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)對(duì)立起來，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，把手段與目的分離、對(duì)立甚至把手段當(dāng)成目的。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在一致性，在于社會(huì)主義的目的要求規(guī)定其手段選擇；換言之，是社會(huì)主義的目的規(guī)定了計(jì)劃和市場(chǎng)都只具有手段的意義。在更深入的觀念層面上，還要弄清目的與規(guī)律的關(guān)系。以往過分強(qiáng)調(diào)目的要符合規(guī)律，豈不知客觀規(guī)律本身就包含著人的目的，而且規(guī)律的價(jià)值就在于能為人的目的服務(wù)，離開人的活動(dòng)目的，規(guī)律就失去價(jià)值，探尋規(guī)律就沒有意義。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論命題和實(shí)踐效果，充分體現(xiàn)合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

政治關(guān)切與經(jīng)濟(jì)考量的結(jié)合，回答了把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)為什么是對(duì)的。在認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的視域中，政治和經(jīng)濟(jì)是人們認(rèn)識(shí)事物的不同角度和評(píng)價(jià)事物的兩種尺度。但從政治和經(jīng)濟(jì)本源關(guān)系看，經(jīng)濟(jì)決定政治，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)；這一關(guān)系規(guī)定了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)，經(jīng)濟(jì)的視角和尺度比政治的視角和尺度更具根本性。傳統(tǒng)社會(huì)主義觀中的“政治掛帥”的認(rèn)識(shí)角度和評(píng)價(jià)尺度，顛倒了政治和經(jīng)濟(jì)的本源關(guān)系，因而對(duì)社會(huì)主義的根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)陷入誤區(qū)。把政治指向與經(jīng)濟(jì)考量結(jié)合的思考方式，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)的觀點(diǎn)，使政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系回歸本源，使社會(huì)主義回歸本質(zhì)。在這個(gè)意義上說，“發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)”的理論命題和實(shí)踐效果，體現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

思辨邏輯與實(shí)證檢驗(yàn)的結(jié)合，回答了對(duì)社會(huì)主義作具體的而不是抽象的理解為什么是對(duì)的。思辨和實(shí)證是人們把握事物的不同方式，實(shí)證的方法從事實(shí)出發(fā)，是從特殊到普遍的過程；思辨方法從概念出發(fā)，是從普遍到特殊的過程。如此，從思辨出發(fā)理解的社會(huì)主義就是抽象的；從實(shí)證出發(fā)理解的社會(huì)主義就是具體的。在實(shí)踐思維的視域中，世界上從來只有具體的社會(huì)主義，沒有抽象的社會(huì)主義。在這個(gè)意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義作為“具體的社會(huì)主義”，體現(xiàn)了特殊性與普遍性的統(tǒng)一。

（作者簡(jiǎn)介：張興國(guó)，遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院、馬克思主義學(xué)院教授）