風(fēng)險是工業(yè)社會中現(xiàn)代性自我政治化的動力；在風(fēng)險社會中，政治的概念、地位和媒介發(fā)生了變化。而作為連接政治體系和社會成員的紐帶以及政治體系運行的合法性基礎(chǔ)的政治認(rèn)同，是在一種政治文化的觀念下對自己歸屬組織單位的認(rèn)同。立足于風(fēng)險社會來反思現(xiàn)代生活，在一定程度上也引發(fā)了人們對原有政治認(rèn)同的質(zhì)疑和邊緣化擱置。

一、風(fēng)險社會的內(nèi)涵與特征

（一）風(fēng)險與風(fēng)險社會

風(fēng)險意味著不確定性，是一種可能的潛在的危險。隨著人類實踐規(guī)模的擴(kuò)大、程度的加深，由此而產(chǎn)生的各種風(fēng)險對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生著巨大的威脅。風(fēng)險改變了傳統(tǒng)的交往模式、倫理道德、法律以及習(xí)俗等，原有的制度和監(jiān)督機(jī)制失效，社會成員感受到了“存在性焦慮”和普遍的不安全感。風(fēng)險也改變了交往主體之間的信任關(guān)系，使人際關(guān)系間存在著信任危機(jī)。風(fēng)險成了現(xiàn)代社會中根本的主要的社會現(xiàn)象，它不僅指稱有害于人類的客觀事物，還指稱人們相應(yīng)的價值觀念，是風(fēng)險意識和風(fēng)險客體的內(nèi)在統(tǒng)一。

德國社會學(xué)家烏爾里希·貝克用“風(fēng)險社會”這一概念來描述在現(xiàn)代性和全球化背景下，這種由人類知識的增長和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步引起的不確定性造成了人類生存境遇的改變。風(fēng)險社會是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也就是以科學(xué)技術(shù)為推動力的工業(yè)社會和信息社會發(fā)展過程的衍生物。“風(fēng)險暗示著一個企圖主動與它的過去亦即現(xiàn)代工業(yè)文明的主要特征進(jìn)行決裂的社會。”[1]作為一種新的時代特征，風(fēng)險社會既代表一種新的社會發(fā)展形態(tài)，更意味著一種新的社會運作機(jī)制的誕生、一種新的社會秩序規(guī)則的出現(xiàn)。“在風(fēng)險社會中，不明的和無法預(yù)料的后果成為歷史和社會的主宰力量。”[2]

（二）風(fēng)險社會的特征

1. 全球性。在風(fēng)險社會，風(fēng)險規(guī)模和范圍大大擴(kuò)張，超越了民族、國家的地域限制，成了全球性的，并對整個人類生活產(chǎn)生著威脅。在這種全球化的秩序中，“世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系的強化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距甚遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地發(fā)生的事可能是由許多英里之外的異地事件而引起，反之亦然”[3]。當(dāng)代社會的風(fēng)險是全球性風(fēng)險，應(yīng)對和規(guī)避風(fēng)險也成了全球共同的事情。全球化使得風(fēng)險擴(kuò)散效應(yīng)加劇，地方生活日益受到外部影響的重塑，遙遠(yuǎn)的事件或力量可能會影響甚至決定地方性的活動，“以污染流通的普遍性和超國家性的觀點來看，巴伐利亞森林中一片草葉的生命，最終將依賴于國際協(xié)議的制定和遵守。風(fēng)險社會在此意義上是一個世界性的風(fēng)險社會”[4]。