黃瓊、李固都是東漢人，以耿直方正、以國(guó)事為重、敢于忠言諫君著稱。東漢時(shí)，外戚、宦官相互傾軋，爭(zhēng)相專政擅權(quán)。大將軍梁冀的兩個(gè)妹妹分別是順帝、桓帝的皇后，梁冀壟斷朝政近20年，驕奢橫暴，不可一世。順帝時(shí)，黃瓊兩次被舉薦到朝廷做官，他都托病不去。李固非常仰慕黃瓊，寫信勸他出來(lái)協(xié)助朝廷治國(guó)安邦。這封信從兩個(gè)方面開導(dǎo)黃瓊，一方面批判了當(dāng)時(shí)名士們的孤傲，另一方面針對(duì)當(dāng)時(shí)名士?？柯暶鋵?shí)不符。信中對(duì)黃瓊進(jìn)行規(guī)勸和告誡道：“若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來(lái)，善政少而亂俗多。必待堯舜之君，此為志士終無(wú)時(shí)矣。常聞?wù)Z曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污’。《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副……是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。”毛澤東曾評(píng)價(jià)此信“就思想文章而論，都是一篇好文章”。黃瓊出來(lái)做官后，經(jīng)常上疏規(guī)勸順帝，所提批評(píng)和建議多被采納。順帝死，梁冀和梁太后先后立沖帝、質(zhì)帝，兩帝在位的時(shí)間都很短。其后桓帝立，擬褒崇梁冀，說(shuō)梁冀功勞可與周公相比，黃瓊不畏懼梁冀的權(quán)勢(shì)，在眾人隨聲附和中只有他堅(jiān)決反對(duì)。他舉出蕭何、霍光等功臣為例，認(rèn)為“賞必當(dāng)功，爵不越德”，桓帝接受了這個(gè)意見(jiàn)。黃瓊臨死前，仍上書直諫，一一列舉當(dāng)朝的忠與奸，規(guī)勸桓帝要清醒、要明察。

李固也是漢順帝時(shí)的人，“少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué)”。李固多次上書漢順帝，規(guī)勸他慎重選用官員，協(xié)助他整頓朝綱，為天下樹立榜樣。他說(shuō)：“夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動(dòng)也。”順帝死，質(zhì)帝立，李固被委任為宰相。他任職后，“其黃門宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾”。質(zhì)帝死后，李固建議“清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣”。他給梁冀寫信說(shuō)：“傳曰：‘以天下與人易，為天下得人難。’”梁冀聽(tīng)不進(jìn)李固的忠言，反而立了他的妹夫蠡吾侯，是為桓帝。李固后被梁冀誣陷殺害，死時(shí)54歲。

3．調(diào)查研究法

調(diào)查研究方法是毛澤東生前大力倡導(dǎo)并終身躬行的一條行之有效的工作方法。這里說(shuō)的調(diào)查研究，是指深入書海、深入史籍去調(diào)查研究，多讀書，廣讀書，讀書多。毛澤東在讀二十四史過(guò)程中，對(duì)書中的人物、紀(jì)事、評(píng)論、評(píng)價(jià)等，不是書上怎樣寫的他就怎樣信、怎樣說(shuō)，而是把載有此相同內(nèi)容的書都找出來(lái)，一種一種地讀。前人寫的，后人寫的，前人的注釋，后人的評(píng)論，等等，相關(guān)的書都找來(lái)讀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去分析、去研究。筆者把這種方法稱之為調(diào)查研究法。這也是毛澤東終身踐行的一種獨(dú)到的讀書方法。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄之類也大半是假的。但是，如果因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來(lái)了解歷史呢?反過(guò)來(lái)，一切信以為真，書上的每句話，都被當(dāng)做證實(shí)歷史的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析它，批判它。把被顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。”

就二十四史大半是假的這一問(wèn)題，毛澤東舉出了如下的理由和例證，加以說(shuō)明。他曾對(duì)蘆荻老師說(shuō)：一部二十四史，寫符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史書里都有。像《史記·高祖本紀(jì)》和《漢書·高帝紀(jì)》里，都寫了劉邦斬白蛇的故事，又寫了劉邦藏身的地方，上面常有云氣，這一切都是騙人的鬼話。而每一部史書，都是由繼建的新王朝的臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫，也不敢寫。如宋太祖趙匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動(dòng)兵變，篡奪了周的政權(quán)?！杜f五代史》(宋臣薛居正等撰)里卻說(shuō)，他黃袍加身，是將士們“擐甲將刃”、“擁迫南行”的結(jié)果，是被迫的，并把這次政變解釋成是“知其數(shù)而順乎人”的正義行為。同時(shí)，封建社會(huì)有一條“為尊者諱”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，凡皇帝或父親的惡行，或是隱而不書，或是把責(zé)任推給臣下或他人。譬如，宋高宗和秦檜主和投降，實(shí)際上，主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的高宗趙構(gòu)，這在《宋史·奸臣傳》的《秦檜傳》里，是多少有所反映的。毛澤東認(rèn)為，洋洋4000多萬(wàn)言的二十四史，寫的差不多都是帝王將相，人民群眾的生活情形、生產(chǎn)情形，大多是只字不提，有的寫了些，也是籠統(tǒng)地一筆帶過(guò)，目的是談如何加強(qiáng)統(tǒng)治的問(wèn)題，有的更被歪曲地寫了進(jìn)去，如農(nóng)民反壓迫、剝削的斗爭(zhēng)，一律被罵成十惡不赦的“匪”、“賊”、“逆”。毛澤東認(rèn)為這是最不符合歷史真實(shí)的假話。

毛澤東這樣說(shuō)，這樣看，這樣認(rèn)為，是在作了大量的調(diào)查研究之后，也就是在讀了全部二十四史、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、各朝紀(jì)事本末、《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》之后。他說(shuō)過(guò)：看完《元史》，再看《通鑒紀(jì)事本末》，而后讀《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》。除了讀這些大部頭的史籍之外，他還讀了大量的稗官野史、各種歷史通俗演義、筆記小說(shuō)、札記、隨筆等。毛澤東在書籍、知識(shí)的寶庫(kù)里調(diào)查研究很廣泛、很勤奮、很下工夫，幾十年不止，幾十年不倦。他曾說(shuō)過(guò)：歷史書籍要多讀，多讀一本，就多了一份調(diào)查研究。他生前還對(duì)身邊的工作人員說(shuō)過(guò)，一定要好好地讀歷史，要認(rèn)真地讀《資治通鑒》和二十四史，但要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法讀，否則就讀不好，弄不清歷史發(fā)展的頭緒。他認(rèn)為，書讀得多了，又有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，進(jìn)行分析、判斷和推理，就會(huì)少失誤、少上當(dāng)、少受騙；就會(huì)尊重歷史、維護(hù)歷史，把被顛倒的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)，恢復(fù)歷史的本來(lái)面目。