一

毛澤東是怎樣讀二十四史的呢?結(jié)合毛澤東讀二十四史的實(shí)踐和對(duì)二十四史的批注、談話、評(píng)說，筆者將其歸納為以下六種方法。

1．古為今用法

關(guān)于毛澤東“古為今用”的讀書方法，陶魯笳曾寫過這樣一段回憶：“毛主席研究歷史，是批判地繼承和發(fā)展歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭服務(wù)，而不是信而好古，迷信過去。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，古為今用。從第一次鄭州會(huì)議到上海會(huì)議，據(jù)我了解毛主席一直在精讀陳壽的《三國志》，并針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際工作中存在的問題，講了《三國志》中的許多人物，講的最多的是曹操和郭嘉。郭嘉是曹操的重要謀臣，毛主席說此人足智多謀，協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)袁紹的兵力大于曹操。郭嘉曾投奔過袁紹，但時(shí)間不長，就看透了袁紹的弱點(diǎn)：‘多端寡要，好謀無決。’那袁紹就是這樣打了敗仗，而曹操聽了郭嘉的計(jì)謀，就打敗了袁紹。郭嘉足智多謀，曹操能夠問計(jì)于郭嘉，聽取他的意見，果斷作出決策，這說明曹操是知人善用、多謀善斷的人物……毛主席說，一定要多謀善斷。多謀就是要和各方面去商量，聽取有獨(dú)到見解的好意見，‘謀’是基礎(chǔ)，沒有多‘謀’就不可能‘善斷’。善斷即善于作出判斷。判斷有三種情況：正確判斷；武斷；斷得不及時(shí)，即事后諸葛亮。要當(dāng)機(jī)立斷，不能猶豫不決。還說，不要‘多端寡要’，頭緒太多，不得要領(lǐng)，抓不住中心，每個(gè)時(shí)期的工作都應(yīng)該有中心，腦子里經(jīng)常要裝幾個(gè)大問題。1959年4月上海會(huì)議，毛主席更明確地向到會(huì)的高級(jí)干部推薦讀《三國志·魏書·郭嘉傳》，再次談到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部工作方法上要注意多謀善斷和留有余地的問題。從1958年11月到1959年4月，毛主席反反復(fù)復(fù)向黨的高級(jí)干部推薦《三國志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的史實(shí)，是他汲取歷史中對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭有益的東西，達(dá)到古為今用的一個(gè)生動(dòng)范例。”

說到《三國志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的這段故事，《毛澤東傳(1949—1976)》也有一段記述。1959年3月2日晚，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講了一個(gè)工作方法問題，是從一個(gè)三國故事講起的：郭嘉是曹操的一名謀士。他給曹操出了一個(gè)計(jì)策：先打呂布，后打袁紹。他說，袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀寡斷，見事遲，得計(jì)遲。(毛澤東解釋說，所謂見事遲，得計(jì)遲，就是形勢已經(jīng)出來了，他還不能判斷，得出一個(gè)方針來，就處于被動(dòng)。)曹操聽了郭嘉的話，結(jié)果先打敗了呂布，又打敗了袁紹。毛澤東說：“我借這個(gè)故事來講，人民公社黨委書記以及縣委書記、地委書記，要告訴他們，不要多端寡要，多謀寡斷。謀是要多，但是不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷；端可以多，但是要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。這是個(gè)方法問題。這個(gè)方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒有功勞也有苦勞，什么當(dāng)驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義，特別是對(duì)外斗爭，得計(jì)遲是很危險(xiǎn)的。”毛澤東這段富有哲理性的話，給人們以新鮮而深刻的啟發(fā)。

2．辯證分析法

毛澤東是中國最精通唯物辯證法的偉大的馬克思主義思想家和理論家。他的思想和理論貢獻(xiàn)，他的唯物主義觀點(diǎn)和辯證分析方法，深刻地貫穿、融化在他讀二十四史的過程中。無論是批注圈劃，無論是對(duì)歷史人物、歷史事件的評(píng)論、評(píng)價(jià)，都體現(xiàn)出了他的思想觀點(diǎn)和他靈活運(yùn)用的辯證法。

蘆荻老師曾回憶說：“對(duì)于紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，他從不給以簡單的論斷，而是謹(jǐn)慎地從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，具體地加以剖析。譬如對(duì)于宋代的道學(xué)家，他既深刻地指出了道學(xué)維護(hù)沒落的封建統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)，又沒把情況復(fù)雜的道學(xué)家簡單化。他對(duì)朱熹，一方面指出他的虛偽，說他責(zé)打被壓迫的妓女，給妓女加上傷風(fēng)敗俗的罪名，而自己卻又納妾；另一方面又指出朱熹的學(xué)問淵博，是個(gè)大學(xué)者，而且還頗有開通的地方。一方面指出罵曹操為‘漢賊’的正統(tǒng)觀念始自朱熹的論著，另一方面又說朱熹的《紫陽綱目》是應(yīng)該一讀的著作，并手寫了‘紫陽綱目’和‘道學(xué)三朱熹’。他讓我讀朱熹的書，并說，這是很有用處的。對(duì)二十四史中隨處可見的那些含有樸素唯物主義的辯證法和警句名言，毛澤東是從不放過的。他或是加上連圈密點(diǎn)，或是摘錄在天頭，并銘記腦中。如‘豺狼當(dāng)路、安問狐貍’(《張勝傳》)、‘偏聽成奸，獨(dú)任成亂’(《鄒陽傳》)、‘意合則胡越為昆弟……不合則骨肉成讎仇’(《鄒陽傳》)、‘水至清則無魚，人至察則無徒’(《東方朔傳》)、‘明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人’(《東方朔傳》)、‘天地之性人為貴’以及‘一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)，一貴一賤，交情乃見’(《鄭當(dāng)時(shí)傳》)等等。通觀全書，經(jīng)毛澤東圈劃摘錄的這類‘至理名言’，不可勝數(shù)。這些充滿辯證法或含有樸素唯物思想的至理名言，也常常被毛澤東運(yùn)用于他喻事喻理的言談中。”

《后漢書》中的《黃瓊傳》、《李固傳》，“峣峣者易缺，皦皦者易污”，“《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副”，“表曲者景必邪，源清者流必潔”，“以天下與人易，為天下得人難”等充滿辯證的警句，毛澤東很感興趣。不僅他自己愛讀，1965年還親手在這兩傳分冊(cè)的封面上寫了批示：“送劉、周、鄧、彭一閱”(筆者注：劉，是劉少奇；周，是周恩來；鄧，是鄧小平；彭，是彭真)，“送陳毅同志一閱”。