毋庸諱言，當(dāng)代中國(guó)，像圣西門一樣對(duì)信仰如此執(zhí)著的人不是多了而是少了。社會(huì)缺失信仰，難免亂象叢生，正如《大路上》臺(tái)詞所描繪的那般：“管它正義路西斜街——只抄那道近的；管它紅砂掌黑砂掌——只練那致命的；管它那奶媽奶粉——只喝那價(jià)值高的；管它名醫(yī)名妓——只當(dāng)那紅得不得了的……”如此亂象之下，對(duì)人的價(jià)值判斷必然離譜。許多人包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，有的開始搖擺思想，有的開始動(dòng)搖信仰，有的開始放棄理想，有的開始追求榮華。這些現(xiàn)象絕不能等閑視之。

死亡的黑暗背景足以襯托出生命的無限光彩。當(dāng)綠葉緩緩落下，一個(gè)人的生命終結(jié)之時(shí)，偉大與渺小、高尚與卑下的分界愈加明顯。所以，我格外欣賞蕭伯納那句名言：“生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角。”

克勞德•昂利•圣西門，無疑就是這樣一個(gè)“卓越的人”。誰都不否認(rèn)，他的“頭角”在其身后更加璀璨奪目。電視系列片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》第三集《叛逆貴族》結(jié)尾處那幕場(chǎng)景，令人刻骨銘心——

1825年4月，在《新基督教》出版的第二天，圣西門病倒了。5月19日，這個(gè)因?qū)ι鐣?huì)失去信心而自殺過的叛逆貴族，卻在生命的最后時(shí)刻對(duì)未來充滿希望。醫(yī)生問他，“你現(xiàn)在難受嗎？”圣西門回答，“說這個(gè)沒意思，讓我們談?wù)勆鐣?huì)主義吧”。圣西門講了許久，最后抬起手說，“我們穩(wěn)操勝券”！隨后死去。

什么是信仰？信仰的力量究竟有多大？這就是答案。

從圣西門臨終遺言看“信仰的力量”，能讓有信仰的人倍受鼓舞，也能讓缺乏信仰的人感到羞愧。

古往今來的實(shí)踐表明，沒有信仰的社會(huì)是可怕的。美國(guó)詩人惠特曼說過：“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國(guó)土。”關(guān)于信仰，前不久剛剛辭去CEO職務(wù)的阿里巴巴董事長(zhǎng)馬云說得好，所謂信仰一是有所敬二是有所畏，有信仰的人就是有敬畏之心的人——感恩昨天，敬畏明天，創(chuàng)造今天。圣西門在度過近30年的艱苦歲月后，由貴族變成戰(zhàn)士，由商人變成窮人，由封建社會(huì)的叛逆變成為空想社會(huì)主義者，他終于找到為之奮斗的目標(biāo)和事業(yè)，這就是為人類的幸福構(gòu)建一個(gè)理論大廈。為信仰而尋尋覓覓，精神可嘉；為信仰而舍棄既得利益，誰人堪比？

毋庸諱言，當(dāng)代中國(guó)，像圣西門一樣對(duì)信仰如此執(zhí)著的人不是多了而是少了。某種程度的信仰缺失，實(shí)際上歸因于“舊的不在，新的沒有”。社會(huì)缺失信仰，難免亂象叢生，正如《大路上》臺(tái)詞所描繪的那般：“管它正義路西斜街——只抄那道近的；管它紅砂掌黑砂掌——只練那致命的；管它那奶媽奶粉——只喝那價(jià)值高的；管它名醫(yī)名妓——只當(dāng)那紅得不得了的……”如此亂象之下，對(duì)人的價(jià)值判斷必然離譜：說你“本本分分”可不是抬舉你；說你“咋咋呼呼”可不是數(shù)落你；說你“人挺可靠”是說發(fā)家致富靠不上你；說你“混蛋一個(gè)”是說將來混得好的可能還就是你。隨著改革開放步伐持續(xù)加快，物質(zhì)生活有了極大提高，隨之而來的信仰失重、行為失規(guī)、心理失衡、道德失范現(xiàn)象究竟該如何避免？面臨體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多樣、利益多元、國(guó)際多端等新情況、新問題，許多人包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，有的開始搖擺思想，有的開始動(dòng)搖信仰，有的開始放棄理想，有的開始追求榮華。這些現(xiàn)象絕不能等閑視之。

基于這一判斷，黨的十八大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?？梢哉f，在重塑信仰的過程中，加強(qiáng)理想信念教育成為不可缺少的重要一環(huán)。

信仰灌輸固然重要，但信仰畢竟不是外在強(qiáng)加，而是在歷史選擇中形成的。圣西門當(dāng)兵打仗、游歷歐洲、經(jīng)商賺錢、搬家求學(xué)、當(dāng)繕寫員維持生計(jì)、撰寫著作闡述理想，一系列不平凡經(jīng)歷不斷催生了他為“改造人類命運(yùn)”而工作的念頭，越到后來這念頭越強(qiáng)烈。這就是信仰。同樣一個(gè)雞蛋，從外面打破是食物，而從內(nèi)打破則是生命。對(duì)有信仰的人來說，信仰就是生命，為了信仰，舍棄生命也在所不惜。譬如瞿秋白，譬如方志敏，譬如趙一曼，一個(gè)個(gè)信仰共產(chǎn)主義的革命烈士，在慢慢尋找中確立起自己的信仰，一旦確立則一生不改、終生無悔。他們?yōu)榱诵闹心欠萆袷バ叛龆试阜艞壸约旱囊磺?，大義凜然，視死如歸，令人肅然起敬。

一個(gè)社會(huì)的集體信仰，同樣是在比較和選擇中確立起來的。理論界普遍認(rèn)為，信仰是外界經(jīng)過心靈投射后的產(chǎn)物，宗教或政黨只起了催化劑的作用。經(jīng)歷了大苦大難的中國(guó)人，在各種社會(huì)思潮相互激蕩中，逐步確立起“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的正確理念，確立起對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)和信仰，從而創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，造就了一個(gè)個(gè)輝煌，這種“心靈投射”的唯一選項(xiàng)是國(guó)家之幸、民族之幸、人民之福。

當(dāng)代中國(guó)，即便我們的對(duì)手也不得不承認(rèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義有著強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)。有人說，在群眾眼里，共產(chǎn)黨員的“員”字常常是隱去的，他們更多時(shí)候是從每個(gè)黨員的身上看到黨的形象。如果把黨比作森林，那么每個(gè)黨員就是一棵棵樹木；如果把黨比作海洋，那么每個(gè)黨員就是一滴滴水珠。“員”字前面就是黨，這樸素的道理意味著：黨員值得信任，一個(gè)政黨、一種科學(xué)理論才值得信仰。