大學(xué)功利主義盛行導(dǎo)致價值教育匱乏

徐嵐老師認為，杜克海的迷茫在于，他自己覺得有價值、想要去追尋的東西卻得不到社會主流價值觀的肯定，不知道要不要堅持下去。他想追問，當(dāng)今的大學(xué)除了功利的追求之外，還能不能有一些別的什么東西。“因此，他實質(zhì)上發(fā)出了這樣一個疑問：中國的大學(xué)教育有哪些缺失？在我看來，主要是價值觀教育的缺失。”

徐嵐說，價值觀教育極為重要。尤其在全球化時代和急速變遷的社會背景下，大學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生如何思考并培養(yǎng)正確的價值觀，這樣才能在面對人生考驗時作出適當(dāng)?shù)呐袛嗪蛻?yīng)對。但遺憾的是，目前，我國大學(xué)中的價值觀教育與“兩課”(我國現(xiàn)階段在普通高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課)緊密相連，常常等同于思想政治教育，學(xué)生抵觸情緒較重，致使價值觀教育缺乏有效的實施途徑。

王洪才教授也有同樣的遺憾。他說：“大學(xué)的功能，除了教授知識外，很重要的一個內(nèi)容是進行價值觀教育。但遺憾的是，現(xiàn)在大學(xué)里功利主義風(fēng)氣居于統(tǒng)治地位，價值觀教育非常匱乏，于是對根底問題的追問就很弱。”

徐嵐分析說，有兩個原因?qū)е挛覈髮W(xué)價值觀教育匱乏。一是大學(xué)管理的功利主義傾向。一些大學(xué)校長關(guān)注的是學(xué)校的排名，這取決于教師拿了多少經(jīng)費，發(fā)表了多少文章等指標。一些大學(xué)不斷向教師強調(diào)“產(chǎn)出”和“成果”，導(dǎo)致了教師的實用化傾向，而教師的實用化傾向又加劇了學(xué)生對學(xué)習(xí)的功利性態(tài)度。同時，學(xué)生會、社團等本應(yīng)生長個性、促發(fā)思考的地方也難免沾染功利色彩。

第二個原因是大學(xué)教育的實用主義傾向。一些大學(xué)越來越像一個職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，而非一個“教育”機構(gòu)。大學(xué)除了教授專業(yè)知識外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文關(guān)懷，使學(xué)生明白知識的價值承載。

大學(xué)行政化讓老師難當(dāng)“引路人”

那么，如何改變大學(xué)價值觀教育缺失的現(xiàn)狀呢？

徐嵐認為應(yīng)該對我國高校的課程設(shè)置進行改革。首先，設(shè)置終極關(guān)懷領(lǐng)域的通識課程，使全校學(xué)生都有機會接觸哲學(xué)，討論人生的意義以及倫理學(xué)的核心問題——什么是善、如何擇善。還可設(shè)置專業(yè)倫理的課程，如科技倫理、學(xué)術(shù)倫理等。其次，設(shè)計一些針對人格發(fā)展領(lǐng)域的通識課程，可以和心理學(xué)結(jié)合起來，主要涉及身心發(fā)展、情緒管理以及道德素養(yǎng)等。第三，實踐性的非正式課程也十分重要，比如以“服務(wù)學(xué)習(xí)”的方式，通過參與社會服務(wù)、公益組織等活動來增強社會關(guān)懷、培養(yǎng)奉獻精神和公民意識。