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提要：“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”組成了對(duì)北京精神的表述，其中愛(ài)國(guó)是核心，創(chuàng)新是精髓，包容是特征，厚德是品質(zhì)。北京精神的提出是提升文化品質(zhì)，支撐民族崛起的需要，是明確價(jià)值坐標(biāo)，引領(lǐng)價(jià)值追求的需要，是豐富精神因子，提升精神境界的需要。北京精神是一個(gè)整體，只有整體把握才能得其魂。它凝結(jié)的是過(guò)去，但引領(lǐng)的是未來(lái)。北京精神是一個(gè)開(kāi)放的課題，你挖掘的越深，新的時(shí)代精神越能夠隨時(shí)充實(shí)進(jìn)來(lái)，它發(fā)揮的作用就越大。

“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”組成了對(duì)北京精神的表述，其中愛(ài)國(guó)是核心，創(chuàng)新是精髓，包容是特征，厚德是品質(zhì)。對(duì)于北京精神的弘揚(yáng)和實(shí)踐，作為主導(dǎo)的黨委和政府要進(jìn)行宣講，要不斷地把北京精神深化、實(shí)化、強(qiáng)化。而作為個(gè)人，我們也要做到自覺(jué)接受，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，付諸實(shí)踐，點(diǎn)滴做起，長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷提升。

在講“北京精神”之前，我先講幾個(gè)基本的概念。

第一，     北京精神是一個(gè)整體，只有整體把握才能得其魂

回顧一下我們黨的歷史，以往的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，甚至五四運(yùn)動(dòng)的五四精神，都不是一個(gè)元素。它一定是由多元素來(lái)涵蓋的。那么這種情況下，如果不是整體把握，而是把解構(gòu)重心盯在某一個(gè)元素上，有可能會(huì)割裂了它的思想。所以，要把握它的精神實(shí)質(zhì)，一定要搞清楚北京精神整體上怎么理解，然后再涉及到具體的概念。

第二，    北京精神凝結(jié)的是過(guò)去，但引領(lǐng)的是未來(lái)

只有確立其正確的價(jià)值坐標(biāo)，才可能把握它的精神品質(zhì)。北京精神發(fā)布以后，網(wǎng)上有專(zhuān)家寫(xiě)文章批評(píng)我們幾個(gè)解讀它的人，他們不能理解，用“創(chuàng)新”怎么講北京“歷史”呀！其實(shí)，某種意義上他批評(píng)的還是對(duì)的。但是有一點(diǎn)他沒(méi)有注意，就是他只把握了一個(gè)價(jià)值取向，而沒(méi)有真正弄清發(fā)布北京精神的用意是什么?，F(xiàn)在講的北京精神，凝結(jié)的是過(guò)去，我們不能夠完全獨(dú)立于北京發(fā)展過(guò)程中的某一個(gè)東西提出來(lái)。但是，僅僅凝結(jié)過(guò)去是不夠的，它最重要的是要體現(xiàn)主流社會(huì)、執(zhí)政者想引領(lǐng)什么?？幢本┚?，不能只盯著一個(gè)價(jià)值取向，說(shuō)“過(guò)去”有還是沒(méi)有，好還是不好，而是要關(guān)注這些元素告訴我們“將來(lái)”走向哪里。重要的是要引領(lǐng)未來(lái)。所以我覺(jué)得，應(yīng)該允許別人批評(píng)，但是他還需要考慮是不是只關(guān)注了一個(gè)價(jià)值取向，而沒(méi)有關(guān)注精神最終走向哪里。

第三，    北京精神立足于北京，但不局限于北京

某種意義上講，北京精神關(guān)注的是國(guó)家和民族，著眼的是時(shí)代。正像我在發(fā)布會(huì)上講的，北京不等同于中國(guó)。但是北京作為政治、文化中心，某種意義上講，它又代表著中國(guó)。北京精神產(chǎn)生和其他城市產(chǎn)生精神，完全是兩個(gè)層面的事。許多城市有城市精神的，但是它絕對(duì)和北京沒(méi)法比，不是一個(gè)層次的?，F(xiàn)在我看北京精神出來(lái)以后，對(duì)其他地方影響很大，許多地方也開(kāi)始搞，包括某一個(gè)省也在搞“精神”。我覺(jué)得由省來(lái)引領(lǐng)這件事是可以的，但是用區(qū)劃搞精神，顯然主體有點(diǎn)問(wèn)題。總之，我想說(shuō)的是，我們談北京精神站位一定要高，只有站位到了一定高度，才能真正把握北京精神為什么影響那么大。

第四，    北京精神選取四個(gè)精神元素的主要原因

為什么要選四個(gè)元素呢？三個(gè)元素行不行？五個(gè)元素行不行？其實(shí)，我認(rèn)為都可以。真正開(kāi)放空間最大的是三個(gè)元素，因?yàn)槿切巫罘€(wěn)固嘛。但是西方價(jià)值觀，早期是自由、平等、博愛(ài)，目前是民主、自由、人權(quán)。這種情況下，雖然我們的概念出來(lái)以后跟它的價(jià)值坐標(biāo)不一樣，但是不能排除表現(xiàn)形式上有重合的問(wèn)題，所以要避開(kāi)三個(gè)。那么五個(gè)呢？沒(méi)有說(shuō)不可以，但是五個(gè)概念太多，不容易被記住。社會(huì)主義核心價(jià)值體系好不好？肯定好。但是大家最大的感受就是記不住。所以，對(duì)于大眾而言，你不能強(qiáng)制他記住，那么你就要最大限度的讓它好記。坦率地講三個(gè)概念最好記，四個(gè)概念還說(shuō)的過(guò)去，五個(gè)概念沒(méi)有必要記。因此，從記憶方面考慮，五個(gè)也不合適，四個(gè)還可以。

表述模式有三種：概念式、詞組式、語(yǔ)句式。概念式的內(nèi)涵是最豐富的。因?yàn)樗赶蛐詮?qiáng)，沒(méi)有特別的色彩性，可以很容易地按時(shí)代特點(diǎn)解讀。詞組式色彩濃厚。但是色彩越濃厚，你往里面解讀內(nèi)涵就越困難。語(yǔ)句式更不用說(shuō)了。比如“全心全意為人民服務(wù)”這句話，你就不可能有更廣闊的空間來(lái)解讀它。三種表述中，概念式承載的東西最多，最容易把新東西補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。我研究三大核心價(jià)值觀時(shí)提出的都是四個(gè)概念。比如，我研究中華民族的核心價(jià)值觀時(shí)提出：民主、平等、公正、互助。研究共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀時(shí)我提出：民主、法治、勤政、為民。研究軍人核心價(jià)值觀時(shí)我提出：使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲?？傊?，我在課題組討論的時(shí)候提出，不要用三個(gè)概念，五個(gè)也多了，搞四個(gè)最合適。假如從概念、詞組、語(yǔ)句式三種里選擇，我建議用概念式。因?yàn)楦拍钍诫S著時(shí)代發(fā)展，可以把新精神闡述進(jìn)來(lái)。

對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。它是一個(gè)開(kāi)放的世界，你挖掘的越深，新的時(shí)代精神越能夠隨時(shí)充實(shí)進(jìn)來(lái)，它發(fā)揮的作用就越大。

認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，提出精神來(lái)，我們還要研究精神，具體往哪里發(fā)展。就像核心價(jià)值觀一樣，胡主席提出來(lái)了，但是我們解讀的時(shí)候要不斷研究。前面這幾點(diǎn)，為我們后來(lái)在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，提供一些借鑒和思考。