（三）    包容

海納百川，有容乃大。中國由于歷史的原因，在文化品格上，包容度很強(qiáng)。所有的游牧民族進(jìn)中原，不是都被同化了嗎！歷史上，中國開拓性是不強(qiáng)的，打出去的很少，但是為什么版圖能一再擴(kuò)大呢？這就是得益于我們的文化，無論什么民族來一個同化一個，同化了以后他們的土地就是我們的了。但是人文品格上講，包容度不夠。中國要繼續(xù)發(fā)展，尤其是今天要確立大國地位，不解決“包容”問題是絕對不行的。

美國前駐華大使洪博培講過一句話，“中國要想當(dāng)世界老大，就必須臉皮厚，學(xué)美國臉皮厚”。說的很有味道，凡老大都捱罵，老二以下都罵老大，這是規(guī)律。但是如果從另外一個角度看，你要當(dāng)老大，就必須包容度很高。北京市想當(dāng)世界大都市，也得包容。我們現(xiàn)在的包容度還不夠。日本大地震發(fā)生以后，我給中央寫過內(nèi)參，談的是應(yīng)該借這個時機(jī)實現(xiàn)對日戰(zhàn)略突破的問題。后來把可公開的部分在《中國青年報》發(fā)表了一篇文章，題目是《跳出歷史羈絆，步入大國境界》。我知道文章登出來肯定捱罵，現(xiàn)在只要談日本而又不是罵日本人，你一定會捱罵。果然文章剛登出來，就有人在網(wǎng)上發(fā)帖子，求證公方彬是不是漢奸。所以我認(rèn)為，沒有大國胸懷不行，沒有大國國民就沒有大國存在。中國要想成為大國，包容度必須提高。

包容什么？其實我講的不僅僅是“人”的包容的問題，還有“物”的包容的問題，“文化”包容，“價值觀”的包容等等，當(dāng)然文化里面包涵著價值觀。

應(yīng)該說北京市提出“包容”問題，除了關(guān)注北京的“大氣”度越來越高，也關(guān)注我們中央、我們國家的走向和我們黨得進(jìn)步。現(xiàn)在和以前的價值觀明顯不一樣了。從小平同志開始講人類共有的文明以后，江澤民同志提出了政治文明，政治都是一種文明了。現(xiàn)在包容度更高了，習(xí)近平同志08年到卡塔爾訪問的時候，發(fā)表了一個著名的論斷，他說如果一個籠子里愛叫的鳥都被趕出去了，那這籠子里就不熱鬧了。這個論斷提的非常有品位。意思就是，我允許你表達(dá)思想。這不正是一個政黨走向成熟的表現(xiàn)嗎？這不正是一個民族走向偉大的表現(xiàn)嗎？

（四）    厚德

“厚德”重點強(qiáng)調(diào)的是“德”。黨的十七屆六中全會決議已經(jīng)明確提出來，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。在道德方面，北京做得很好，可以說是首善之區(qū)。講一個小事例。幾年前記者到貧困地區(qū)調(diào)查貧困孩子上學(xué)的問題，最后的統(tǒng)計結(jié)果顯示，北京人資助學(xué)生的比例最高，同時來自北京的匯款也最多。當(dāng)時我看了以后，非常感動，這就是首都人的擔(dān)當(dāng)精神。

所以我覺得北京人在“德”方面沒有問題。但是這里強(qiáng)調(diào)的是“厚德”，它需要大家對照現(xiàn)實，解決道德還是不夠高的問題。北京作為中心，作為引領(lǐng)者，一定要在國家道德建設(shè)中有更多的標(biāo)準(zhǔn)。另外，我們的道德要順應(yīng)時代的發(fā)展，要不斷提升。中國的道德，主要處在五輪之內(nèi)，也就是從儒家文化而來的，道德倫理。主要體現(xiàn)在，我和你，君與臣，父與子之間。而世界上的慈善已經(jīng)進(jìn)入六輪之外了，即加上陌生人之間的關(guān)系。就是說我們的慈善是“我?guī)椭?，你回報?rdquo;。西方的慈善是“我?guī)湍?，我感謝你。因為你的存在給我提供了一個幫助你，凈化我自己的機(jī)會”。當(dāng)然它的六輪與完善的支撐有關(guān)系，它是宗教支撐。而我們的善，某種意義上還是政治支撐。所以，看厚德不僅僅是看道德，它里面還有重心元素值得我們關(guān)注。