(三) 包容
海納百川,有容乃大。中國由于歷史的原因,在文化品格上,包容度很強(qiáng)。所有的游牧民族進(jìn)中原,不是都被同化了嗎!歷史上,中國開拓性是不強(qiáng)的,打出去的很少,但是為什么版圖能一再擴(kuò)大呢?這就是得益于我們的文化,無論什么民族來一個同化一個,同化了以后他們的土地就是我們的了。但是人文品格上講,包容度不夠。中國要繼續(xù)發(fā)展,尤其是今天要確立大國地位,不解決“包容”問題是絕對不行的。
美國前駐華大使洪博培講過一句話,“中國要想當(dāng)世界老大,就必須臉皮厚,學(xué)美國臉皮厚”。說的很有味道,凡老大都捱罵,老二以下都罵老大,這是規(guī)律。但是如果從另外一個角度看,你要當(dāng)老大,就必須包容度很高。北京市想當(dāng)世界大都市,也得包容。我們現(xiàn)在的包容度還不夠。日本大地震發(fā)生以后,我給中央寫過內(nèi)參,談的是應(yīng)該借這個時機(jī)實(shí)現(xiàn)對日戰(zhàn)略突破的問題。后來把可公開的部分在《中國青年報》發(fā)表了一篇文章,題目是《跳出歷史羈絆,步入大國境界》。我知道文章登出來肯定捱罵,現(xiàn)在只要談日本而又不是罵日本人,你一定會捱罵。果然文章剛登出來,就有人在網(wǎng)上發(fā)帖子,求證公方彬是不是漢奸。所以我認(rèn)為,沒有大國胸懷不行,沒有大國國民就沒有大國存在。中國要想成為大國,包容度必須提高。
包容什么?其實(shí)我講的不僅僅是“人”的包容的問題,還有“物”的包容的問題,“文化”包容,“價值觀”的包容等等,當(dāng)然文化里面包涵著價值觀。
應(yīng)該說北京市提出“包容”問題,除了關(guān)注北京的“大氣”度越來越高,也關(guān)注我們中央、我們國家的走向和我們黨得進(jìn)步?,F(xiàn)在和以前的價值觀明顯不一樣了。從小平同志開始講人類共有的文明以后,江澤民同志提出了政治文明,政治都是一種文明了?,F(xiàn)在包容度更高了,習(xí)近平同志08年到卡塔爾訪問的時候,發(fā)表了一個著名的論斷,他說如果一個籠子里愛叫的鳥都被趕出去了,那這籠子里就不熱鬧了。這個論斷提的非常有品位。意思就是,我允許你表達(dá)思想。這不正是一個政黨走向成熟的表現(xiàn)嗎?這不正是一個民族走向偉大的表現(xiàn)嗎?
(四) 厚德
“厚德”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“德”。黨的十七屆六中全會決議已經(jīng)明確提出來,以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。在道德方面,北京做得很好,可以說是首善之區(qū)。講一個小事例。幾年前記者到貧困地區(qū)調(diào)查貧困孩子上學(xué)的問題,最后的統(tǒng)計結(jié)果顯示,北京人資助學(xué)生的比例最高,同時來自北京的匯款也最多。當(dāng)時我看了以后,非常感動,這就是首都人的擔(dān)當(dāng)精神。
所以我覺得北京人在“德”方面沒有問題。但是這里強(qiáng)調(diào)的是“厚德”,它需要大家對照現(xiàn)實(shí),解決道德還是不夠高的問題。北京作為中心,作為引領(lǐng)者,一定要在國家道德建設(shè)中有更多的標(biāo)準(zhǔn)。另外,我們的道德要順應(yīng)時代的發(fā)展,要不斷提升。中國的道德,主要處在五輪之內(nèi),也就是從儒家文化而來的,道德倫理。主要體現(xiàn)在,我和你,君與臣,父與子之間。而世界上的慈善已經(jīng)進(jìn)入六輪之外了,即加上陌生人之間的關(guān)系。就是說我們的慈善是“我?guī)椭悖慊貓笪?rdquo;。西方的慈善是“我?guī)湍?,我感謝你。因?yàn)槟愕拇嬖诮o我提供了一個幫助你,凈化我自己的機(jī)會”。當(dāng)然它的六輪與完善的支撐有關(guān)系,它是宗教支撐。而我們的善,某種意義上還是政治支撐。所以,看厚德不僅僅是看道德,它里面還有重心元素值得我們關(guān)注。
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