恩格斯致馬克思 1845年3月17日  

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

布魯塞爾

1845年3月17日于巴門

親愛的馬克思：

昨天赫斯把你的信轉(zhuǎn)交給我了。關(guān)于翻譯的事，現(xiàn)在還完全沒有安排妥當(dāng)。在波恩，我本想找一個(gè)那里的人在我的督促和指導(dǎo)下翻譯傅立葉的著作（當(dāng)然不譯他的關(guān)于天體演化的謬論[28]），如果出版商同意，就把它作為這套叢書的第一冊出版。有一次我同《社會(huì)明鏡》[19]的出版商貝德克爾談到這件事，他好象對此事頗有興趣，不過他沒有足夠的資金來出版大部頭的叢書。如果我們用這種形式出版，那末恐怕最好還是交給列斯凱或者其他有力量出版的人。今年整個(gè)夏天我是沒有時(shí)間親自搞翻譯的，因?yàn)槲冶仨殞懲晡业年P(guān)于英國的著作。我的第一本書[注：弗·恩格斯《英國工人階級狀況》。——編者注]本星期已寄給維干德；我已同他談妥，他收到稿子后就付給我一百塔勒，所以大概在八至十二天內(nèi)就可以收到這筆錢，然后就給你寄去。眼前只有一百二十二法郎二十二生丁，3月26日就匯往布魯塞爾[注：“一百二十二法郎二十二生丁”，“3月26日就匯往布魯塞爾，這些話是斯·阿·瑙特寫上去的。——編者注]。

所募款項(xiàng)的余額隨此信寄去。要不是愛北斐特人把事情耽誤得這樣厲害——他們本來是可以從他們的資產(chǎn)階級朋友那里至少再募到二十塔勒的——你就可以早些收到匯款，而數(shù)目也會(huì)多些。

現(xiàn)在再來談?wù)劇段膮病?。我不知道，這一套書按歷史順序編排是否最理想。由于法國人和英國人的著作要交錯(cuò)起來，所以發(fā)展的連貫性就要經(jīng)常被打斷。此外，我又想，或許最好是著眼于實(shí)際效用而犧牲理論的興趣，從那些能給德國人提供最多的材料和最接近我們的原則的著作開始；就是說，從傅立葉、歐文、圣西門主義者等人的優(yōu)秀著作開始。摩萊里的著作也可以放在前面。歷史的發(fā)展情況可以在全套叢書的導(dǎo)言中作簡單的介紹；這樣做，即使材料那樣排列，讀者也容易摸著門路。導(dǎo)言可以由我們共同執(zhí)筆，你可以寫法國的，我寫英國的。我想，如果我能按我的計(jì)劃三個(gè)星期后到布魯塞爾去，那末這件事是不難做到的——至少我們可以討論一下這件工作。

但不管怎樣，我認(rèn)為，必須馬上就從那些能對德國人起實(shí)際的、決定性的影響，并且能使我們免得重述前人說過的話的著作開始。如果我們要想編纂一套社會(huì)主義史的資料匯編，或者勿寧說是一部用史料編成的社會(huì)主義史，那我們恐怕在短期內(nèi)完不成這項(xiàng)工作，并且還會(huì)使讀者感到厭煩。因此，我主張我們只出版那些其積極內(nèi)容到今天仍很有意義的著作。葛德文的《政治上的公正》[29]，作為從政治的和市民社會(huì)的觀點(diǎn)對政治的批判，盡管有許多出色的地方（葛德文在這些地方接近共產(chǎn)主義），但還是不能入選，因?yàn)槟愕脤φ巫鞒鋈娴呐?。尤其是，葛德文在他的著作的最后得出了這樣的結(jié)論：人應(yīng)當(dāng)盡可能從社會(huì)中解放出來，人只能把社會(huì)作為一種奢侈品來使用（《政治上的公正》第二卷第八冊第八章附錄）；而且一般來說葛德文的結(jié)論都是堅(jiān)決地反社會(huì)的。不過我是在很久以前，許多問題都還弄不清楚的時(shí)候，作過該書的摘要，現(xiàn)在無論如何必須把它再讀一遍，可能書中提供的東西比我那時(shí)找到的要多。如果我們選了葛德文的著作，那我們也不能不選他的補(bǔ)充者邊沁的著作，盡管這家伙極為枯燥，凈談理論。

請回信談?wù)勀愕囊庖?，這樣我們可以知道能夠做些什么。既然我們兩人都有了這樣的想法，那末無論如何必須使它實(shí)現(xiàn)，——我指的是叢書。赫斯顯然會(huì)樂意參加這項(xiàng)工作，我當(dāng)然也一樣，只要我有時(shí)間。赫斯是有時(shí)間的，因?yàn)樗恕渡鐣?huì)明鏡》的編輯工作以外就沒有什么事了。

如果我們在基本點(diǎn)上意見一致，那末，在我去布魯塞爾時(shí)（由于這一切我要設(shè)法趕快去），我們就能夠把一切都商量妥當(dāng)，并且馬上做起來。

《批判的批判》[注：卡·馬克思和弗·恩格斯《神圣家族》。——編者注]——我好象寫信告訴過你，我已收到這本書——真太好了。你對猶太人問題、唯物主義的歷史和《秘密》[注：歐·蘇《巴黎的秘密》。——編者注]的論述是精辟的，一定會(huì)產(chǎn)生極大的影響。但是，盡管如此，這本書的篇幅還是太大了。我們兩人對《文學(xué)報(bào)》所持有的嚴(yán)正的鄙視態(tài)度，同我們竟然對它寫了二十二個(gè)印張這一點(diǎn)很不協(xié)調(diào)。另外，對思辨的空論和抽象的普遍本質(zhì)所做的批判，其中大部分將仍然為大多數(shù)讀者所不能理解，不會(huì)使所有的人都感興趣。除此之外，這本書的確寫得非常精彩，能使人捧腹大笑。鮑威爾弟兄將無詞以對。畢爾格爾斯如果要在皮特曼的刊物[注：《萊茵年鑒》[21]。——編者注]的第一冊上介紹這部書，可順便提一提我為什么只寫了一點(diǎn)點(diǎn)，并且寫的又只是一些無須深刻研究的問題，——我只在巴黎呆了短短的十天。否則就顯得很可笑：我寫了不到一個(gè)半印張，而你寫了二十印張多。“賣淫”這一段最好刪去。這一段太少，沒有什么意義。

有意思的是，除了叢書以外，我們兩人又不約而同地有了另一個(gè)計(jì)劃。我也想給皮特曼寫文章批判李斯特[注：見本卷第11頁。——編者注]，——很幸運(yùn)，我從皮特曼那里及時(shí)地知道了你也有這種想法。這里可以提一下，我是想從實(shí)際方面對付李斯特，闡明他的體系的實(shí)際結(jié)論，因此我將把我在愛北斐特的演說中的一篇加以擴(kuò)充（關(guān)于大會(huì)的報(bào)道將在皮特曼的刊物上發(fā)表），在這篇演說中我是簡要地順便這樣做的。[30]另外，根據(jù)畢爾格爾斯給赫斯的信，同時(shí)我也知道你個(gè)人的愛好，我估計(jì)，你批判他的理論前提會(huì)比批判他的結(jié)論更著重一些。

告訴你，我現(xiàn)在過的完全是不堪忍受的生活。由于集會(huì)的事情和本地的一些共產(chǎn)主義者（我自然同他們時(shí)有交往）的“行為不檢”，又使我的老頭[注：恩格斯的父親老弗里德里希·恩格斯。——編者注]爆發(fā)了宗教狂熱病。我宣布絕對不再搞生意經(jīng)，他氣得就更厲害了，而我公開以共產(chǎn)主義者的身分出面講話就更引起了他那本來就已十分道地的資產(chǎn)階級狂熱。我的處境你現(xiàn)在可以想象得到。由于兩星期左右我就要離開，我也不想挑動(dòng)爭吵了，我悶著頭忍受一切。他們對此卻不習(xí)慣，因而更增長了他們的氣焰。我接到的信，他們在給我之前，都從各方面嗅遍了。因?yàn)樗麄冎廊际枪伯a(chǎn)主義者的來信，所以每一次都擺出一副宗教徒的難受面孔，叫人看了簡直要發(fā)狂。我往外走，是那種面孔。我坐在自己房間里工作——當(dāng)然是從事共產(chǎn)主義的工作，這他們知道——也是那種面孔。吃也好，喝也好，睡覺也好，放個(gè)屁也好，我都不能不在鼻子底下碰見那種令人討厭的圣徒的面孔。不管我做什么——不管外出或在家，沉默或講話，讀書或?qū)懽?，笑或不笑，我的老頭總是擺出那種難看之極的哭喪相。而且我的老頭又這樣愚蠢，他把共產(chǎn)主義和自由主義都看成是“革命的”；例如，不管我怎樣爭辯，硬要我對英國資產(chǎn)階級在議會(huì)里的丑事永久負(fù)責(zé)！此外，這里現(xiàn)在正是家中的敬神季節(jié)。一星期前，我的弟弟和妹妹二人[注：魯?shù)婪?middot;恩格斯和海德維希·恩格斯。——編者注]接受堅(jiān)信禮，今天全體親族都要吃圣餐，——圣體發(fā)生了效力，今天早上那種難受的面孔到處出現(xiàn)了。

而且禍不單行，昨天晚上我和赫斯在愛北斐特宣傳共產(chǎn)主義直到深夜兩點(diǎn)。由于我的晚歸，今天自然又都板起面孔暗示我大概是去妓院了。最后終于鼓足了氣，問我，昨天晚上到哪里去了。——“在赫斯那里”。——“在赫斯那里！天呀！”停頓片刻，臉上露出了難以形容的基督教的絕望神情。——“看你交了些什么朋友！”——接著就是嘆息，等等。簡直叫人發(fā)瘋。對我的“靈魂”進(jìn)行的這種基督教式的征討是多么刁惡，你是無法想象的。而我的老頭如果還發(fā)現(xiàn)有《批判的批判》，他就能把我趕出大門。同時(shí)，使人經(jīng)常生氣的是，這些人已無可救藥，他們簡直是甘愿用他們對地獄的幻想來折磨和虐待自己，在這種情況下哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)公正的原則都跟他們講不通了。

我的母親是個(gè)很好的人，只是在父親面前不能自主，我很愛她，要不是為了我的母親，我對我那個(gè)狂熱而專橫的老頭就根本不會(huì)作絲毫的讓步。但是我母親一憂慮就要生病，每當(dāng)她特別為我而生氣時(shí)，馬上就要頭痛一個(gè)星期。我再也不能忍受了。我必須離開這里，但是還得住幾個(gè)星期，我真不知道該怎樣忍受過去。然而不管怎樣還得忍受過去。

此外，這里再?zèng)]有什么新聞了。資產(chǎn)階級侈談?wù)危浇烫萌プ龆Y拜；無產(chǎn)階級在干什么，我們不知道，也幾乎無法知道。你們最近一封來信寄的地址，目前還可靠。今天晚上我可能收到錢——克特根剛才向我保證，只要他有時(shí)間，過兩天他還能再籌到一些錢。但是我并不相信這家伙，他只是在能夠出風(fēng)頭的時(shí)候才露一手，除此而外，他沒有什么用，什么也干不了。再見。

你的  恩·

注釋：

[19]《社會(huì)明鏡》（《Gesellschaftsspiegel》）是于1844—1845年在愛北斐特出版的月刊，該刊編輯是莫·赫斯。恩格斯在最初一個(gè)時(shí)候曾參與了該刊的組織工作，但是并沒有參加編輯工作。該刊物刊載了一些“真正的社會(huì)主義者”的文章。——第17、24、27頁。

[21]《萊茵社會(huì)改革年鑒》（《Rheinische  Jahrbücher  zur  gesellschaftlichen  Reform》）是海·皮特曼辦的雜志；起初預(yù)定為季刊，但只出版過兩卷，第1卷于1845年8月在達(dá)姆斯塔德出版，第2卷于1846年年底在德國和瑞士邊境的一個(gè)小地方別列塢出版。在該雜志第1卷中載有恩格斯于1845年2月8日和15日在愛北斐特集會(huì)上所發(fā)表的演說全文（《在愛北斐特的演說》），在第2卷中載有他的《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會(huì)》一文（見《馬克思恩格斯全集》中文版第2卷第602—626頁和662—676頁）。但是年鑒的總的方向?yàn)槠渲械?ldquo;真正的社會(huì)主義”的代表人物所左右；因此馬克思和恩格斯在他們的著作《德意志意識形態(tài)》中對該雜志進(jìn)行了尖銳的批判（見《馬克思恩格斯全集》中文版第3卷第539—640頁）。

[28]恩格斯指的是翻譯沙·傅立葉未寫完的著作《論三種外在統(tǒng)一》一事，這一著作在傅立葉逝世后1845年發(fā)表于傅立葉主義者的雜志《法郎吉》上。該雜志還發(fā)表了傅立葉關(guān)于天體學(xué)的手稿。——第27頁。

[29]威·葛德文《論政治上的公正及其對一般美德和幸福的影響》1793年倫敦版第1—2卷（W．Godwin．《An  Enquiry  Concerning  Political  Justice，and  its  Influence  on  General  Virtue  and  Happiness》．Vol．Ⅰ—Ⅱ，London，1793）。——第29頁。

[30]關(guān)于1845年2月8日和15日的愛北斐特大會(huì)（恩格斯在這兩次大會(huì)上曾作演說）的報(bào)告，發(fā)表于皮特曼出版的雜志《萊茵年鑒》第一卷（1845年）。恩格斯的《在愛北斐特的演說》第二篇（見《馬克思恩格斯全集》中文版第2卷第617—626頁）中有對李斯特觀點(diǎn)的批判。——第30頁。

[31]恩格斯所作的這幅諷刺畫自左至右畫的是：盧格、布爾、瑙威爾克、布魯諾·鮑威爾、維干德、埃德加爾·鮑威爾、施蒂納、梅因、兩個(gè)不知名的人和科本（穿尉官制服）。布魯諾·鮑威爾把《萊茵報(bào)》踩在腳下。墻上畫的是個(gè)斷頭臺，左墻角是個(gè)松鼠（暗指普魯士宗教事務(wù)、教育和衛(wèi)生大臣艾?；舳鳎?yàn)榘；舳鬟@個(gè)名字在德文上是Eichhorn，松鼠一詞在德文上是Eichh?rnchen，兩個(gè)德文字相近。——第32—33頁之間。

出處：馬克思恩格斯全集第27卷