第六篇 工資。第十七章 勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資
在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上,工人的工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格,表現(xiàn)為對(duì)一定量勞動(dòng)支付的一定量貨幣。在這里,人們說(shuō)勞動(dòng)的價(jià)值,并把它的貨幣表現(xiàn)叫做勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。另一方面,人們說(shuō)勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格,也就是圍繞著勞動(dòng)的必要價(jià)格上下波動(dòng)的價(jià)格。
但什么是商品的價(jià)值呢?這就是耗費(fèi)在商品生產(chǎn)上的社會(huì)勞動(dòng)的物化形式。我們又用什么來(lái)計(jì)量商品的價(jià)值量呢?用它所包含的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量。那末,比如說(shuō),一個(gè)十二小時(shí)工作日的價(jià)值是由什么決定的呢?是由十二小時(shí)工作日中包含的12個(gè)勞動(dòng)小時(shí)決定的;這是無(wú)謂的同義反復(fù)。[注:“李嘉圖相當(dāng)機(jī)智地避開(kāi)了一個(gè)困難,這個(gè)困難乍看起來(lái)似乎會(huì)推翻他的關(guān)于價(jià)值取決于生產(chǎn)中所使用的勞動(dòng)量的理論。如果嚴(yán)格地堅(jiān)持這個(gè)原則,就會(huì)得出結(jié)論說(shuō),勞動(dòng)的價(jià)值取決于勞動(dòng)的生產(chǎn)中所使用的勞動(dòng)量。這顯然是荒謬的。因此,李嘉圖用了一個(gè)巧妙的手法,使勞動(dòng)的價(jià)值取決于生產(chǎn)工資所需要的勞動(dòng)量;或者用他自己的話來(lái)說(shuō),勞動(dòng)的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由生產(chǎn)工資所必需的勞動(dòng)量來(lái)估量;他這里指的是為生產(chǎn)付給工人的貨幣或商品所必需的勞動(dòng)量。那我們同樣也可以說(shuō),呢絨的價(jià)值不是由生產(chǎn)呢絨所花費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)估量,而是由生產(chǎn)用呢絨換得的銀所花費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)估量。”([賽·貝利]《對(duì)價(jià)值的本質(zhì)、尺度和原因的批判研究》第50、51頁(yè))]
勞動(dòng)要作為商品在市場(chǎng)上出賣(mài),無(wú)論如何必須在出賣(mài)以前就已存在。但是,工人如果能使他的勞動(dòng)獨(dú)立存在,他出賣(mài)的就是商品,而不是勞動(dòng)。[注:“如果你們把勞動(dòng)叫做商品,那末它也還是不同于一般商品。后者最初為交換的目的而生產(chǎn),然后拿到市場(chǎng)上去,和同時(shí)在市場(chǎng)上出售的其他商品按照適當(dāng)?shù)谋壤嘟粨Q。勞動(dòng)只有當(dāng)它被帶到市場(chǎng)上去的那一瞬間才被創(chuàng)造出來(lái),或者不如說(shuō),勞動(dòng)是在它被創(chuàng)造出來(lái)以前被帶到市場(chǎng)上去的。”(《評(píng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上若干用語(yǔ)的爭(zhēng)論》第75、76頁(yè))]
撇開(kāi)這些矛盾不說(shuō),貨幣即物化勞動(dòng)同活勞動(dòng)的直接交換,也會(huì)或者消滅那個(gè)正是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上才自由展開(kāi)的價(jià)值規(guī)律,或者消滅那種正是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)本身。舉例來(lái)說(shuō),假定一個(gè)十二小時(shí)工作日表現(xiàn)為6先令的貨幣價(jià)值。或者是等價(jià)物相交換,這樣,工人以12小時(shí)勞動(dòng)獲得6先令。他的勞動(dòng)的價(jià)格就要等于他的產(chǎn)品的價(jià)格。在這種情形下,他沒(méi)有為他的勞動(dòng)的購(gòu)買(mǎi)者生產(chǎn)剩余價(jià)值,這6先令不轉(zhuǎn)化為資本,資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)就會(huì)消失,然而正是在這個(gè)基礎(chǔ)上,工人才出賣(mài)他的勞動(dòng),而他的勞動(dòng)也才成為雇傭勞動(dòng)?;蛘吖と嗽?2小時(shí)勞動(dòng)中獲得的少于6先令,就是說(shuō),少于12小時(shí)勞動(dòng)。12小時(shí)勞動(dòng)同10小時(shí)勞動(dòng)、6小時(shí)勞動(dòng)等等相交換。不等量的這種相等,不僅消滅了價(jià)值規(guī)定。這種自我消滅的矛盾甚至根本不可能當(dāng)作規(guī)律來(lái)闡明或表述。[注:“如果把勞動(dòng)看成一種商品,而把資本,勞動(dòng)的產(chǎn)品,看成另一種商品,并且假定這兩種商品的價(jià)值是由相同的勞動(dòng)量來(lái)決定的,那末……一定量的勞動(dòng)就會(huì)和同量勞動(dòng)所生產(chǎn)的資本量相交換;過(guò)去的勞動(dòng)就會(huì)……和同量的現(xiàn)在的勞動(dòng)相交換。但是,勞動(dòng)的價(jià)值同其他商品相比……不是由同量勞動(dòng)決定的。”(愛(ài)·吉·威克菲爾德對(duì)他出版的亞·斯密《國(guó)富論》所加的注。1835年倫敦版第1卷第230、231頁(yè))]
從勞動(dòng)分為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)這一形式上的區(qū)別而引出較多量勞動(dòng)同較少量勞動(dòng)相交換,這是徒勞無(wú)益的。[注:“必須同意〈“社會(huì)契約論”的又一翻版〉,每當(dāng)已經(jīng)完成的勞動(dòng)同將要完成的勞動(dòng)相交換時(shí),后者〈資本家〉獲得的價(jià)值必須多于前者〈工人〉。”(西蒙(即西斯蒙第)《論商業(yè)財(cái)富》1803年日內(nèi)瓦版第1卷第37頁(yè))]既然商品的價(jià)值不是由實(shí)際物化在商品中的勞動(dòng)量來(lái)決定,而是由生產(chǎn)該商品所必需的活勞動(dòng)的量來(lái)決定,所以這種做法就更加荒謬了。假定一個(gè)商品代表6個(gè)勞動(dòng)小時(shí)。如果一些發(fā)明使這個(gè)商品用3小時(shí)就可以生產(chǎn)出來(lái),那末,連已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品的價(jià)值也會(huì)降低一半?,F(xiàn)在,這個(gè)商品所代表的只是3小時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng),而不是原先6小時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)了??梢?jiàn),決定商品的價(jià)值量的,是生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)量,而不是勞動(dòng)的物化形式。
實(shí)際上,在商品市場(chǎng)上同貨幣所有者直接對(duì)立的不是勞動(dòng),而是工人。工人出賣(mài)的是他的勞動(dòng)力。當(dāng)工人的勞動(dòng)實(shí)際上開(kāi)始了的時(shí)候,它就不再屬于工人了,因而也就不再能被工人出賣(mài)了。勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度,但是它本身沒(méi)有價(jià)值。[注:“勞動(dòng),即價(jià)值的唯一尺度……一切財(cái)富的創(chuàng)造者,不是商品。”(托·霍吉斯金《通俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第186頁(yè))]
在“勞動(dòng)的價(jià)值”這個(gè)用語(yǔ)中,價(jià)值概念不但完全消失,而且轉(zhuǎn)化為它的反面。這是一個(gè)虛幻的用語(yǔ),就象說(shuō)土地的價(jià)值一樣。但是這類虛幻的用語(yǔ)是從生產(chǎn)關(guān)系本身中產(chǎn)生的。它們是本質(zhì)關(guān)系的表現(xiàn)形式的范疇。事物在其現(xiàn)象上往往顛倒地表現(xiàn)出來(lái),這是幾乎所有的科學(xué)都承認(rèn)的,只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)例外。[注:相反地,把這些用語(yǔ)說(shuō)成是單純的詩(shī)人的破格權(quán),這只能說(shuō)明分析的無(wú)能。蒲魯東說(shuō):“人們認(rèn)為勞動(dòng)有價(jià)值并不因?yàn)樗旧硎巧唐罚侵溉藗冋J(rèn)定勞動(dòng)中所隱含的價(jià)值。勞動(dòng)的價(jià)值是一種……比喻說(shuō)法。”因此,針對(duì)這種說(shuō)法我指出:“他把勞動(dòng)商品這個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)只看做是文法上的簡(jiǎn)略。這就是說(shuō),建立在勞動(dòng)商品基礎(chǔ)上的整個(gè)現(xiàn)代社會(huì),今后僅僅是建立在某種破格的詩(shī)文和比喻性的用語(yǔ)上了。如果社會(huì)愿意‘排除’使它煩惱的‘一切麻煩’,那末只要去掉不好聽(tīng)的字句,改一改說(shuō)法就可以了;要達(dá)到這個(gè)目的,只要請(qǐng)求科學(xué)院出版一部新辭典就夠了。”(卡爾·馬克思《哲學(xué)的貧困》第34、35頁(yè)[184])把價(jià)值了解為什么也不是,當(dāng)然方便多了。這樣,就可以隨便把任何東西都包括到這個(gè)范疇中去。例如,讓·巴·薩伊就是這樣做的。“價(jià)值”是什么?答:“物之所值。”“價(jià)格”是什么?答:“以貨幣表現(xiàn)的物的價(jià)值。”為什么“土地的勞動(dòng)……具有價(jià)值?因?yàn)槿藗冑x予它一個(gè)價(jià)格”。這就是說(shuō),價(jià)值是物之所值,而土地之所以有“價(jià)值”,是因?yàn)槿藗?ldquo;用貨幣表現(xiàn)了”它的價(jià)值??傊?,這是理解事物“因何”和“為何”問(wèn)題的非常簡(jiǎn)便的方法。]
古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無(wú)批判地從日常生活中借用了“勞動(dòng)的價(jià)格”這個(gè)范疇,然后提出問(wèn)題:這一價(jià)格是怎樣決定的?它馬上認(rèn)識(shí)到,供求關(guān)系的變化,對(duì)于勞動(dòng)的價(jià)格也象對(duì)于一切其他商品的價(jià)格一樣,無(wú)非是說(shuō)明價(jià)格的變化,也就是說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格圍繞著一定的量上下波動(dòng)。假定供求相抵,而其他條件不變,價(jià)格的波動(dòng)就會(huì)停止。這時(shí),供求也不再說(shuō)明任何東西了。在供求相抵時(shí),勞動(dòng)的價(jià)格就是它的不依賴供求關(guān)系來(lái)決定的價(jià)格,即它的自然價(jià)格,而這個(gè)價(jià)格才真正是應(yīng)當(dāng)分析的對(duì)象?;蛘呶覀兡檬袌?chǎng)價(jià)格在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期(比如說(shuō)一年)內(nèi)的波動(dòng)來(lái)看,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種上下的波動(dòng)會(huì)互相抵銷,而得出一個(gè)中等的平均量,一個(gè)不變量。這個(gè)平均量和圍繞著這個(gè)平均量發(fā)生的互相抵銷的偏離,自然是由不同的東西決定的。這個(gè)支配著和調(diào)節(jié)著勞動(dòng)的偶然市場(chǎng)價(jià)格的價(jià)格,即勞動(dòng)的“必要價(jià)格”(重農(nóng)學(xué)派)或“自然價(jià)格”(亞當(dāng)·斯密),也象其他商品的價(jià)格一樣,只能是用貨幣來(lái)表現(xiàn)的勞動(dòng)的價(jià)值。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以為用這種辦法,就可以通過(guò)勞動(dòng)的偶然價(jià)格進(jìn)到勞動(dòng)的價(jià)值。然后認(rèn)為,這一價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣,是由生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定的。但是工人的生產(chǎn)費(fèi)用,即用來(lái)生產(chǎn)或再生產(chǎn)工人本身的費(fèi)用又是什么呢?這個(gè)問(wèn)題在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上是不自覺(jué)地代替了原來(lái)的問(wèn)題,因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)在談到勞動(dòng)本身的生產(chǎn)費(fèi)用時(shí),只是兜圈子,沒(méi)有前進(jìn)一步??梢?jiàn),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為勞動(dòng)的價(jià)值的東西,實(shí)際上就是勞動(dòng)力的價(jià)值;勞動(dòng)力存在于工人身體內(nèi),它不同于它的職能即勞動(dòng),正如機(jī)器不同于機(jī)器的功能一樣。人們研究了勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格同它的所謂價(jià)值之間的區(qū)別,研究了這種價(jià)值同利潤(rùn)率、同勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品價(jià)值的關(guān)系等等,但從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn),分析的進(jìn)程不僅已從勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格推移到它的假想的價(jià)值,而且又把這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值本身化為勞動(dòng)力的價(jià)值。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有意識(shí)到自己的分析所得出的這個(gè)結(jié)果,毫無(wú)批判地采用“勞動(dòng)的價(jià)值”,“勞動(dòng)的自然價(jià)格”等等范疇,把它們當(dāng)作所考察的價(jià)值關(guān)系的最后的、適當(dāng)?shù)挠谜Z(yǔ),結(jié)果就象我們?cè)谙旅鎸⒁吹降哪菢?,陷入了無(wú)法解決的混亂和矛盾中,同時(shí)替庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的在原則上只忠于假象的淺薄理論提供了牢固的活動(dòng)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在,我們首先來(lái)考察一下,勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格是怎樣表現(xiàn)為它的轉(zhuǎn)化形式,即表現(xiàn)為工資的。
我們知道,勞動(dòng)力的日價(jià)值是根據(jù)工人的一定的壽命來(lái)計(jì)算的,而同工人的一定的壽命相適應(yīng)的是一定長(zhǎng)度的工作日。假定,一個(gè)普通工作日是12小時(shí),勞動(dòng)力的日價(jià)值是3先令,而這3先令是體現(xiàn)了6個(gè)勞動(dòng)小時(shí)的價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。如果工人獲得了3先令,他就獲得了他的在12小時(shí)內(nèi)執(zhí)行職能的勞動(dòng)力的價(jià)值。現(xiàn)在如果勞法力的這個(gè)日價(jià)值當(dāng)作日勞動(dòng)的價(jià)值來(lái)表現(xiàn),那就會(huì)得出這樣一個(gè)公式:12小時(shí)的勞動(dòng)有3先令價(jià)值。這樣一來(lái),勞動(dòng)力的價(jià)值就決定勞動(dòng)的價(jià)值,或者用貨幣來(lái)表現(xiàn),就決定勞動(dòng)的必要價(jià)格。如果勞動(dòng)力的價(jià)格同它的價(jià)值相偏離,那末勞動(dòng)的價(jià)格也就會(huì)同它的所謂價(jià)值相偏離。
既然勞動(dòng)的價(jià)值只是勞動(dòng)力的價(jià)值的不合理的用語(yǔ),那末不言而喻,勞動(dòng)的價(jià)值必定總是小于勞動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)品,因?yàn)橘Y本家總是使勞動(dòng)力執(zhí)行職能的時(shí)間超過(guò)再生產(chǎn)勞動(dòng)力本身的價(jià)值所需要的時(shí)間。在上述例子中,在12小時(shí)內(nèi)執(zhí)行職能的勞動(dòng)力的價(jià)值是3先令,為了再生產(chǎn)這一價(jià)值,勞動(dòng)力需要執(zhí)行職能6小時(shí)。可是勞動(dòng)力的價(jià)值產(chǎn)品是6先令,因?yàn)閯趧?dòng)力實(shí)際上執(zhí)行職能12小時(shí),而勞動(dòng)力的價(jià)值產(chǎn)品不是由勞動(dòng)力本身的價(jià)值來(lái)決定的,而是由勞動(dòng)力執(zhí)行職能的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)決定的。這樣,我們就會(huì)得到一個(gè)一看就是荒謬的結(jié)果:創(chuàng)造6先令價(jià)值的勞動(dòng)有3先令價(jià)值。[注:參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第40頁(yè)[185]。我曾在那里指出,在考察資本時(shí)應(yīng)當(dāng)解決這個(gè)問(wèn)題:“為什么在純粹由勞動(dòng)時(shí)間決定的交換價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn),結(jié)果竟會(huì)使勞動(dòng)的交換價(jià)值小于這勞動(dòng)的產(chǎn)品的交換價(jià)值呢?”]
其次,我們看到,體現(xiàn)工作日的有酬部分即6小時(shí)勞動(dòng)的3先令價(jià)值,表現(xiàn)為包含6小時(shí)無(wú)酬勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)十二小時(shí)工作日的價(jià)值或價(jià)格。于是,工資的形式消滅了工作日分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、分為有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)的一切痕跡。全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。在徭役勞動(dòng)下,服徭役者為自己的勞動(dòng)和為地主的強(qiáng)制勞動(dòng)在空間上和時(shí)間上都是明顯地分開(kāi)的。在奴隸勞動(dòng)下,連奴隸只是用來(lái)補(bǔ)償他本身的生活資料的價(jià)值的工作日部分,即他實(shí)際上為自己勞動(dòng)的工作日部分,也表現(xiàn)為好象是為主人的勞動(dòng)。他的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為無(wú)酬勞動(dòng)。[注:倫敦一家天真到愚蠢程度的自由貿(mào)易派機(jī)關(guān)報(bào)《晨星報(bào)》,在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一再以人類所能有的義憤斷言,“南部同盟”[186]的黑人完全是白白地勞動(dòng)的。最好請(qǐng)它把這種黑人的一天的費(fèi)用同例如倫敦東頭的自由工人的一天的費(fèi)用比較一下。]相反地,在雇傭勞動(dòng)下,甚至剩余勞動(dòng)或無(wú)酬勞動(dòng)也表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。在奴隸勞動(dòng)下,所有權(quán)關(guān)系掩蓋了奴隸為自己的勞動(dòng),而在雇傭勞動(dòng)下,貨幣關(guān)系掩蓋了雇傭工人的無(wú)償勞動(dòng)。
因此可以懂得,為什么勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式,即轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)本身的價(jià)值和價(jià)格,會(huì)具有決定性的重要意義。這種表現(xiàn)形式掩蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)系,正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法權(quán)觀念,資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性,這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺(jué),庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切辯護(hù)遁詞,都是以這個(gè)表現(xiàn)形式為依據(jù)的。
如果說(shuō)世界歷史需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才揭開(kāi)了工資的秘密,那末相反地,要了解這種表現(xiàn)形式的必然性,存在的理由,卻是再容易不過(guò)的了。
資本和勞動(dòng)的交換,在人們的感覺(jué)上,最初完全同其他一切商品的買(mǎi)賣(mài)一樣。買(mǎi)者付出一定量的貨幣,賣(mài)者付出與貨幣不同的物品。在這里,法權(quán)意識(shí)至多只認(rèn)識(shí)物質(zhì)的區(qū)別,這種區(qū)別表現(xiàn)在法權(quán)上對(duì)等的公式中:“我給,為了你給;我給,為了你做;我做,為了你給;我做,為了你做”。
其次,因?yàn)榻粨Q價(jià)值和使用價(jià)值本身是不可通約的量,所以“勞動(dòng)的價(jià)值”、“勞動(dòng)的價(jià)格”這種用語(yǔ),似乎并不比“棉花的價(jià)值”、“棉花的價(jià)格”這種用語(yǔ)更不合理。況且,工人是在提供自己的勞動(dòng)以后被支付報(bào)酬的。而貨幣充當(dāng)支付手段,是在事后才實(shí)現(xiàn)所提供的物品的價(jià)值或價(jià)格的,在這里就是實(shí)現(xiàn)所提供的勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。最后,工人提供給資本家的“使用價(jià)值”,實(shí)際上不是他的勞動(dòng)力,而是勞動(dòng)力的職能,即一定的有用勞動(dòng),裁縫勞動(dòng),鞋匠勞動(dòng),紡紗勞動(dòng)等等。至于這種勞動(dòng)另一方面又是形成價(jià)值的一般要素,具有一種使它同一切其他商品相區(qū)別的屬性,這一點(diǎn)卻是普通意識(shí)所不能領(lǐng)會(huì)的。
讓我們站在工人的立場(chǎng)上來(lái)看,他以12小時(shí)勞動(dòng)獲得6小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)品,比如說(shuō)3先令,對(duì)他說(shuō)來(lái),他的12小時(shí)勞動(dòng)實(shí)際上是3先令的購(gòu)買(mǎi)手段。他的勞動(dòng)力的價(jià)值可以隨著他的日常生活資料的價(jià)值的變化而變化,從3先令提高到4先令或降低到2先令。或者他的勞動(dòng)力的價(jià)值不變,它的價(jià)格可以因供求關(guān)系的變化,從3先令提高到4先令或降低到2先令。但是不管怎樣,他付出的始終是12個(gè)勞動(dòng)小時(shí)。因此,在他看來(lái),他所獲得的等價(jià)物的量的任何變化,都必然表現(xiàn)為他的12個(gè)勞動(dòng)小時(shí)的價(jià)值或價(jià)格的變化。由于這種情況,把工作日看作不變量的亞·斯密[注:亞·斯密只是在談到計(jì)件工資時(shí),才偶然地隱約提到工作日的變化。]就反過(guò)來(lái)得出一個(gè)錯(cuò)誤的論斷:勞動(dòng)的價(jià)值是不變的,雖然生活資料的價(jià)值會(huì)變化,因而對(duì)工人來(lái)說(shuō),同一個(gè)工作日會(huì)表現(xiàn)為較多或較少的貨幣。
另一方面我們拿資本家來(lái)說(shuō)。他無(wú)疑希望用盡量少的貨幣換取盡量多的勞動(dòng)。因此,他實(shí)際上所關(guān)心的只是勞動(dòng)力的價(jià)格和勞動(dòng)力執(zhí)行職能時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值之間的差額。但是,他力圖盡可能便宜地購(gòu)買(mǎi)一切商品,并且總是把低于價(jià)值購(gòu)買(mǎi)和高于價(jià)值出售這一純粹欺詐行為說(shuō)成是他的利潤(rùn)的來(lái)源。因而,他理解不到,如果勞動(dòng)的價(jià)值這種東西確實(shí)存在,而且他確實(shí)支付了這一價(jià)值,那末資本就不會(huì)存在,他的貨幣也就不會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。
此外,工資的實(shí)際運(yùn)動(dòng)顯示出一些現(xiàn)象,似乎證明被支付的不是勞動(dòng)力的價(jià)值,而是它的職能即勞動(dòng)本身的價(jià)值。這些現(xiàn)象可以歸納為兩大類:第一,工資隨著工作日長(zhǎng)度的變化而變化。如果是這樣,那我們同樣可以說(shuō),因?yàn)樽庥脵C(jī)器一周的費(fèi)用比租用一天要貴,所以被支付的不是機(jī)器的價(jià)值,而是機(jī)器功能的價(jià)值。第二,執(zhí)行同一職能的不同工人的工資間存在著個(gè)人的差別。這種個(gè)人的差別在奴隸制度下也可以看到,但是在那里勞動(dòng)力本身是赤裸裸地、不加任何掩飾地出賣(mài)的,這種差別沒(méi)有引起任何幻覺(jué)。區(qū)別只是在于:勞動(dòng)力因超過(guò)平均水平而獲得的利益或因低于平均水平而遭到的損失,在奴隸制度下落到奴隸主身上,而在雇傭勞動(dòng)制度下則落到工人自己身上,因?yàn)樵诤笠环N場(chǎng)合,勞動(dòng)力是由工人自己出賣(mài)的,而在前一種場(chǎng)合,是由第三者出賣(mài)的。
總之,“勞動(dòng)的價(jià)值和價(jià)格”或“工資”這個(gè)表現(xiàn)形式不同于它所表現(xiàn)的本質(zhì)關(guān)系,即勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格,我們關(guān)于一切表現(xiàn)形式和隱藏在它們背后的基礎(chǔ)所說(shuō)的話,在這里也是適用的。前者是直接地自發(fā)地作為流行的思維形式再生產(chǎn)出來(lái)的,而后者只有通過(guò)科學(xué)才能揭示出來(lái)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎接觸到事物的真實(shí)狀況,但是沒(méi)有自覺(jué)地把它表述出來(lái)。只要古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)附著在資產(chǎn)階級(jí)的皮上,它就不可能做到這一點(diǎn)。
注釋:
[184]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷第100頁(yè)。——第588頁(yè)。
[185]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第52頁(yè)。——第590頁(yè)。
[186]指1861—1865年美國(guó)南部十一個(gè)蓄奴州同盟,該同盟由于奴隸主暴動(dòng)而成立。暴動(dòng)者單獨(dú)成立國(guó)家,立旨保存奴隸制并把它擴(kuò)展到美國(guó)整個(gè)國(guó)土。由于奴隸主在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受失敗,這個(gè)同盟于1865年就消滅了。——第591頁(yè)。
出處:馬克思恩格斯全集第23卷
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