第七篇 資本的積累過程。第二十一章 簡單再生產(chǎn)

一個貨幣額轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料和勞動力，這是要執(zhí)行資本職能的價值量所完成的第一個運動。這個運動是在市場上，在流通領(lǐng)域內(nèi)進行的。運動的第二階段，生產(chǎn)過程，在生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為商品時就告結(jié)束，這些商品的價值大于其組成部分的價值，也就是包含原預付資本加上剩余價值。接著，這些商品必須再投入流通領(lǐng)域。必須出售這些商品，把它們的價值實現(xiàn)在貨幣上，把這些貨幣又重新轉(zhuǎn)化為資本，這樣周而復始地不斷進行。這種不斷地通過同一些連續(xù)階段的循環(huán)，就形成資本流通。

積累的第一個條件，是資本家能夠賣掉自己的商品，并把由此得到的絕大部分貨幣再轉(zhuǎn)化為資本。下面假定資本是按正常的方式完成自己的流通過程的。對這一過程的詳細分析要在第二卷里進行。

生產(chǎn)剩余價值即直接從工人身上榨取無酬勞動并把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第一個占有者，但決不是剩余價值的最后所有者。以后他還必須同在整個社會生產(chǎn)中執(zhí)行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價值。因此，剩余價值分為各個不同的部分。它的各部分歸不同類的人所有，并具有不同的、互相獨立的形式，如利潤、利息、商業(yè)利潤、地租等等。剩余價值的這些轉(zhuǎn)化形式要在第三卷里才來研究。

因此，我們在這里一方面假定，生產(chǎn)商品的資本家按照商品的價值出售商品，而不去進一步研究資本家如何回到商品市場：既不研究資本在流通領(lǐng)域里所采取的那些新形式，也不研究這些形式所包含的再生產(chǎn)的具體條件。另一方面，我們把資本主義的生產(chǎn)者當作全部剩余價值的所有者，或者，不妨把他當作所有參加分贓的人的代表?？傊?，我們首先抽象地來考察積累，也就是把積累只看作直接生產(chǎn)過程的一個要素。

此外，只要積累在進行，資本家就是在出售所生產(chǎn)的商品，并把出售商品所取得的貨幣再轉(zhuǎn)化為資本。其次，剩余價值分為各個不同的部分，絲毫也不會改變它的性質(zhì)以及使它成為積累要素的那些必要條件。不管資本主義生產(chǎn)者自己握有的或分給別人的剩余價值的比例如何，他總是最先占有剩余價值。因此，我們在說明積累時假定的情況，也就是積累進行中實際發(fā)生的情況。另一方面，剩余價值的分割和流通的中介運動模糊了積累過程的簡單的基本形式。因此，對積累過程的純粹的分析，就要求我們暫時拋開掩蓋它的機構(gòu)的內(nèi)部作用的一切現(xiàn)象。

第二十一章 簡單再生產(chǎn)

不管生產(chǎn)過程的社會形式怎樣，它必須是連續(xù)不斷的，或者說，必須周而復始地經(jīng)過同樣一些階段。一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。因此，每一個社會生產(chǎn)過程，從經(jīng)常的聯(lián)系和它不斷更新來看，同時也就是再生產(chǎn)過程。

生產(chǎn)的條件同時也就是再生產(chǎn)的條件。任何一個社會，如果不是不斷地把它的一部分產(chǎn)品再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或新生產(chǎn)的要素，就不能不斷地生產(chǎn)，即再生產(chǎn)。在其他條件不變的情況下，社會在例如一年里所消費的生產(chǎn)資料，即勞動資料、原料和輔助材料，只有在實物形式上為數(shù)量相等的新物品所替換，社會才能在原有的規(guī)模上再生產(chǎn)或保持自己的財富，這些新物品要從年產(chǎn)品總量中分離出來，重新并入生產(chǎn)過程。因此，一定量的年產(chǎn)品是屬于生產(chǎn)的。這部分本來供生產(chǎn)消費之用的產(chǎn)品，就采取的實物形式來說，大多數(shù)不適于個人消費。

生產(chǎn)具有資本主義的形式，再生產(chǎn)也就具有同樣的形式。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動過程只表現(xiàn)為價值增殖過程的手段，同樣，再生產(chǎn)也只表現(xiàn)為把預付價值作為資本即作為自行增殖的價值來再生產(chǎn)的手段。某個人之所以扮演資本家的經(jīng)濟角色，只是由于他的貨幣不斷地執(zhí)行資本的職能。比如說，如果100鎊預付貨幣額在今年轉(zhuǎn)化為資本，生產(chǎn)了20鎊剩余價值，那末，在明年及以后各年它必須重復同樣的活動。剩余價值作為資本價值的周期增加額或處在過程中的資本的周期果實，取得了來源于資本的收入的形式。[注：“消費別人勞動產(chǎn)品的富人，只有通過交換行為〈購買商品〉才能獲得這種產(chǎn)品。因此，他們似乎很快就會花光自己的準備金……但是在這種社會制度下，財富獲得了一種通過別人勞動而再生產(chǎn)出來的力量……財富，和勞動一樣，并且通過勞動，每年提供果實，這種果實每年可以被消費掉，但不會使富人變窮。這種果實就是來源于資本的收入。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟學新原理》第1卷第81、82頁）]

如果這種收入只是充當資本家的消費基金，或者說，它周期地獲得，也周期地消費掉，那末，在其他條件不變的情況下，這就是簡單再生產(chǎn)。雖然簡單再生產(chǎn)只是生產(chǎn)過程在原來規(guī)模上的重復，但是這種重復或連續(xù)性，賦予這個過程以某些新的特征，或者不如說，消除它僅僅作為孤立過程所具有的虛假特征。

生產(chǎn)過程是以購買一定時間的勞動力作為開端的，每當勞動的售賣期限屆滿，從而一定的生產(chǎn)期間（如一個星期，一個月等等）已經(jīng)過去，這種開端就又更新。但是，工人只是在自己的勞動力發(fā)揮了作用，把它的價值和剩余價值實現(xiàn)在商品上以后，才得到報酬。因此，工人既生產(chǎn)了我們暫時只看作資本家的消費基金的剩余價值，也生產(chǎn)了付給他自己報酬的基金即可變資本，而后者是在它以工資形式流回到工人手里之前生產(chǎn)的，只有當他不斷地再生產(chǎn)這種基金的時候，他才被雇用。由此就產(chǎn)生了在第十六章里提到的經(jīng)濟學家的公式Ⅱ，這個公式把工資表現(xiàn)為產(chǎn)品本身的一部分。[注：“工資和利潤一樣，都應該看成成品的一部分。”（拉姆賽《論財富的分配》第142頁）“產(chǎn)品的一部分以工資的形式屬于工人。”（詹·穆勒《政治經(jīng)濟學原理》，帕里佐譯，1823年巴黎版第33、34頁）]這就是工人自己不斷再生產(chǎn)的產(chǎn)品中不斷以工資形式流回到工人手里的那一部分。當然，資本家用貨幣把這個商品價值支付給工人。但這些貨幣不過是勞動產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化形式。當工人把一部分生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的時候，他以前的一部分產(chǎn)品就再轉(zhuǎn)化為貨幣。工人今天的勞動或下半年的勞動是用他上星期的勞動或上半年的勞動來支付的。只要我們不是考察單個資本家和單個工人，而是考察資本家階級和工人階級，貨幣形式所造成的錯覺就會立即消失。資本家階級不斷地以貨幣形式發(fā)給工人階級票據(jù)，讓他們用來領(lǐng)取由工人階級生產(chǎn)而為資本家階級所占有的產(chǎn)品中的一部分。工人也不斷地把這些票據(jù)還給資本家階級，以便從資本家階級那里取得他自己的產(chǎn)品中屬于他自己的那一部分。產(chǎn)品的商品形式和商品的貨幣形式掩飾了這種交易。

因此，可變資本不過是勞動者為維持和再生產(chǎn)自己所必需的生活資料基金或勞動基金的一種特殊的歷史的表現(xiàn)形式；這種基金在一切社會生產(chǎn)制度下都始終必須由勞動者本身來生產(chǎn)和再生產(chǎn)。勞動基金所以不斷以工人勞動的支付手段的形式流回到工人手里，只是因為工人自己的產(chǎn)品不斷以資本的形式離開工人。但是勞動基金的這種表現(xiàn)形式絲毫沒有改變這樣一個事實：資本家把工人自己的物化勞動預付給工人。[注：“當資本用于預付給工人的工資時，它絲毫不增加用來維持勞動的基金。”（卡澤諾夫?qū)λ霭娴鸟R爾薩斯《政治經(jīng)濟學定義》所加的注。1853年倫敦版第22頁）]以徭役農(nóng)民為例。比如說，他每周3天用自己的生產(chǎn)資料在自己的耕地上勞動，其余3天在主人的田莊服徭役。他不斷再生產(chǎn)自己的勞動基金，而這一勞動基金對他來說，從來也沒有采取第三者為換取他的勞動而預付的支付手段的形式。然而，他的無酬的強制的勞動也從來沒有采取自愿的和有酬的勞動的形式。一旦地主把徭役農(nóng)民的耕地、耕畜、種子，一句話，把他的生產(chǎn)資料都攫為己有，那末，徭役農(nóng)民從此以后就不得不把自己的勞動力出賣給地主了。在其他條件不變的情況下，他現(xiàn)在也和過去一樣，每周勞動6天，3天為自己，3天為現(xiàn)在變?yōu)楣椭鞯倪^去的地主。他現(xiàn)在也和過去一樣，要把這些生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)資料來消費，把它們的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上?，F(xiàn)在也和過去一樣，一定部分的產(chǎn)品仍要進入再生產(chǎn)。但是，既然徭役勞動采取了雇傭勞動的形式，徭役農(nóng)民和過去一樣所生產(chǎn)和再生產(chǎn)的勞動基金也就采取了由地主預付給徭役農(nóng)民的資本的形式。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家由于頭腦狹隘不能區(qū)別表現(xiàn)形式和它所表現(xiàn)的東西，他們無視這樣一個事實：甚至今天，勞動基金在地球上也只是例外地表現(xiàn)為資本的形式。[注：“工人的生活資料由資本家預付給工人的地方，在地球上還不到四分之一。”（理查·瓊斯《國民政治經(jīng)濟學教程》1852年哈特福版第36頁）]

誠然，只有從生產(chǎn)過程的不斷更新來考察資本主義生產(chǎn)過程，可變資本才會失去從資本家私人基金中預付的價值的性質(zhì)。[注：“manufacturer〈即制造業(yè)工人〉的工資雖然由雇主預付，但實際上雇主沒有破費什么，因為工資的價值通常總是帶著利潤，在工人的勞動加于其上的對象的增大的價值中又被創(chuàng)造出來。”（亞·斯密《國富論》第2篇第3章第355頁）]但是，這一過程總要從某地某時開始。因此，從我們上面所持的觀點來看，下面的情況是可能的：資本家曾經(jīng)一度依靠某種與別人的無酬勞動無關(guān)的原始積累而成為貨幣所有者，因而能夠作為勞動力的購買者進入市場。然而，資本主義生產(chǎn)過程的單純連續(xù)或者說簡單再生產(chǎn)，還會引起其他一些特殊的變化，這些變化不僅影響資本的可變部分，而且影響整個資本。

如果1000鎊資本周期地（例如每年）創(chuàng)造剩余價值200鎊，而這些剩余價值每年又都被消費掉，那就很清楚，同一過程重復五年以后，所消費的剩余價值量=5×200，也就是等于原預付資本價值1000鎊。如果年剩余價值只是部分地被消費掉，例如只消費掉一半，那末，在生產(chǎn)過程重復十年以后，也會產(chǎn)生同樣的結(jié)果，因為10×100=1000?？傊?，預付資本價值除以每年所消費的剩余價值，就可以求出，經(jīng)過若干年或者說經(jīng)過若干個再生產(chǎn)期間，原預付資本就會被資本家消費掉，因而消失了。資本家認為，他所消費的是別人無酬勞動的產(chǎn)品即剩余價值，而保存了原資本價值，但這種看法絕對不能改變事實。經(jīng)過若干年以后，資本家占有的資本價值就等于他在這若干年不付等價物而占有的剩余價值額，而他所消費的價值額就等于原有資本價值。誠然，他手中握有一筆數(shù)量沒有改變的資本，而且其中一部分如廠房、機器等等，在他開始經(jīng)營的時候就已經(jīng)存在。但是，這里問題在于資本的價值，而不在于資本的物質(zhì)組成部分。如果某人借了等于自己全部財產(chǎn)的價值的債務而把全部財產(chǎn)耗盡，那末他的全部財產(chǎn)正好只代表他的全部債務。同樣，如果資本家把自己預付資本的等價物消費掉，那末這些資本的價值不過只代表他無償占有的剩余價值的總額。他的原有資本的任何一個價值原子都不復存在了。

因此，撇開一切積累不說，生產(chǎn)過程的單純連續(xù)或者說簡單再生產(chǎn)，經(jīng)過一個或長或短的時期以后，必然會使任何資本都轉(zhuǎn)化為積累的資本或資本化的剩余價值。即使資本在進入生產(chǎn)過程的時候是資本使用者本人掙得的財產(chǎn)，它遲早也要成為不付等價物而被占有的價值，成為別人無酬勞動的貨幣形式或其他形式的化身。

我們在第四章已經(jīng)看到，要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，只有商品生產(chǎn)和商品流通的存在還是不夠的。為此首先必須有下列雙方作為買者和賣者相對立：一方是價值或貨幣的所有者，另一方是創(chuàng)造價值的實體的所有者；一方是生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，另一方是除了勞動力以外什么也沒有的所有者。所以，勞動產(chǎn)品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程事實上的基礎或起點。

但是，起初僅僅是起點的東西，后來通過過程的單純連續(xù)，即通過簡單再生產(chǎn)，就作為資本主義生產(chǎn)本身的結(jié)果而不斷重新生產(chǎn)出來，并且永久化了。一方面，生產(chǎn)過程不斷地把物質(zhì)財富轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為資本家的價值增殖手段和消費品。另一方面，工人不斷地象進入生產(chǎn)過程時那樣又走出這個過程——是財富的人身源泉，但被剝奪了為自己實現(xiàn)這種財富的一切手段。因為在他進入過程以前，他自己的勞動就同他相異化而為資本家所占有，并入資本中了，所以在過程中這種勞動不斷物化在別人產(chǎn)品中。因為生產(chǎn)過程同時就是資本家消費勞動力的過程，所以工人的產(chǎn)品不僅不斷地轉(zhuǎn)化為商品，而且也轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為吸收創(chuàng)造價值的力的價值，轉(zhuǎn)化為購買人身的生活資料，轉(zhuǎn)化為使用生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料。[注：“這就是生產(chǎn)消費的一個特別值得注意的屬性。生產(chǎn)中所消費的東西就是資本，并且通過消費才成為資本。”（詹姆斯·穆勒《政治經(jīng)濟學原理》第242頁）可是詹·穆勒并沒有說明這種“特別值得注意的屬性”。]可見，工人本身不斷地把客觀財富當作資本，當作同他相異化的、統(tǒng)治他和剝削他的權(quán)力來生產(chǎn)，而資本家同樣不斷地把勞動力當作主觀的、同它本身物化的和實現(xiàn)的資料相分離的、抽象的、只存在于工人身體中的財富源泉來生產(chǎn)，一句話，就是把工人當作雇傭工人來生產(chǎn)。[注：“確實，一種工場手工業(yè)最初采用時，會使許多貧民得到工作；但他們依然貧窮，而且這種工場手工業(yè)的繼續(xù)經(jīng)營又會造成更多的貧民。”（《限制羊毛出口的理由》1677年倫敦版第19頁）“租地農(nóng)場主荒謬地斷言他維持窮人生活。實際上，窮人被維持在貧困生活中。”（《最近濟貧稅增加的理由，或勞動價格和糧食價格的比較研究》1777年倫敦版第31頁）]工人的這種不斷再生產(chǎn)或永久化是資本主義生產(chǎn)的必不可少的條件。

工人的消費有兩種。在生產(chǎn)本身中他通過自己的勞動消費生產(chǎn)資料，并把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為價值高于預付資本價值的產(chǎn)品。這就是他的生產(chǎn)消費。同時這也是購買他的勞動力的資本家對他的勞動力的消費。另一方面，工人把購買他的勞動力而支付給他的貨幣用于生活資料：這是他的個人消費?？梢?，工人的生產(chǎn)消費和個人消費是完全不同的。在前一種情況下，工人起資本動力的作用，屬于資本家；在后一種情況下，他屬于自己，在生產(chǎn)過程以外執(zhí)行生活職能。前者的結(jié)果是資本家的生存，后者的結(jié)果是工人自己的生存。

在考察“工作日”等等時，有些場合已經(jīng)表明：工人往往被迫把自己的個人消費變成生產(chǎn)過程的純粹附帶的事情。在這種情況下，他給自己添加生活資料，是為了維持自己勞動力的運轉(zhuǎn)，正象給蒸汽機添煤加水，給機輪上油一樣。在這里，他的消費資料只是一種生產(chǎn)資料的消費資料，他的個人消費是直接生產(chǎn)的消費。但是，這表現(xiàn)為一種與資本主義生產(chǎn)過程的本質(zhì)無關(guān)的無謂消耗。[注：要是羅西真正識破“生產(chǎn)消費”的秘密，他就不會在這一點上如此夸夸其談了。]

只要我們考察的不是單個資本家和單個工人，而是資本家階級和工人階級，不是孤立的商品生產(chǎn)過程，而是在社會范圍內(nèi)不斷進行的資本主義生產(chǎn)過程，那情況就不同了。當資本家把自己一部分資本變成勞動力時，他就由此增殖了自己的總資本。他一舉兩得。他不僅從他由工人那里取得的東西中，而且從他給工人的東西中獲取利益。用來交換勞動力的資本轉(zhuǎn)化為生活資料，這種生活資料的消費是為了再生產(chǎn)現(xiàn)有工人的肌肉、神經(jīng)、骨骼、腦髓和生出新的工人。因此，工人階級的個人消費，在絕對必需的限度內(nèi)，只是把資本用來交換勞動力的生活資料再轉(zhuǎn)化為可供資本重新剝削的勞動力。這種消費是資本家最不可少的生產(chǎn)資料即工人本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。可見，工人的個人消費，不論在工場、工廠等以內(nèi)或以外，在勞動過程以內(nèi)或以外進行，都是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個要素，正象擦洗機器，不論在勞動過程中或勞動過程的一定間歇進行，總是生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個要素一樣。雖然工人實現(xiàn)自己的個人消費是為自己而不是為資本家，但事情并不因此有任何變化。役畜的消費并不因為役畜自己享受食物而不成為生產(chǎn)過程的必要的要素。工人階級的不斷維持和再生產(chǎn)始終是資本再生產(chǎn)的條件。資本家可以放心地讓工人維持自己和繁殖后代的本能去實現(xiàn)這個條件。他所操心的只是把工人的個人消費盡量限制在必要的范圍之內(nèi)，這種做法同南美洲那種強迫工人吃營養(yǎng)較多的食物，不吃營養(yǎng)較少的食物的粗暴行為，真有天壤之別。[注：“南美洲礦工每天的勞動（也許是世界上最繁重的勞動），就是把重180—200磅的礦石從450呎深的地下背到地面上來，但他們只靠面包和豆子過活；他們寧愿只吃面包，但他們的雇主發(fā)現(xiàn)他們光吃面包不可能干這樣的重活，所以把他們當作牛馬，強迫他們吃豆子；豆子含磷酸鈣比面包多得多。”（李比?！痘瘜W在農(nóng)業(yè)和生理學中的應用》1862年第7版第1卷第194頁注）]

因此，資本家及其思想家即政治經(jīng)濟學家認為，只有使工人階級永久化所必需的，也就是為了使資本能消費勞動力所實際必要的那部分工人個人消費，才是生產(chǎn)消費。除此以外，工人為了自己享受而消費的一切都是非生產(chǎn)消費。[注：詹姆斯·穆勒《政治經(jīng)濟學原理》第238頁及以下各頁。]假使資本積累引起工資的提高，從而使工人的消費資料增加，但資本并沒有消費更多的勞動力，那末追加資本就會非生產(chǎn)地消費掉。[注：“如果勞動價格大大提高，以致增加資本也無法使用更多的勞動，那我就要說，這樣增加的資本就會非生產(chǎn)地消費掉。”（李嘉圖《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》1821年倫敦第3版第163頁）]實際上，工人的個人消費對他自己來說是非生產(chǎn)的，因為這種消費僅僅是再生產(chǎn)貧困的個人；而對資本家和國家來說是生產(chǎn)的，因為它生產(chǎn)了創(chuàng)造別人財富的力量。[注：“唯一真正的生產(chǎn)消費，就是資本家為了再生產(chǎn)而對財富的消費或破壞〈他指的是生產(chǎn)資料的消耗〉……工人……對于使用他的人、對于國家是生產(chǎn)的消費者，但嚴格說來，對自己本身就不是生產(chǎn)的消費者。”（馬爾薩斯《政治經(jīng)濟學定義》1853年倫敦版第30頁）]

因此，從社會角度來看，工人階級，即使在直接勞動過程以外，也同死的勞動工具一樣是資本的附屬物。甚至工人的個人消費，在一定限度內(nèi)，也不過是資本再生產(chǎn)過程的一個要素。不過，這個過程關(guān)心的是，在它不斷使工人的勞動產(chǎn)品從工人這一極移到資本那一極時，不讓這種有自我意識的生產(chǎn)工具跑掉。工人的個人消費一方面保證他們維持自己和再生產(chǎn)自己，另一方面通過生活資料的耗費來保證他們不斷重新出現(xiàn)在勞動市場上。羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。他這種獨立的假象是由雇主的經(jīng)常更換以及契約的法律虛構(gòu)來保持的。

從前，資本在它認為必要的時候，就通過強制的法律來實現(xiàn)對自由工人的所有權(quán)。例如在1815年以前，英國曾以嚴厲的刑罰來禁止機器工人向國外遷移。

工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累。[注：“人們可以說儲存起來和預先準備好的唯一的東西，就是工人的技能……熟練勞動的積累和儲存，這種最重要的工作，對大部分工人來說，不要任何資本也可以完成。”（霍吉斯金《保護勞動反對資本的要求》第12、13頁）]資本家竭力把這種熟練的工人階級的存在算作屬于自己的生產(chǎn)條件，并且實際上把這種熟練的工人階級看作自己的可變資本的實際存在，每當危機使這種工人階級有喪失的危險時，這一點就會明顯地表現(xiàn)出來。大家知道，美國的南北戰(zhàn)爭以及隨之而來的棉荒，把郎卡郡等地的大部分棉紡織業(yè)工人拋向街頭。于是從工人階級自身以及其他社會階層中發(fā)出呼聲，要求通過國家援助或國民的自愿捐款把“多余的人”遷往英國的殖民地或美國。當時《泰晤士報》（1863年3月24日）發(fā)表了曼徹斯特前任商會會長艾德蒙·波特爾的一封信。這封信在下院被恰當?shù)胤Q為“工廠主宣言”。[注：“這封信可以看作工廠主宣言。”（1863年4月27日弗蘭德在下院會議上就棉荒提出的議案）]我們在這里舉出幾處有代表性的地方，這些地方毫無掩飾地表明了資本對勞動力的所有權(quán)。

“可能有人對棉紡織業(yè)工人說，他們的勞動供給太多了……也許應當減少三分之一，這樣才能保障對其余三分之二的正常需求……社會輿論堅決要求移民……雇主〈即棉紡織廠主〉不愿意看到他的勞動供給轉(zhuǎn)移出去；他會想，這樣做既不公正又不正確……如果靠公共基金實行移民，他就有權(quán)提出意見，也許有權(quán)提出抗議。”

這個波特爾接著談到，棉紡織業(yè)是如何有用，如何“無疑地吸收了愛爾蘭和英國農(nóng)業(yè)區(qū)的多余人口”，它的規(guī)模是如何的大，如何在1860年占英國輸出總額的5/13，它如何經(jīng)過幾年后，會由于市場特別是印度市場的擴大，并由于“按每磅6便士輸入足夠數(shù)量的棉花”而再行擴展。他繼續(xù)說：

“時間（一年兩年或許是三年）會生產(chǎn)出必要的數(shù)量……于是我要提出一個問題：這種工業(yè)值得維持嗎？這種機器〈指活的勞動機器〉值得費力去維護嗎？想拋棄這種機器不是最大的愚蠢嗎？我認為是這樣。我承認，工人不是財產(chǎn)，不是郎卡郡和雇主們的財產(chǎn)；然而他們是二者的力量；他們是有智慧的和受過訓練的力量，不是在一代之內(nèi)就能替換的；相反地，其他機器即工人進行操作的機器，很大一部分可以在12個月內(nèi)加以替換和改良而獲得利益。[注：人們會記得，通常在必須降低工資的情況下，同一資本就唱完全不同的調(diào)子。這時“主人”異口同聲地說（見第4篇第188注第389頁[注：見本卷第464頁。——編者注]）：“工廠工人們應當牢牢記住，他們的勞動實際上是一種極低級的熟練勞動；沒有一種勞動比它更容易學會，按質(zhì)量來說比它報酬更高，沒有一種勞動能通過對最無經(jīng)驗的人進行短期訓練而在這樣短的時間這樣大量地得到。在生產(chǎn)事務中，主人的機器〈現(xiàn)在我們聽到，這種機器可以在12個月內(nèi)加以替換和改良而獲得利益〉所起的作用，實際上比工人的勞動和技巧〈現(xiàn)在我們聽到，這種勞動和技巧在30年中無法替換〉所起的作用重要得多，因為工人的勞動和技巧6個月就可以教完，并且任何一個雇農(nóng)都可以學會。”]如果鼓勵或允許〈！〉勞動力遷往國外，那資本家怎么辦呢？”

這種發(fā)自內(nèi)心的叫喊使人想起了宮廷侍衛(wèi)長卡爾勃。[188]

“……拋掉工人的精華，固定資本就會大大貶值，流動資本就會經(jīng)不起同劣等勞動供應不足的斗爭……有人對我們說，工人自己希望遷往國外。工人要這樣做，那是很自然的……拋掉棉紡織業(yè)的勞動力，把支付給他們的工資比如降低1/3，或5百萬，使棉紡織業(yè)生產(chǎn)縮減，這樣一來，工人上面的一個階級即小店主怎么辦呢？地租及小屋租金怎么辦呢？……小租地農(nóng)場主、比較優(yōu)裕的房主和土地所有者怎么辦呢？輸出國家最優(yōu)秀的工廠工人，降低它的那部分生產(chǎn)效率最高的資本和財富的價值，以使這個國家貧弱，請問，對國內(nèi)一切階級說來，還有什么計劃會比這種計劃更具有自殺性呢？”“我建議兩三年內(nèi)分批發(fā)行5—6百萬公債；這筆錢由棉紡織工業(yè)區(qū)濟貧所所屬的特別委員掌管，依照特別法律的規(guī)定來使用，并實行一定的強制勞動來保持受救濟者的道德標準……放棄自己最優(yōu)秀的工人，并且由于實行大規(guī)模的造成國內(nèi)空虛的移民，以及把全區(qū)的資本和價值弄得一干二凈，而使剩下的工人道德敗壞，意志消沉，對土地所有者或雇主來說，還有什么比這更壞的事情嗎？”

波特爾這位棉紡織廠主選中的喉舌，把“機器”分為兩類，這兩類都屬于資本家。一類在資本家的工廠里，另一類在夜間和星期日住在廠外的小屋中。一類是死機器，另一類是活機器。死機器不僅逐日損壞和貶值，而且由于技術(shù)不斷進步，它的現(xiàn)有數(shù)量中的大部分也變得陳舊了，以致在幾個月之內(nèi)可以用新機器來替換而獲得利益?；顧C器則相反，它延續(xù)的時間越久，歷代的技能積累得越多，就越好?！短┪钍繄蟆吩诨卮疬@位大廠主時寫道：

“艾·波特爾先生深深感到棉紡織企業(yè)主的異乎尋常的絕對的重要性，以致為了維持這個階級并且使他們的行業(yè)永世長存，他準備把50萬工人強行關(guān)進龐大的有道德的貧民習藝所。波特爾先生問道，這種工業(yè)值得維持嗎？我們回答說，當然值得，應當用一切正直的手段來維持。波特爾先生又問，這種機器值得費力去維護嗎？這里我們就猶豫了。波特爾先生指的機器是人這種機器，因為他斷言他并不打算把這種機器當作絕對的財產(chǎn)。我們必須承認，維護人這種機器，也就是把他們關(guān)起來并且給他們上油，直到需要他們的時候為止，我們認為這是‘不值得費力的’，甚至是不可能的。人這種機器有一種特性：盡管你上油擦洗，不使用就會生銹。此外，正如我們已經(jīng)看見的，人這種機器能自己放出蒸汽，發(fā)生爆炸，在我們的大城市里瘋狂地胡鬧。正如波特爾先生所說，再生產(chǎn)工人可能需要更長的時間，但是只要我們手里有機械師和貨幣，我們總是能夠找到克勤克儉、吃苦耐勞的人，從這些人中間可以造就出超過我們?nèi)魏螘r候所能需要的工廠工長……波特爾先生談到過一年、兩年或三年工業(yè)又會活躍起來，要求我們不鼓勵或不允許勞動力遷往國外！他說工人希望遷移國外是很自然的，但是他認為，國家必須不顧他們的要求，把這50萬工人和他們的70萬家屬關(guān)閉在棉紡織工業(yè)區(qū)里，并且——這是必然會得出的——國家必須用暴力壓制他們的不滿，用救濟維持他們的生存；所有這一切都是由于考慮到有朝一日棉紡織企業(yè)主可能再需要他們……現(xiàn)在已經(jīng)是這個島國強大的輿論行動起來，從那些想把勞動力同煤、鐵、棉花一樣看待的人的手里拯救出‘這種勞動力’的時候了。”[注：1863年3月24日《泰晤士報》。]

《泰晤士報》的文章只不過是一種益智游戲。“強大的輿論”實際上同波特爾先生的意見一樣，認為工廠工人是工廠的活動的附屬物。工人被制止遷往國外。[注：議會沒有為移民批準一個銅板的經(jīng)費，只是頒布法令，責成市政當局把工人維持在半死不活的狀態(tài)中，或不付給標準工資而對他們進行剝削。相反，三年后，當牛瘟流行的時候，議會甚至粗暴地破壞議會體統(tǒng)，立即批準數(shù)百萬來補償百萬富翁地主們的損失；他們的租地農(nóng)場主顯然由于肉價上漲而未曾遭受損失。土地所有者在1866年議會開會時的野獸般的吼叫表明，即使不是印度教徒也可以禮拜撒巴拉神牛，即使不是丘必特也可以變成牛。]他們被關(guān)進棉紡織工業(yè)區(qū)的“有道德的貧民習藝所”，他們?nèi)匀皇?ldquo;郎卡郡棉紡織企業(yè)主的力量”。

因此，資本主義生產(chǎn)過程在本身的進行中，再生產(chǎn)出勞動力和勞動條件的分離。這樣，它就再生產(chǎn)出剝削工人的條件，并使之永久化。它不斷迫使工人為了生活而出賣自己的勞動力，同時不斷使資本家能夠為了發(fā)財致富而購買勞動力。[注：“工人為了生活而需要生活資料，工廠主為了獲利而需要勞動。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟學新原理》巴黎版第1卷第91頁）]現(xiàn)在資本家和工人作為買者和賣者在商品市場上相對立，已經(jīng)不再是偶然的事情了。過程本身必定把工人不斷地當作自己勞動力的賣者投回商品市場，同時又把工人自己的產(chǎn)品不斷地變成資本家的購買手段。實際上，工人在把自己出賣給資本家以前就已經(jīng)屬于資本了。工人經(jīng)濟上的隸屬地位[注：德勒穆郡存在著這種隸屬地位的農(nóng)村粗野形式。有幾個郡，當?shù)氐臈l件不能保證租地農(nóng)場主對農(nóng)業(yè)短工的當然所有權(quán)，德勒穆郡就是其中的一個。采礦業(yè)使農(nóng)業(yè)短工有選擇的機會。因此，在這些地方，租地農(nóng)場主打破慣例，只承租筑有工人小屋的土地。小屋租金就是工資的一部分。這些小屋叫做“農(nóng)業(yè)工人房舍”。工人要租這些小屋必須完成一定的封建義務，租賃契約就叫做《bondage》〔“依附關(guān)系”〕，按照這種束縛工人的契約，例如工人在外地做工的時候，必須由他的女兒或其他人代他工作。工人本人叫bondsman，即依附農(nóng)。這種關(guān)系還從一個全新的角度表明，工人的個人消費是為資本的消費或生產(chǎn)消費。“值得注意的是，甚至這種依附農(nóng)的糞便都成了他的利欲熏心的主子的一項額外收入……租地農(nóng)場主除了自己的廁所以外，不許鄰近有別的廁所，而且不容許對這方面的領(lǐng)主權(quán)有任何侵犯。”（《公共衛(wèi)生。第7號報告。1864年》第188頁）]，是由他的賣身行為的周期更新、雇主的更換和勞動的市場價格的變動造成的，同時又被這些事實所掩蓋[注：我們記得，在兒童勞動等方面，甚至連賣身的形式也不存在。]。

可見，把資本主義生產(chǎn)過程聯(lián)系起來考察，或作為再生產(chǎn)過程來考察，它不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。[注：“資本以雇傭勞動為前提，而雇傭勞動又以資本為前提。兩者相互制約；兩者相互產(chǎn)生。一個棉紡織廠的工人是不是只生產(chǎn)棉織品呢？不是，他生產(chǎn)資本。他生產(chǎn)重新供人利用去支配他的勞動并借他的勞動創(chuàng)造新價值的價值。”（卡爾·馬克思《雇傭勞動與資本》，載于《新萊茵報》1849年4月7日第266號[189]）用這個標題在《新萊茵報》上發(fā)表的文章，是1847年我在布魯塞爾德意志工人協(xié)會[190]就這個題目發(fā)表的演說的一部分；文章的登載由于二月革命而中斷。]

注釋：

[188]馬克思在這里指的是席勒的悲劇《陰謀與愛情》中宮廷侍衛(wèi)長卡爾勃的表現(xiàn)。在第三幕第二場，卡爾勃最初拒絕參與德意志一邦君的宰相所策劃的陰謀。這時，宰相就以辭去宰相職位相威脅，因為這樣一來卡爾勃的職位就要免除，卡爾勃嚇死了，他叫喊說：“那我呢？——您說得倒好，您！您是一個有學問的人！可是我呢——我的上帝！如果殿下免我的職，那我怎么辦呢？”——第631頁。

[189]見《馬克思恩格斯全集》中文版第6卷第490頁。——第634頁。

[190]德意志工人協(xié)會是馬克思和恩格斯于1847年8月底在布魯塞爾建立的，目的是對僑居比利時的德國工人進行政治教育和向他們宣傳科學共產(chǎn)主義思想。在馬克思和恩格斯及其戰(zhàn)友的領(lǐng)導下，協(xié)會成了團結(jié)比利時的德國革命無產(chǎn)者的合法中心，并跟佛來米和瓦倫工人俱樂部保持了直接的聯(lián)系。協(xié)會中的優(yōu)秀分子加入了共產(chǎn)主義者同盟的布魯塞爾支部。1848年法國資產(chǎn)階級二月革命后不久，由于該會成員被比利時警察當局逮捕和驅(qū)逐出境，協(xié)會在布魯塞爾的活動即告停止。——第634頁。

出處：馬克思恩格斯全集第23卷