第二十二章 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本  

   　　

1．規(guī)模擴(kuò)大的資本主義生產(chǎn)過(guò)程。

商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律

我們以前考察了剩余價(jià)值怎樣從資本產(chǎn)生，現(xiàn)在我們考察資本怎樣從剩余價(jià)值產(chǎn)生。把剩余價(jià)值當(dāng)作資本使用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。[注：“資本積累就是把收入的一部分當(dāng)作資本使用。”（馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》，卡澤諾夫出版，第11頁(yè)）“收入轉(zhuǎn)化為資本。”（馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1836年倫敦第2版第320頁(yè)）]

首先，我們從單個(gè)資本家的角度來(lái)考察這個(gè)過(guò)程。例如，一個(gè)紗廠主預(yù)付了10000鎊的資本，其中4/5用于棉花、機(jī)器等等，其余1/5用于工資。假定他每年生產(chǎn)棉紗240000磅，價(jià)值為12000鎊。如果剩余價(jià)值率為100％，剩余價(jià)值就包含在40000磅棉紗的剩余產(chǎn)品或純產(chǎn)品中，它占總產(chǎn)品的1/6，價(jià)值2000鎊。這2000鎊價(jià)值將由出售而實(shí)現(xiàn)。2000鎊的價(jià)值額就是2000鎊的價(jià)值額。從這筆貨幣上既嗅不出也看不出它是剩余價(jià)值。一個(gè)價(jià)值是剩余價(jià)值這一點(diǎn)，表明這一價(jià)值怎樣來(lái)到它的所有者手里，但是絲毫也不能改變價(jià)值或貨幣的本性。

因此，紗廠主要把他新增加的2000鎊貨幣變成資本，在其他條件不變的情況下，就得預(yù)付其中的4/5去購(gòu)買棉花等物，1/5去購(gòu)買新的紡紗工人，這些紡紗工人會(huì)在市場(chǎng)上找到生活資料，而生活資料的價(jià)值已由紗廠主預(yù)付給他們了。于是，這2000鎊新資本就在紡紗廠中執(zhí)行職能，并又帶來(lái)400鎊的剩余價(jià)值。

資本價(jià)值最初是以貨幣形式預(yù)付的；相反，剩余價(jià)值一開始就作為總產(chǎn)品的一定部分的價(jià)值而存在。如果總產(chǎn)品賣出去，變成貨幣，那末資本價(jià)值就又取得了自己最初的形式，而剩余價(jià)值則改變了自己最初的存在方式。但是從這時(shí)候起，資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把這二者都用來(lái)購(gòu)買商品，以便能夠重新開始制造自己的產(chǎn)品，而這次是在擴(kuò)大規(guī)模上進(jìn)行的。但是，他要買到這些商品，就必須在市場(chǎng)上找到這些商品。

他自己的棉紗所以能流通，只是因?yàn)樗炎约旱哪戤a(chǎn)品投入市場(chǎng)，正象其他所有的資本家也把自己的商品投入市場(chǎng)一樣。但這些商品在進(jìn)入市場(chǎng)以前，就已經(jīng)存在于年生產(chǎn)基金中了，也就是說(shuō)，已經(jīng)存在于由各個(gè)單個(gè)資本的總額或社會(huì)總資本在一年中轉(zhuǎn)化成的各種物品的總額中了，而每個(gè)資本家只占有其中的一個(gè)相應(yīng)部分。市場(chǎng)上的過(guò)程只是實(shí)現(xiàn)年生產(chǎn)的各個(gè)組成部分的交換，使它們從一個(gè)人的手里轉(zhuǎn)到另一人的手里，但它既不能增大年生產(chǎn)的總額，也不能改變產(chǎn)品的本性?？梢姡磕戤a(chǎn)品能有什么用途，取決于它本身的構(gòu)成，而絕不取決于流通。

首先，年生產(chǎn)必須提供一切物品（使用價(jià)值）以補(bǔ)償一年中所消費(fèi)的資本的物質(zhì)組成部分?？鄢@一部分以后，剩下的就是包含剩余價(jià)值的純產(chǎn)品或剩余產(chǎn)品。但這種剩余產(chǎn)品究竟是由什么構(gòu)成的呢？也許是那些供資本家階級(jí)滿足需要和欲望的物品，即加入他們的消費(fèi)基金的物品吧？如果真是這樣，剩余價(jià)值就會(huì)被揮霍盡，這樣就只能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)了。

要積累，就必須把一部分剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為資本。但是，如果不是出現(xiàn)了奇跡，能夠轉(zhuǎn)化為資本的，只是在勞動(dòng)過(guò)程中可使用的物品，即生產(chǎn)資料，以及工人用以維持自身的物品，即生活資料。所以，一部分年剩余勞動(dòng)必須用來(lái)制造追加的生產(chǎn)資料和生活資料，它們要超過(guò)補(bǔ)償預(yù)付資本所需的數(shù)量?？傊?，剩余價(jià)值所以能轉(zhuǎn)化為資本，只是因?yàn)槭Ｓ喈a(chǎn)品（它的價(jià)值就是剩余價(jià)值）已經(jīng)包含了新資本的物質(zhì)組成部分。[注：這里我們把出口貿(mào)易撇開不說(shuō)。一個(gè)國(guó)家借助出口貿(mào)易可以使奢侈品轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或生活資料，或者相反。為了在純粹的狀態(tài)下對(duì)我們的研究對(duì)象進(jìn)行考察，避免次要情況的干擾，我們?cè)谶@里必須把整個(gè)貿(mào)易世界看作一個(gè)國(guó)家，并且假定資本主義生產(chǎn)已經(jīng)到處確立并占據(jù)了一切產(chǎn)業(yè)部門。]

但要使這些組成部分真正執(zhí)行資本的職能，資本家階級(jí)還需要追加勞動(dòng)。如果從外延方面或內(nèi)含方面都不能增加對(duì)就業(yè)工人的剝削，那就必須雇用追加的勞動(dòng)力。而資本主義生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)也已經(jīng)考慮到了這一點(diǎn)，因?yàn)樗压と穗A級(jí)當(dāng)作靠工資過(guò)活的階級(jí)再生產(chǎn)出來(lái)，讓他們的通常的工資不僅夠用來(lái)維持自己，而且還夠用來(lái)進(jìn)行繁殖。資本只要把工人階級(jí)每年向它提供的各種年齡的追加勞動(dòng)力同已經(jīng)包含在年產(chǎn)品中的追加生產(chǎn)資料合并起來(lái)，剩余價(jià)值向資本的轉(zhuǎn)化就完成了。具體說(shuō)來(lái)，積累就是資本的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)。簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的循環(huán)改變了，按照西斯蒙第[191]的說(shuō)法，變成螺旋形了。[注：西斯蒙第對(duì)積累的分析有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是他太滿足于“收入轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本”這句話，而沒有深究這個(gè)行為的物質(zhì)條件。]

現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)談我們所舉的例子。這是亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各[192]等等的老故事。10000鎊原有資本帶來(lái)2000鎊剩余價(jià)值，這些剩余價(jià)值資本化了；新的2000鎊資本又帶來(lái)400鎊剩余價(jià)值；這個(gè)剩余價(jià)值又資本化了，于是變成了第二個(gè)追加資本，又帶來(lái)80鎊新的剩余價(jià)值，依此類推。

我們?cè)谶@里撇開資本家自己所消費(fèi)的那部分剩余價(jià)值不說(shuō)。追加資本是同原有資本合并，還是同它分開而獨(dú)立增殖；是由積累它的同一資本家使用，還是轉(zhuǎn)入別的資本家手中，這些我們暫時(shí)也不必過(guò)問(wèn)。只是我們不應(yīng)當(dāng)忘記，在新形成的資本旁邊，原有資本仍在繼續(xù)再生產(chǎn)自己，并生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且每一個(gè)積累起來(lái)的資本就它同自己所創(chuàng)造的追加資本的關(guān)系來(lái)說(shuō)，也是這樣。

原有資本是由預(yù)付10000鎊而形成的。它的所有者是從哪里得到它的呢？它是通過(guò)所有者本人的勞動(dòng)和他的祖先的勞動(dòng)得到的！——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物一致這樣回答我們[注：“最初的勞動(dòng)是他的資本產(chǎn)生的由來(lái)。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》巴黎版第1卷第109頁(yè)）]，而他們的這種假定好象真的是唯一符合商品生產(chǎn)的規(guī)律的。

2000鎊追加資本的情況就完全不同了。它的產(chǎn)生過(guò)程我們是一清二楚的。這是資本化了的剩余價(jià)值。它一開始就沒有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的。合并追加勞動(dòng)力的生產(chǎn)資料，以及維持這種勞動(dòng)力的生活資料，都不外是剩余產(chǎn)品的不可缺少的組成部分，即資本家階級(jí)每年從工人階級(jí)那里奪取的貢品的不可缺少的組成部分。如果資本家階級(jí)用貢品的一部分來(lái)購(gòu)買追加勞動(dòng)力，甚至以十足的價(jià)格來(lái)購(gòu)買，就是說(shuō)，用等價(jià)物交換等價(jià)物，那還是征服者的老把戲，用從被征服者那里掠奪來(lái)的貨幣去購(gòu)買被征服者的商品。

如果追加資本所雇用的就是把它生產(chǎn)出來(lái)的人，那末后者首先必須繼續(xù)使原有資本增殖，其次要對(duì)自己過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品用比它所費(fèi)勞動(dòng)更多的勞動(dòng)買回來(lái)。如果我們把這看作資本家階級(jí)和工人階級(jí)之間的交易，那末，即使用從前雇用的工人的無(wú)酬勞動(dòng)來(lái)雇用追加的工人，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)也不會(huì)有絲毫改變。資本家也許還把追加資本轉(zhuǎn)化為機(jī)器，而機(jī)器又把這種追加資本的生產(chǎn)者拋向街頭，用幾個(gè)兒童來(lái)代替他們。不管怎樣，工人階級(jí)總是用他們這一年的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造了下一年雇用追加勞動(dòng)的資本。[注：“在資本使用勞動(dòng)以前，勞動(dòng)就已經(jīng)創(chuàng)造了資本。”（愛·吉·威克菲爾德《英國(guó)和美國(guó)》1833年倫敦版第2卷第110頁(yè)）]這就是所謂“資本生資本”。

第一個(gè)追加資本2000鎊的積累的前提，是資本家所預(yù)付的、由于他的“最初勞動(dòng)”而屬于他的10000鎊價(jià)值額。而第二個(gè)追加資本400鎊的前提，只能是第一個(gè)追加資本2000鎊的預(yù)先積累，400鎊就是這2000鎊的資本化的剩余價(jià)值?，F(xiàn)在，對(duì)過(guò)去無(wú)酬勞動(dòng)的所有權(quán)，成為現(xiàn)今以日益擴(kuò)大的規(guī)模占有活的無(wú)酬勞動(dòng)的唯一條件。資本家已經(jīng)積累的越多，就越能更多地積累。

既然構(gòu)成第一個(gè)追加資本的剩余價(jià)值，是用一部分原資本購(gòu)買勞動(dòng)力的結(jié)果，而這種購(gòu)買完全符合商品交換的規(guī)律，從法律上看來(lái)，這種購(gòu)買的前提不外是工人自由地支配自己的能力，而貨幣或商品的所有者自由地支配屬于他的價(jià)值；既然第二個(gè)追加資本等等不過(guò)是第一個(gè)追加資本的結(jié)果，因而是前一種關(guān)系的結(jié)果；既然每一次交易都始終符合商品交換的規(guī)律，資本家總是購(gòu)買勞動(dòng)力，工人總是出賣勞動(dòng)力，甚至還可以假定這種交易是按勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)值進(jìn)行的；那末很明顯，以商品生產(chǎn)和商品流通為基礎(chǔ)的占有規(guī)律或私有權(quán)規(guī)律，通過(guò)它本身的內(nèi)在的、不可避免的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹苯訉?duì)立物。表現(xiàn)為最初行為的等價(jià)物交換，已經(jīng)變得僅僅在表面上是交換，因?yàn)?，第一，用?lái)交換勞動(dòng)力的那部分資本本身只是不付等價(jià)物而占有的別人勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分；第二，這部分資本不僅必須由它的生產(chǎn)者即工人來(lái)補(bǔ)償，而且在補(bǔ)償時(shí)還要加上新的剩余額。這樣一來(lái)，資本家和工人之間的交換關(guān)系，僅僅成為屬于流通過(guò)程的一種表面現(xiàn)象，成為一種與內(nèi)容本身無(wú)關(guān)的并只能使它神秘化的形式。勞動(dòng)力的不斷買賣是形式。其內(nèi)容則是，資本家用他總是不付等價(jià)物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動(dòng)的一部分，來(lái)不斷再換取更大量的別人的活勞動(dòng)。最初，在我們看來(lái)，所有權(quán)似乎是以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。至少我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這樣的假定，因?yàn)榛ハ鄬?duì)立的僅僅是權(quán)利平等的商品所有者，占有別人商品的手段只能是讓渡自己的商品，而自己的商品又只能是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。現(xiàn)在，所有權(quán)對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為占有別人無(wú)酬勞動(dòng)或產(chǎn)品的權(quán)利，而對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品。所有權(quán)和勞動(dòng)的分離，成了似乎是一個(gè)以它們的同一性為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)律的必然結(jié)果。[注：資本家對(duì)別人勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)“是占有規(guī)律的嚴(yán)酷的結(jié)果，但這個(gè)規(guī)律的基本原則卻是每個(gè)工人對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品擁有唯一的所有權(quán)”（舍爾比利?！陡换蜇殹?841年巴黎版第58頁(yè)，但是這種辯證的轉(zhuǎn)變，在那里并沒有得到正確的闡明）。]

因此，不論資本主義占有方式好象同最初的商品生產(chǎn)規(guī)律如何矛盾，但這種占有方式的產(chǎn)生決不是由于這些規(guī)律遭到違反，相反地，是由于這些規(guī)律得到應(yīng)用。只要略微回顧一下以資本主義積累為終點(diǎn)的各個(gè)依次發(fā)生的運(yùn)動(dòng)階段，就可以再次弄清楚這一點(diǎn)。

首先我們看到，一個(gè)價(jià)值額最初轉(zhuǎn)化為資本是完全按照交換規(guī)律進(jìn)行的。契約的一方出賣自己的勞動(dòng)力，他方購(gòu)買勞動(dòng)力。前者取得自己商品的價(jià)值，從而把這種商品的使用價(jià)值即勞動(dòng)讓渡給后者。后者就借助于現(xiàn)在也歸他所有的勞動(dòng)，把已經(jīng)歸他所有的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為一種新產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品在法律上也歸他所有。

這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值首先包含了已被消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值。有用勞動(dòng)不把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去，就不能消費(fèi)這些生產(chǎn)資料；但勞動(dòng)力要賣得出去，必須能夠向使用它的工業(yè)部門提供有用勞動(dòng)。

新產(chǎn)品的價(jià)值還包含了勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物和剩余價(jià)值。這是由于按一定時(shí)期（一日，一周等等）出賣的勞動(dòng)力的價(jià)值，低于它在這期間被使用后所創(chuàng)造的價(jià)值。但是，工人得到付給他的勞動(dòng)力的交換價(jià)值，因而讓渡了他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值，這同任何買賣都一樣。

勞動(dòng)力這種特殊商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值，它能提供勞動(dòng)，從而能創(chuàng)造價(jià)值，但這并不觸犯商品生產(chǎn)的一般規(guī)律。所以，如果說(shuō)預(yù)付在工資上的價(jià)值額不僅僅在產(chǎn)品中簡(jiǎn)單地再現(xiàn)出來(lái)，而且還增加了一個(gè)剩余價(jià)值，那末，這也并不是由于賣者被欺詐，——他已獲得了自己商品的價(jià)值，——而只是由于買者消費(fèi)了這種商品。

交換規(guī)律只要求彼此出讓的商品的交換價(jià)值相等。這一規(guī)律甚至從來(lái)就要求商品的使用價(jià)值各不相同，并且同它們的消費(fèi)毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)橄M(fèi)只是在買賣結(jié)束和完成以后才開始的。

可見，貨幣最初轉(zhuǎn)化為資本，是完完全全符合商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及由此產(chǎn)生的所有權(quán)的。盡管這樣，這種轉(zhuǎn)化仍然有以下的結(jié)果：

1．產(chǎn)品屬于資本家，而不屬于工人；

2．這一產(chǎn)品的價(jià)值除包含預(yù)付資本的價(jià)值外，還包含剩余價(jià)值，后者要工人耗費(fèi)勞動(dòng)，而不要資本家耗費(fèi)任何東西，但它卻成為資本家的合法財(cái)產(chǎn)；

3．工人保持了自己的勞動(dòng)力，只要找到買者就可以重新出賣。

簡(jiǎn)單再生產(chǎn)僅僅是這種最初的活動(dòng)的周期反復(fù)。貨幣總是一次又一次地重新轉(zhuǎn)化為資本。因此，規(guī)律并沒有遭到違反，相反地，只是得到不斷發(fā)生作用的機(jī)會(huì)。

“好多次連續(xù)發(fā)生的交換行為，不過(guò)使最后一次成為最初一次的代表。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》第1卷第70頁(yè)）

然而，我們已經(jīng)知道，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)足以使這種最初的活動(dòng)具有一種同把它當(dāng)作孤立過(guò)程來(lái)考察時(shí)完全不同的性質(zhì)。

“在參加國(guó)民收入分配的人中間，一部分人〈工人〉每年通過(guò)新的勞動(dòng)獲得新的分配權(quán)；另一部分人〈資本家〉則通過(guò)最初勞動(dòng)已經(jīng)預(yù)先取得了永久的分配權(quán)。”（同上，第110、111頁(yè)）

大家知道，勞動(dòng)領(lǐng)域并不是長(zhǎng)子繼承權(quán)創(chuàng)造奇跡的唯一領(lǐng)域。

如果簡(jiǎn)單再生產(chǎn)為規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)，為積累所代替，事情也還是一樣。在前一種情況下，資本家花費(fèi)了全部剩余價(jià)值，在后一種情況下，他只消費(fèi)了剩余價(jià)值的一部分，而把其余部分轉(zhuǎn)化為貨幣，以此表現(xiàn)了自己的公民美德。

剩余價(jià)值是資本家的財(cái)產(chǎn)，它從來(lái)不屬于別人。資本家把剩余價(jià)值預(yù)付在生產(chǎn)上，完全象他最初進(jìn)入市場(chǎng)的那一天一樣，是從自己的基金中預(yù)付的。至于這一次他的基金是由他的工人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的這一事實(shí)，和問(wèn)題絕對(duì)無(wú)關(guān)。如果工人B是用工人A所生產(chǎn)的剩余價(jià)值來(lái)雇用的，那末，第一，A提供這種剩余價(jià)值時(shí)，資本家對(duì)他的商品支付了全部合理價(jià)格，分文也沒有少給；第二，這一交易同工人B毫無(wú)關(guān)系。B所要求的而且有權(quán)要求的，是資本家把他的勞動(dòng)力的價(jià)值付給他。

“雙方都有利，因?yàn)閷?duì)工人來(lái)說(shuō)，他在勞動(dòng)前〈應(yīng)當(dāng)說(shuō)：在他自己的勞動(dòng)帶來(lái)成果前〉就預(yù)先得到他的勞動(dòng)〈應(yīng)當(dāng)說(shuō)：別的工人的無(wú)酬勞動(dòng)〉的果實(shí)；對(duì)雇主來(lái)說(shuō)，這個(gè)工人的勞動(dòng)的價(jià)值大于他的工資的價(jià)值〈應(yīng)當(dāng)說(shuō)：他生產(chǎn)的價(jià)值大于他的工資的價(jià)值〉。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》第1卷第135頁(yè)）

誠(chéng)然，如果我們把資本主義生產(chǎn)看作不斷更新的過(guò)程，如果我們考察的不是單個(gè)資本家和單個(gè)工人，而是他們的整體，即資本家階級(jí)和與它對(duì)立的工人階級(jí)，那末，情況就會(huì)完全不同了。但這樣一來(lái)，我們就得應(yīng)用一個(gè)與商品生產(chǎn)完全不同的標(biāo)準(zhǔn)。

在商品生產(chǎn)中，互相對(duì)立的僅僅是彼此獨(dú)立的賣者和買者。他們之間的相互關(guān)系，隨著他們所簽訂的契約期滿而告結(jié)束。要是交易重復(fù)進(jìn)行，那是由于訂了新的契約，這同以前的契約完全無(wú)關(guān)，在這里同一買者和同一賣者再次碰在一起只是偶然的事情。

因此，如果要把商品生產(chǎn)或?qū)儆谏唐飞a(chǎn)的過(guò)程按其本身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)加以判斷，我們就必須把每個(gè)交換行為就其本身來(lái)加以考察，撇開它與以前和以后的交換行為的一切聯(lián)系。由于買賣只是在個(gè)別人之間進(jìn)行，所以不可能在這里找到整個(gè)社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系。

現(xiàn)在執(zhí)行職能的資本，不管它經(jīng)過(guò)的周期的再生產(chǎn)和先行積累的系列多么長(zhǎng)，總是保持著它本來(lái)的處女性。盡管每一個(gè)單獨(dú)考察的交換行為仍遵循交換規(guī)律，但占有方式卻會(huì)發(fā)生根本的變革，而這絲毫不觸犯與商品生產(chǎn)相適應(yīng)的所有權(quán)。同一所有權(quán)，在產(chǎn)品歸生產(chǎn)者所有，生產(chǎn)者用等價(jià)物交換等價(jià)物，只能靠自己勞動(dòng)致富的初期，是有效的；在社會(huì)財(cái)富越來(lái)越多地成為那些能不斷地重新占有別人無(wú)酬勞動(dòng)的人的財(cái)產(chǎn)的資本主義時(shí)期，也是有效的。

一旦勞動(dòng)力由工人自己作為商品自由出賣，這種結(jié)果就是不可避免的。但只有從這時(shí)起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式；只有從這時(shí)起，每一個(gè)產(chǎn)品才一開始就是為賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來(lái)的一切財(cái)富都要經(jīng)過(guò)流通。只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)，但也只有這時(shí)，它才能發(fā)揮自己的全部潛力。說(shuō)雇傭勞動(dòng)的介入使商品生產(chǎn)變得不純，那就等于說(shuō)，商品生產(chǎn)要保持純粹，它就不該發(fā)展。商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律越是發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律也就越是轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī)律。[注：蒲魯東把永恒的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律同資本主義所有制對(duì)立起來(lái)，想以此來(lái)消滅資本主義所有制，對(duì)他的這種機(jī)智不能不感到驚訝！]

我們已經(jīng)看到，甚至在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的情況下，全部預(yù)付資本，不管它的來(lái)源如何，都轉(zhuǎn)化為積累資本或資本化的剩余價(jià)值。但在生產(chǎn)的巨流中，全部原預(yù)付資本，與直接積累的資本即重新轉(zhuǎn)化為資本（不論它是在積累者手中，還是在別人手中執(zhí)行職能）的剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品比較起來(lái)，總是一個(gè)近于消失的量（數(shù)學(xué)意義上的無(wú)限小的量）。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都把資本說(shuō)成是“用來(lái)重新生產(chǎn)剩余價(jià)值的積累起來(lái)的財(cái)富”[注：“資本就是用來(lái)獲取利潤(rùn)的積累起來(lái)的財(cái)富。”（馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》[第262頁(yè)]）“資本……就是由收入中節(jié)約下來(lái)并用來(lái)獲取利潤(rùn)的財(cái)富所構(gòu)成的。”（查理·瓊斯《國(guó)民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》1852年哈特福版第16頁(yè)）]（轉(zhuǎn)化了的剩余價(jià)值或收入），或把資本家說(shuō)成是“剩余產(chǎn)品的占有者”[注：“剩余產(chǎn)品成資本的占有者。”（《國(guó)民困難的原因及其解決辦法。致約翰·羅素勛爵的一封信》1821年倫敦版[第4頁(yè)]）]。這種看法不過(guò)是用另一種方式來(lái)說(shuō)明全部現(xiàn)存的資本是積累起來(lái)的或資本化的利息，因?yàn)槔⒉贿^(guò)是剩余價(jià)值的一部分。[注：“資本加上儲(chǔ)蓄資本的每部分復(fù)利，把一切東西都攫取走了，以致世界上能提供收入的一切財(cái)富早就成了資本的利息。”（倫敦《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志1851年7月19日）]

2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)的錯(cuò)誤見解

在進(jìn)一步探討積累或剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本的某些規(guī)定以前，我們必須清除古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的一種含糊觀點(diǎn)。

資本家為自己消費(fèi)而用一部分剩余價(jià)值購(gòu)買的商品，對(duì)他不能起生產(chǎn)資料和價(jià)值增殖手段的作用，同樣，他為滿足自己的自然需要和社會(huì)需要而購(gòu)買的勞動(dòng)，也不起生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。資本家沒有通過(guò)購(gòu)買這種商品和勞動(dòng)，把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，相反地，把它作為收入消費(fèi)掉或花費(fèi)掉了。舊貴族的思想，如黑格爾正確地指出的，主張“消費(fèi)現(xiàn)存的東西”[193]，特別是講究個(gè)人侍奉的豪華，以示闊綽，與此相反，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，具有決定性重要意義的是，宣布積累資本是每個(gè)公民的首要義務(wù)，并諄諄告誡人們，如果把全部收入吃光用盡，而不把其中相當(dāng)?shù)囊徊糠钟脕?lái)雇用追加的生產(chǎn)工人，讓他們帶來(lái)的東西超過(guò)他們耗費(fèi)的東西，那就不能積累。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)又不得不同一般人的偏見作斗爭(zhēng)，這種偏見把資本主義生產(chǎn)和貨幣貯藏混為一談[注：“現(xiàn)代任何政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不能把儲(chǔ)蓄看作只是貨幣貯藏：撇開這種做法的狹隘和無(wú)效不說(shuō)，儲(chǔ)蓄這個(gè)名詞在涉及國(guó)民財(cái)富方面只能設(shè)想有一個(gè)用法，這個(gè)用法是從儲(chǔ)蓄的不同用途中產(chǎn)生并以儲(chǔ)蓄所維持的各種不同勞動(dòng)的實(shí)際差別為基礎(chǔ)的。”（馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1836年倫敦第2版第38、39頁(yè)）]，以為積累財(cái)富就是使財(cái)富現(xiàn)有的實(shí)物形式免遭破壞，也就是不被消費(fèi)掉，或者說(shuō)，把財(cái)富從流通中救出來(lái)。其實(shí)，把貨幣貯藏起來(lái)不加入流通，同把貨幣作為資本而增殖，恰恰是相反的兩回事，從貨幣貯藏的意義上進(jìn)行商品積累，是十足的愚蠢行為。[注：例如巴爾扎克曾對(duì)各色各樣的貪婪作了透徹的研究。那個(gè)開始用積累商品的辦法來(lái)貯藏貨幣的老高利貸者高布賽克，在他筆下已經(jīng)是一個(gè)老糊涂蟲了。]大量商品的積累是流通停滯或生產(chǎn)過(guò)剩的結(jié)果。[注：“資本積累……交換停滯……生產(chǎn)過(guò)剩。”（托·柯貝特《個(gè)人致富的原因和方法的研究》第104頁(yè)）]誠(chéng)然，在一般人的觀念中是把下面這兩種現(xiàn)象混在一起了：一方面是富人消費(fèi)基金中積累的供慢慢消費(fèi)的財(cái)物，另一方面是一切生產(chǎn)方式所共有的儲(chǔ)備。后一現(xiàn)象，我們?cè)诜治隽魍ㄟ^(guò)程時(shí)還要略微談到。

因此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)指出，積累過(guò)程的特點(diǎn)是，剩余產(chǎn)品由生產(chǎn)工人消費(fèi)，而不由非生產(chǎn)工人消費(fèi)，這一點(diǎn)是對(duì)的。但它的錯(cuò)誤也正是從這里開始。亞·斯密使人們形成一種流行的看法，把積累僅僅看成剩余產(chǎn)品由生產(chǎn)工人消費(fèi)，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值的資本化僅僅看成剩余價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力。例如，我們可以聽聽李嘉圖的說(shuō)法：

“必須懂得，一個(gè)國(guó)家的全部產(chǎn)品都是要消費(fèi)掉的，但究竟由再生產(chǎn)另一個(gè)價(jià)值的人消費(fèi)，還是由不再生產(chǎn)另一個(gè)價(jià)值的人消費(fèi)，這中間有難以想象的區(qū)別。我們說(shuō)收入節(jié)約下來(lái)加入資本，我們的意思是，加入資本的那部分收入，是由生產(chǎn)工人消費(fèi)，而不是由非生產(chǎn)工人消費(fèi)。如果認(rèn)為資本可以由于不消費(fèi)而增加，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。”[注：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》第163頁(yè)注。]

李嘉圖和一切以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家追隨亞·斯密一再重復(fù)地說(shuō)：“加入資本的那部分收入，是由生產(chǎn)工人消費(fèi)”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。根據(jù)這種看法，所有轉(zhuǎn)化為資本的剩余價(jià)值都要成為可變資本了。其實(shí)，剩余價(jià)值和原預(yù)付價(jià)值一樣，分成不變資本和可變資本，分成生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是可變資本在生產(chǎn)過(guò)程中的存在形式。在這個(gè)過(guò)程中，它本身被資本家消費(fèi)了。它通過(guò)自己的職能——勞動(dòng)——去消費(fèi)生產(chǎn)資料。同時(shí)，購(gòu)買勞動(dòng)力所付出的貨幣，轉(zhuǎn)化為不是由“生產(chǎn)勞動(dòng)”而是由“生產(chǎn)工人”消費(fèi)的生活資料。亞·斯密根據(jù)自己根本錯(cuò)誤的分析得出了以下的荒謬結(jié)論：雖然每一單個(gè)資本分成不變組成部分和可變組成部分，但社會(huì)資本只分解為可變資本，或者說(shuō)，只用來(lái)支付工資。例如，一個(gè)呢絨廠主把2000鎊轉(zhuǎn)化為資本。他把這些貨幣的一部分用來(lái)雇織工，另一部分用來(lái)購(gòu)買毛紗和織毛機(jī)等等。而把毛紗和織毛機(jī)賣給他的人，又把其中的一部分用來(lái)支付勞動(dòng)，依此類推，直到2000鎊完全用于支付工資，或者這2000鎊所代表的全部產(chǎn)品都由生產(chǎn)工人消費(fèi)掉。我們看到，這個(gè)論據(jù)的全部力量就在于把我們推來(lái)推去的“依此類推”這幾個(gè)字。事實(shí)上，亞當(dāng)·斯密正是在困難開始的地方中止了他的研究。[注：盡管約翰·斯圖亞特·穆勒先生著有《邏輯》一書[194]，但從未發(fā)現(xiàn)他前輩這種錯(cuò)誤的分析，這種錯(cuò)誤分析即使以資產(chǎn)階級(jí)的眼光，從純粹科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，也極需加以糾正。他到處以門徒的教條主義態(tài)度記下他的老師們的混亂思想。在這里也是這樣，他說(shuō)：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，資本本身終歸要全部分解為工資，當(dāng)資本因產(chǎn)品出售而得到補(bǔ)償時(shí)，會(huì)再轉(zhuǎn)化為工資”。]

要是我們只考察年總生產(chǎn)基金，每年的再生產(chǎn)過(guò)程是容易理解的。但年生產(chǎn)的各個(gè)組成部分都必須投入商品市場(chǎng)，而困難就在這里開始。各個(gè)資本的運(yùn)動(dòng)和個(gè)人收入的運(yùn)動(dòng)交錯(cuò)混合在一起，消失在普遍的換位中，即消失在社會(huì)財(cái)富的流通中，這就迷惑了人們的視線，給我們的研究提出了極其復(fù)雜的問(wèn)題需要解決。在本書第二卷第三篇中，我將對(duì)實(shí)際的聯(lián)系進(jìn)行分析。重農(nóng)學(xué)派最大的功勞，就在于他們?cè)谧约旱摹督?jīng)濟(jì)表》[195]中，首次試圖對(duì)通過(guò)流通表現(xiàn)出來(lái)的年生產(chǎn)的形式畫出一幅圖畫。[注：亞·斯密對(duì)再生產(chǎn)過(guò)程從而對(duì)積累的說(shuō)明，在很多方面不僅沒有比他的前輩特別是重農(nóng)學(xué)派有所進(jìn)步，甚至有決定性的退步。同本文中所提到的他的錯(cuò)覺有關(guān)的是他遺留給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的極其荒謬的教條：商品的價(jià)格由工資、利潤(rùn)（利息）和地租構(gòu)成，也就是僅僅由工資和剩余價(jià)值構(gòu)成。從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)，至少有施托爾希幼稚地承認(rèn)：“把必要價(jià)格分解為它的最簡(jiǎn)單的要素，是不可能的”（施托爾希《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》1815年彼得堡版第2卷第141頁(yè)注）。宣稱商品價(jià)格不可能分解為它的最簡(jiǎn)單的要素，這是多么妙的經(jīng)濟(jì)科學(xué)！關(guān)于這一點(diǎn)，我將在本書第二卷第三篇和第三卷第七篇更詳細(xì)地談到。]

不言而喻，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)不利用亞·斯密的所謂純產(chǎn)品中轉(zhuǎn)化為資本的部分完全由工人階級(jí)消費(fèi)這一論點(diǎn)，來(lái)為資本家階級(jí)的利益服務(wù)。

3．剩余價(jià)值分為資本和收入。節(jié)欲論

在前一章里，我們把剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品只是看作資本家的個(gè)人消費(fèi)基金，在這一章里，我們到現(xiàn)在為止把它只是看作積累基金。但是，剩余價(jià)值不僅僅是前者，也不僅僅是后者，而是二者兼而有之。剩余價(jià)值一部分由資本家作為收入[注：讀者會(huì)注意到，收入一詞有雙重用法：第一是指剩余價(jià)值，即從資本周期地產(chǎn)生的果實(shí)；第二是指這一果實(shí)中被資本家周期地消費(fèi)掉或加入他的消費(fèi)基金的部分。我保留了這一雙重意義，因?yàn)樗⒎▋蓢?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的用語(yǔ)相一致。]消費(fèi)，另一部分用作資本或積累起來(lái)。

在一定量的剩余價(jià)值中，這兩部分中的一部分越大，另一部分就越小。在其他一切條件不變的情況下，這種分割的比例決定著積累量。但這種分割是由剩余價(jià)值的所有者資本家來(lái)進(jìn)行的。因此，這是他的意志行為。至于他所征收的貢物中由他積累的部分，據(jù)說(shuō)是他節(jié)約下來(lái)的，因?yàn)樗麤]有把它吃光用盡，也就是說(shuō)，他執(zhí)行了他作為資本家的職能，即執(zhí)行使自己致富的職能。

資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價(jià)值，才有象聰明的利希諾夫斯基所說(shuō)的“沒有任何日期”[196]的歷史存在權(quán)。也只有這樣，他本身的暫時(shí)必然性才包含在資本主義生產(chǎn)方式的暫時(shí)必然性中。但既然這樣，他的動(dòng)機(jī)，也就不是使用價(jià)值和享受，而是交換價(jià)值和交換價(jià)值的增殖了。他狂熱地追求價(jià)值的增殖，肆無(wú)忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。資本家只是作為資本的人格化才受到尊敬。作為這樣一種人，他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對(duì)的致富欲。但是，在貨幣貯藏者那里，這表現(xiàn)為個(gè)人的狂熱，在資本家那里，這卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，而資本家不過(guò)是這個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)中的一個(gè)主動(dòng)輪罷了。此外，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，使投入工業(yè)企業(yè)的資本有不斷增長(zhǎng)的必要，而競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個(gè)資本家。競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而他擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。

所以，就資本家的一切行動(dòng)只是通過(guò)他才具有意志和意識(shí)的資本的職能而論，他的私人消費(fèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成了對(duì)他的資本積累的掠奪，就象在意大利式簿記中把資本家的私人開支記在資本的借方一樣。積累是對(duì)社會(huì)財(cái)富世界的征服。它在擴(kuò)大被剝削的人身材料的數(shù)量的同時(shí)，也擴(kuò)大了資本家直接和間接的統(tǒng)治。[注：路德用高利貸者這種雖然在不斷更新但是老式的資本家形式為例，很清楚地說(shuō)明了統(tǒng)治欲是致富欲的一個(gè)要素。“異教徒根據(jù)理性得出了高利貸者是四倍盜賊和殺人犯的結(jié)論。而我們基督教徒卻非常尊敬他們，幾乎要為了他們的貨幣而崇拜他們……凡是吸盡、搶劫和盜竊別人營(yíng)養(yǎng)的人，就是犯了使人餓死，使人滅亡的殺人大罪（殺多少，由他決定）。高利貸者就是犯了這樣的大罪，他照理應(yīng)當(dāng)上絞架，如果他身上的肉多得足供許多烏鴉啄而分食，那末，他盜竊了多少古爾登，就應(yīng)該被多少烏鴉去吃。但是他們卻泰然坐在安樂(lè)椅上，而小偷卻被絞死……小偷帶上鐐銬，大盜卻腰纏萬(wàn)貫，身著絲綢……所以，在世界上人類再?zèng)]有比守財(cái)奴和高利貸者更大的敵人了（惡魔除外），因?yàn)樗氤蔀橹湟磺腥说纳系邸Ｍ炼淙恕⑽浞?、暴君都是惡人，但他們?nèi)圆坏貌蛔屓藗兩?，并自認(rèn)是惡人和敵人。他們有時(shí)還會(huì)同情甚至不得不同情某些人。而高利貸者和貪財(cái)之徒卻想竭盡全力使整個(gè)世界毀滅于饑渴貧苦之中，從而使他能獨(dú)占一切，人人都把他奉為上帝，去領(lǐng)受他的恩賜，永遠(yuǎn)成為他的奴隸……披上長(zhǎng)外套，帶上金鏈指環(huán)，擦擦油嘴，讓人看來(lái)儼如尊貴的虔誠(chéng)者……高利貸者是一個(gè)龐大可怕的怪物，象一只蹂躪一切的惡狼，比任何卡庫(kù)斯、格里昂或安泰都厲害。但他卻裝出一付虔誠(chéng)的樣子，想使人無(wú)法知道被他倒著牽回洞穴去的公牛究竟到什么地方去了。然而海格立斯必然會(huì)聽到公牛的吼聲和俘虜?shù)慕新?，甚至到懸崖峭壁中去搜尋卡?kù)斯，把公牛從惡漢手中拯救出來(lái)。所謂卡庫(kù)斯就是指盜竊、搶劫和吞食一切的虔誠(chéng)的高利貸者這個(gè)惡漢。他不承認(rèn)自己做了惡事，并且認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)找到他，因?yàn)楣Ｊ堑怪鵂炕厮亩蠢锶サ?，從足跡看來(lái)公牛似乎是被放走了。高利貸者正是想這樣愚弄整個(gè)世界，似乎他帶來(lái)了利益，他把公牛給了世界，其實(shí)他奪取了公牛并把它獨(dú)吞了……既然對(duì)劫路人、殺人犯和強(qiáng)盜應(yīng)處以磔車刑或斬首，那就更應(yīng)該把一切高利貸者處以磔車刑和斬首……驅(qū)逐，革出教門，或斬首。”（馬丁·路德《給牧師們的諭示：講道時(shí)要反對(duì)高利貸》）]

但是，原罪到處發(fā)生作用。隨著資本主義生產(chǎn)方式、積累和財(cái)富的發(fā)展，資本家不再僅僅是資本的化身。他對(duì)自己的亞當(dāng)[注：“亞當(dāng)”在這里也有欲望、情欲的意思。——譯者注]具有“人的同情感”[197]，而且他所受的教養(yǎng)，使他把禁欲主義的熱望嘲笑為舊式貨幣貯藏者的偏見。古典的資本家譴責(zé)個(gè)人消費(fèi)是違背自己職能的罪惡，是“節(jié)制”積累，而現(xiàn)代化的資本家卻能把積累看作是“放棄”自己的享受欲。“啊，他的胸中有兩個(gè)靈魂，一個(gè)要想同另一個(gè)分離！”[198]

在資本主義生產(chǎn)方式的歷史初期，——而每個(gè)資本主義的暴發(fā)戶都個(gè)別地經(jīng)過(guò)這個(gè)歷史階段，——致富欲和貪欲作為絕對(duì)的欲望占統(tǒng)治地位。但資本主義生產(chǎn)的進(jìn)步不僅創(chuàng)立了一個(gè)享樂(lè)世界；隨著投機(jī)和信用事業(yè)的發(fā)展，它還開辟了千百個(gè)突然致富的源泉。在一定的發(fā)展階段上，已經(jīng)習(xí)以為常的揮霍，作為炫耀富有從而取得信貸的手段，甚至成了“不幸的”資本家營(yíng)業(yè)上的一種必要。奢侈被列入資本的交際費(fèi)用。此外，資本家財(cái)富的增長(zhǎng)，不象貨幣貯藏者那樣同自己的個(gè)人勞動(dòng)和個(gè)人消費(fèi)的節(jié)約成比例，而是同他榨取別人的勞動(dòng)力的多少和強(qiáng)使工人放棄一切生活享受的程度成比例的。因此，雖然資本家的揮霍從來(lái)不象放蕩的封建主的揮霍那樣是直截了當(dāng)?shù)?，相反地，在它的背后總是隱藏著最骯臟的貪欲和最小心的盤算；但是資本家的揮霍仍然和積累一同增加，一方?jīng)Q不會(huì)妨害另一方。因此，在資本家個(gè)人的崇高的心胸中同時(shí)展開了積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突。

艾金醫(yī)生在1795年發(fā)表的一部著作中說(shuō)：

“曼徹斯特的工業(yè)可分為四個(gè)時(shí)期。在第一個(gè)時(shí)期，工廠主為了維持生活，不得不辛勤勞動(dòng)。”

他們特別是靠盤剝那些把子女送來(lái)當(dāng)學(xué)徒的父母而大發(fā)橫財(cái)，那些父母付給他們高額學(xué)費(fèi)，而這些學(xué)徒卻忍饑挨餓。另一方面，當(dāng)時(shí)平均利潤(rùn)很低，要積累就得大大節(jié)儉。他們過(guò)著象貨幣貯藏者一樣的生活，甚至連資本的利息也不肯消費(fèi)。

“在第二個(gè)時(shí)期，他們開始賺到了少量的財(cái)產(chǎn)，但還象過(guò)去那樣辛勤地勞動(dòng)”，——因?yàn)橄笠磺信`監(jiān)督者都知道的那樣，對(duì)勞動(dòng)的直接剝削是要花費(fèi)勞動(dòng)的，——“并且過(guò)著和過(guò)去一樣的儉樸生活……在第三個(gè)時(shí)期，奢侈開始了，各企業(yè)通過(guò)派騎馬的人〈騎馬的推銷員〉到王國(guó)各商業(yè)城市去兜攬生意而擴(kuò)大了經(jīng)營(yíng)。在1690年以前，在工業(yè)中能賺到3000—4000鎊資本的人可能為數(shù)極少，甚至根本沒有。但大約就在這個(gè)時(shí)候，或者在稍后的時(shí)期，工業(yè)家已經(jīng)積累了貨幣，開始建造石頭房子來(lái)代替木棚或土房……但在十八世紀(jì)最初幾十年，如果一個(gè)曼徹斯特的工廠主以一品脫外國(guó)葡萄酒款待自己的客人，那就會(huì)遭到所有鄰居的議論和非難。”

在機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)以前，工廠主們晚上在酒店聚會(huì)時(shí)花的費(fèi)用從來(lái)不會(huì)超過(guò)6便士一杯果汁酒和1便士一包煙。直到1758年，才出現(xiàn)了劃時(shí)代的事情，人們第一次看到“一個(gè)實(shí)際從事營(yíng)業(yè)的人坐上自己的馬車！”“第四個(gè)時(shí)期”，即十八世紀(jì)最后三十多年，“是窮奢極欲，大肆揮霍的時(shí)期，這是靠擴(kuò)大營(yíng)業(yè)來(lái)維持的”[注：艾金醫(yī)生《曼徹斯特市外三十至四十英里范圍內(nèi)的郊區(qū)》1795年倫敦版第[181]、182頁(yè)及以下各頁(yè)[188]。]。如果善良的艾金醫(yī)生今天在曼徹斯特復(fù)活的話，他又將說(shuō)些什么呢！

積累啊，積累??！這就是摩西和先知們！[199]“勤勞提供物資，而節(jié)儉把它積累起來(lái)”。[注：亞·斯密《國(guó)富論》第2卷第3章[第367頁(yè)]。]因此，節(jié)儉啊，節(jié)儉啊，也就是把盡可能多的剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品重新轉(zhuǎn)化為資本！為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用這個(gè)公式表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期的歷史使命。它對(duì)財(cái)富分娩的痛苦從來(lái)不迷惑[注：甚至讓·巴·薩伊也說(shuō)：“富人是靠犧牲窮人進(jìn)行儲(chǔ)蓄的。”[200]“羅馬的無(wú)產(chǎn)者幾乎完全靠社會(huì)過(guò)活……幾乎可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是靠無(wú)產(chǎn)者過(guò)活，靠奪取無(wú)產(chǎn)者的那一部分勞動(dòng)報(bào)酬過(guò)活。”（西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》第1卷第24頁(yè)）]，但對(duì)歷史必然性悲嘆又有什么用處呢？在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，無(wú)產(chǎn)者不過(guò)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的機(jī)器，而資本家也不過(guò)是把這剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本的機(jī)器。它非常嚴(yán)肅地對(duì)待資本家的歷史職能。為了使資本家的內(nèi)心擺脫享受欲和致富欲之間的不幸的沖突，馬爾薩斯在本世紀(jì)二十年代初期曾維護(hù)這樣一種分工：讓實(shí)際從事生產(chǎn)的資本家承擔(dān)積累的任務(wù)，而讓另一些參加剩余價(jià)值分配的人，如土地貴族、領(lǐng)受國(guó)家和教會(huì)俸祿的人等等承擔(dān)揮霍的任務(wù)。他說(shuō)，最重要的就是“把支出欲和積累欲分開”[注：馬爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第319、320頁(yè)。]。那些早就變得享樂(lè)成性和善于交際的資本家先生們不由得大叫起來(lái)。他們的代言人之一，一個(gè)李嘉圖派叫道：馬爾薩斯先生鼓吹高額地租、高額稅收等等，難道是為了讓非生產(chǎn)消費(fèi)者來(lái)不斷地刺激工業(yè)家！誠(chéng)然，口號(hào)所標(biāo)榜的是生產(chǎn)，規(guī)模不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)，但是，

“這個(gè)過(guò)程與其說(shuō)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)，不如說(shuō)會(huì)阻礙生產(chǎn)。而且讓一部分人過(guò)著游手好閑的生活，只是為了去鞭策另一些人，這也不是十分公正的。盡管從后者的性格來(lái)說(shuō)，如果強(qiáng)迫他們?nèi)プ觯麄兪悄馨咽虑檗k好的”[注：《論馬爾薩斯先生近來(lái)提倡的關(guān)于需求的性質(zhì)和消費(fèi)的必要性的原理》第67頁(yè)。]。

盡管他認(rèn)為靠吸掉工業(yè)資本家湯里的油水這種辦法來(lái)刺激工業(yè)資本家去積累是不公正的，但是他覺得，“要使工人勤勉地勞動(dòng)”，必須盡可能地把工人的工資減到最低限度。他從來(lái)也不隱瞞生財(cái)之道就在于占有無(wú)酬勞動(dòng)。

“工人需求的增加不過(guò)是表明他們甘愿拿走自己產(chǎn)品中的一小部分，而把其中大部分留給他們的雇主：要是有人說(shuō)，消費(fèi)〈工人的消費(fèi)〉減少會(huì)產(chǎn)生‘過(guò)剩現(xiàn)象’〈市場(chǎng)商品充斥，生產(chǎn)過(guò)?！?，那我只能回答說(shuō)：過(guò)剩現(xiàn)象是高額利潤(rùn)的同義語(yǔ)。”[注：《論馬爾薩斯先生近來(lái)提倡的關(guān)于需求的性質(zhì)和消費(fèi)的必要性的原理》第59頁(yè)。]

關(guān)于從工人那里掠奪來(lái)的贓物應(yīng)該怎樣在工業(yè)資本家和游手好閑的土地所有者等人之間進(jìn)行分配才最有利于積累這種學(xué)究氣的爭(zhēng)論，遇到七月革命就平息下去了。此后不久，城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)在里昂敲起了警鐘，而農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)在英國(guó)又燃起了熊熊烈火。海峽此岸在傳播歐文主義，海峽彼岸在傳播圣西門主義和傅立葉主義。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘已經(jīng)響了。在納騷·威·西尼耳于曼徹斯特發(fā)現(xiàn)資本的利潤(rùn)（包括利息）是無(wú)酬的“最后第十二個(gè)勞動(dòng)小時(shí)”的產(chǎn)物恰恰一年以前，他曾向世界宣布了自己的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)。他莊嚴(yán)地聲稱：“我用節(jié)欲一詞來(lái)代替被看作生產(chǎn)工具的資本一詞。”[注：西尼耳《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理》，阿里瓦本譯，1836年巴黎版第309頁(yè)。在舊古典學(xué)派的追隨者看來(lái)，這也未免太狂妄了。“西尼耳先生用勞動(dòng)和節(jié)欲這兩個(gè)詞來(lái)代替勞動(dòng)和資本這兩個(gè)詞……節(jié)欲是一個(gè)單純的否定。利潤(rùn)的來(lái)源不是節(jié)欲，而是用于生產(chǎn)的資本的使用。”（約翰·卡澤諾夫?qū)λ霭娴鸟R爾薩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》所加的注。1853年倫敦版第130頁(yè)）約翰·斯圖亞特·穆勒先生一面同意李嘉圖的利潤(rùn)理論，同時(shí)又接受西尼耳的“節(jié)欲報(bào)酬論”。他對(duì)于黑格爾的“矛盾”，一切辯證法的源泉，雖然十分生疏，但對(duì)各種平庸的矛盾卻很內(nèi)行。

第2版補(bǔ)注：庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家從來(lái)也不會(huì)作這種簡(jiǎn)單的思考：人的一切行動(dòng)都可以看作他的相反行動(dòng)的“節(jié)欲”。吃飯是絕食的節(jié)欲，行走是站立的節(jié)欲，勞動(dòng)是閑逸的節(jié)欲，閑逸是勞動(dòng)的節(jié)欲等等。這些先生們應(yīng)當(dāng)想一想斯賓諾莎的話：規(guī)定即否定[201]。]這真是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”的不可超越的標(biāo)本！它用阿諛的詞句來(lái)替換經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。如此而已。西尼耳教訓(xùn)說(shuō)：“野蠻人造弓就是從事工業(yè)，但他沒有實(shí)行節(jié)欲。”這就向我們說(shuō)明，在早期的社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)資料如何和為何沒有資本家的“節(jié)欲”也被制造出來(lái)了。“社會(huì)越進(jìn)步，就越要求節(jié)欲”[注：西尼耳《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理》第342頁(yè)。]，也就是越要求那些以占有別人勞動(dòng)及其產(chǎn)品為業(yè)的人實(shí)行節(jié)欲。從此勞動(dòng)過(guò)程的一切條件就如數(shù)轉(zhuǎn)化成資本家的節(jié)欲行為了。谷物不只是吃掉，而且還用來(lái)播種，這是資本家的節(jié)欲！葡萄酒保留一個(gè)時(shí)期用以發(fā)酵，這是資本家的節(jié)欲！[注：“如果不打算獲得追加價(jià)值，誰(shuí)……也不會(huì)把例如自己的小麥種在地里一年，或把自己的葡萄酒藏在窖里好多年，而會(huì)立即把這些東西或它們的等價(jià)物消費(fèi)掉。”（斯克羅普《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，阿·波特爾編，1841年紐約版第133頁(yè)[202]）]資本家“把生產(chǎn)工具貸給〈！〉工人”，也就是說(shuō)，把生產(chǎn)工具同勞動(dòng)力合并在一起作為資本來(lái)增殖，而不把蒸汽機(jī)、棉花、鐵路、肥料、挽馬等等吃光，或者按照庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的幼稚說(shuō)法，不把“它們的價(jià)值”變成奢侈品和其他消費(fèi)資料揮霍掉，這就是資本家在掠奪自己的欲望。[注：“資本家如果不把自己生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)化為消費(fèi)品或奢侈品供自己消費(fèi)，而把生產(chǎn)資料貸給工人，就是節(jié)制。”（古·德·莫利納里《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》第36頁(yè)）用“貸給”這種委婉的說(shuō)法，是為了按照庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有效手法，把受工業(yè)資本家剝削的雇傭工人，與那些向借貸資本家借款的工業(yè)資本家本身混為一談。]資本家階級(jí)究竟怎樣能做到這一點(diǎn)，至今仍然是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)加保守的秘密。夠了，世界之所以能生存，無(wú)非全靠這個(gè)在毗濕奴神前的現(xiàn)代贖罪者資本家的自我修行。不僅是積累，就是單純的“保存資本也要求不斷地努力克服把資本吃光用盡的誘惑”[注：庫(kù)爾塞爾－塞納伊《工商企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)的理論和實(shí)踐概論，或業(yè)務(wù)手冊(cè)》第20頁(yè)。]。所以很明顯，單是人道就要求把資本家從殉道和誘惑中解救出來(lái)，其辦法同不久前喬治亞州的奴隸主所采取的一樣，后者通過(guò)廢除奴隸制而擺脫了這樣一種左右為難的境地：是把鞭打黑奴所得的全部剩余產(chǎn)品消耗在香檳酒上，還是把其中一部分再轉(zhuǎn)化為更多的黑人和土地。

在各種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，不僅都有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而且都有規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)，雖然程度不同。生產(chǎn)和消費(fèi)會(huì)累進(jìn)地增加，因此，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料的產(chǎn)品也會(huì)累進(jìn)地增加。但是，只要工人的生產(chǎn)資料，從而他的產(chǎn)品和生活資料，還沒有以資本形式同他相對(duì)立，這個(gè)過(guò)程就不會(huì)表現(xiàn)為資本積累，因而也不會(huì)表現(xiàn)為資本家的職能。[注：“最有助于國(guó)民資本進(jìn)步的幾種特殊收入，在它們各個(gè)不同發(fā)展階段上是不同的，因此它們?cè)谔幱谶@種發(fā)展的不同階段的各個(gè)國(guó)家里也是截然不同的……在社會(huì)的初期階段，同工資和地租相比，利潤(rùn)……是一個(gè)不重要的積累源泉……當(dāng)國(guó)民勞動(dòng)的力量真正得到顯著發(fā)展時(shí)，利潤(rùn)作為積累的源泉就相當(dāng)重要了。”（理查·瓊斯《國(guó)民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》第16、21頁(yè)）]幾年前去世的、繼馬爾薩斯之后在海利貝里東印度學(xué)院講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理查·瓊斯，曾用兩大事實(shí)很好地闡明了這一點(diǎn)。因?yàn)橛《热嗣翊蟛糠质亲愿r(nóng)，所以他們的產(chǎn)品、勞動(dòng)資料和生活資料從來(lái)不具有“從別人的收入中節(jié)約下來(lái)從而要經(jīng)過(guò)一個(gè)預(yù)先的積累過(guò)程的基金的形式”[注：同上，第36頁(yè)及以下各頁(yè)。｛第4版注：這一定是錯(cuò)了，這句話沒有找到出處。——弗·恩·[21]｝]。另一方面，在舊制度被英國(guó)統(tǒng)治破壞最小的省份，非農(nóng)業(yè)工人由豪門直接雇用，一部分剩余農(nóng)產(chǎn)品以貢物或地租形式流到這些豪門手中。這種剩余產(chǎn)品的一部分在實(shí)物形式上為豪門所消費(fèi)，另一部分由工人替他們轉(zhuǎn)化為奢侈品及其他消費(fèi)品，而剩下的一部分則形成自己占有勞動(dòng)工具的工人的工資。在這里，雖然沒有那種奇異的圣徒、神色黯然的騎士、“禁欲的”資本家介于其間，生產(chǎn)和規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)也仍在照常進(jìn)行。

4．幾種同剩余價(jià)值分為資本和收入的比例無(wú)關(guān)但決定積累量的情況：勞動(dòng)力的剝削程度；勞動(dòng)生產(chǎn)力；所使用的資本和所消費(fèi)的資本之間差額的擴(kuò)大；預(yù)付資本的量

假設(shè)剩余價(jià)值分為資本和收入的比例已定，積累的資本量顯然取決于剩余價(jià)值的絕對(duì)量。假定80％資本化，20％被消費(fèi)掉，那末，積累的資本是2400鎊還是1200鎊，就要看剩余價(jià)值的總額是3000鎊還是1500鎊?？梢?，決定剩余價(jià)值量的一切情況也影響著積累的量。在這里我們對(duì)這些情況再作一次總括的說(shuō)明，但是只限于它們?cè)诜e累方面會(huì)提供新觀點(diǎn)的范圍。

我們記得，剩余價(jià)值率首先取決于勞動(dòng)力的剝削程度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)非常重視剝削程度的這種作用，以致有時(shí)把由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)力而造成的積累的加速和由于加強(qiáng)對(duì)工人的剝削而造成的積累的加速等同起來(lái)。[注：“李嘉圖說(shuō)：‘在社會(huì)發(fā)展的不同階段，資本或使用〈即剝削〉勞動(dòng)的手段的積累有快有慢，但無(wú)論怎樣都必然取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力。一般說(shuō)來(lái)，在有大量肥沃土地的地方，勞動(dòng)生產(chǎn)力最高。’假如這里所說(shuō)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，是指每一產(chǎn)品中屬于親手生產(chǎn)該產(chǎn)品的人的那一部分很小，那末這段話就是同義反復(fù)，因?yàn)槠溆嗖糠中纬梢粋€(gè)基金，只要它的所有者高興，便可以用來(lái)積累資本。但是在土地最肥沃的地方，大多不會(huì)有這種情況。”（《評(píng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上若干用語(yǔ)的爭(zhēng)論》第74頁(yè)）]在論述剩余價(jià)值的生產(chǎn)的那幾篇里，我們總是假定工資至少和勞動(dòng)力的價(jià)值相等。但是，把工資強(qiáng)行壓低到這一價(jià)值以下，在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中起著極為重要的作用，因此我們不能不對(duì)這一點(diǎn)略加考察。在一定限度內(nèi)，這實(shí)際上是把工人的必要消費(fèi)基金轉(zhuǎn)化為資本的積累基金。

約·斯·穆勒說(shuō)：

“工資沒有生產(chǎn)力；它是一個(gè)生產(chǎn)力的價(jià)格；工資不會(huì)同勞動(dòng)本身一起貢獻(xiàn)于商品的生產(chǎn)，正如機(jī)器的價(jià)格也不會(huì)同機(jī)器本身一起貢獻(xiàn)于商品的生產(chǎn)一樣。如果勞動(dòng)無(wú)須購(gòu)買就能得到，工資就成為多余的了。”[注：約·斯·穆勒《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些待解決的問(wèn)題》1844年倫敦版第90、91頁(yè)。]

但是，假如工人能靠空氣過(guò)活，那用任何價(jià)格也不能購(gòu)買他們了。因此，工人不費(fèi)分文是一個(gè)數(shù)學(xué)意義上的極限：雖然可以逐漸接近，但永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。資本的不斷趨勢(shì)是使工人降到這種不費(fèi)分文的地步。我常引用的一個(gè)十八世紀(jì)著作家、《論手工業(yè)和商業(yè)》的作者聲稱，英國(guó)的重大歷史任務(wù)是把英國(guó)的工資降低到法國(guó)和荷蘭的水平，他不過(guò)是泄露了英國(guó)資本靈魂深處的秘密。[注：《論手工業(yè)和商業(yè)》1770年倫敦版第44頁(yè)。1866年12月和1867年1月的《泰晤士報(bào)》也類似地表達(dá)了英國(guó)礦山所有者的心情，文中描繪了比利時(shí)礦工的幸福生活，他們只是要求和得到為他們的“主人”而生存所絕對(duì)必需的東西。比利時(shí)工人備受熬煎，但是《泰晤士報(bào)》卻把他們描寫成模范工人！1867年2月初，比利時(shí)的礦工（在馬爾希延）用罷工作了回答，這次罷工是用火藥和槍彈鎮(zhèn)壓下去的。]例如，他天真地說(shuō)：

“如果我們的窮人〈稱呼工人的術(shù)語(yǔ)〉想過(guò)奢侈的生活……他們的勞動(dòng)就必然昂貴……我們只要想想那些工場(chǎng)手工業(yè)工人消費(fèi)多得驚人的奢侈品就夠了，例如白蘭地酒、杜松子酒、茶葉、砂糖、外國(guó)水果、烈性啤酒、印花亞麻布、鼻煙和香煙等等。”[注：《論手工業(yè)和商業(yè)》1770年倫敦版第44、46頁(yè)。]

他還引用了北安普頓郡的一個(gè)工廠主的文章，這位工廠主仰天悲鳴：

“勞動(dòng)在法國(guó)要比在英國(guó)整整便宜三分之一，因?yàn)榉▏?guó)的窮人勞動(dòng)繁重，但衣食簡(jiǎn)單，他們的主要食物是面包、水果、青菜、根菜和干魚；他們很少吃肉，小麥昂貴時(shí)，面包也吃得很少”[注：北安普頓郡的這位工廠主犯了一個(gè)虔誠(chéng)的欺騙罪，這是出于內(nèi)心的沖動(dòng)，因而是可以原諒的。他表面上是在比較英國(guó)的和法國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)工人的生活，但是，正如他后來(lái)所承認(rèn)的，在本文的引文中，他描寫的卻是法國(guó)的農(nóng)業(yè)工人！]。這篇文章的作者接著說(shuō)道：“而且他們喝的只是白水或清淡飲料。因此他們實(shí)際上花的錢極少……這種狀況當(dāng)然很難達(dá)到，但并不是不能達(dá)到的，法國(guó)和荷蘭已經(jīng)存在這種狀況，就令人信服地證明了這一點(diǎn)。”[注：《論手工業(yè)和商業(yè)》1770年倫敦版第70、71頁(yè)。第3版注：由于此后出現(xiàn)了世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，我們現(xiàn)在大大地邁進(jìn)了一步。議員斯特普耳頓向他的選舉人說(shuō)：“如果中國(guó)成了一個(gè)大工業(yè)國(guó)，那末歐洲的勞動(dòng)人口除非把生活水平降低到他們的競(jìng)爭(zhēng)者的水平，否則，我就不知道他們?cè)鯓硬拍軋?jiān)持競(jìng)爭(zhēng)。”（1873年9月3日《泰晤士報(bào)》）——現(xiàn)在英國(guó)資本渴望達(dá)到的目標(biāo)已經(jīng)不再是大陸的工資，而是中國(guó)的工資了。]

二十年后，一位名列貴族的美國(guó)騙子本杰明·湯普遜（又稱朗福德伯爵）遵循著同一博愛主義的路線，使上帝和人都大為滿意。他的《論文集》可以說(shuō)是一本食譜，其中全是制作各種各樣的代用品的方法，用以代替工人日常的昂貴食品。請(qǐng)看這位令人驚異的“哲學(xué)家”的一張?zhí)貏e成功的菜單：

“大麥5磅，玉米5磅，青魚3便士，鹽1便士，醋1便士，胡椒和白菜2便士，總計(jì)20+(3/4)便士，可以做成供64個(gè)人喝的湯，如果糧食的價(jià)格中常，湯的費(fèi)用還可以降低到每人合1/4便士。”[注：本杰明·湯普遜《政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)論文集》，三卷集，1796—1802年倫敦版第1卷第294頁(yè)。弗·摩·伊登爵士在他所著的《貧民的狀況，或英國(guó)勞動(dòng)者階級(jí)從征服時(shí)期到現(xiàn)在的歷史》一書中，竭力向貧民習(xí)藝所的主管人推薦朗福德的乞丐湯，并且以責(zé)備的口吻提醒英格蘭的工人說(shuō)：“在蘇格蘭，有許多家庭一連幾個(gè)月都只吃加鹽和水的燕麥面和大麥面，而不吃小麥、黑麥和肉，盡管如此，他們還是生活得很舒適”（同上，第1卷第2篇第2章第503頁(yè)）。在十九世紀(jì)也有過(guò)類似的“提示”。例如：“英格蘭的農(nóng)業(yè)工人不愿吃摻有雜糧的混合面粉。在教育比較好的蘇格蘭可能不會(huì)有這種偏見。”（醫(yī)學(xué)博士查理·亨·帕里《從農(nóng)業(yè)工人、佃農(nóng)、土地所有者和國(guó)家方面來(lái)看現(xiàn)行谷物法的必要》1816年倫敦版第69頁(yè)）可是這位帕里也哀嘆，現(xiàn)在（1815年）英格蘭工人的境況比伊登時(shí)代（1797年）差多了。]

隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，商品摻假使湯普遜的理想也成為多余的了。[注：從最近的議會(huì)調(diào)查委員會(huì)關(guān)于生活資料摻假的報(bào)告可以看到，在英國(guó)，甚至藥物的摻假也不是例外的現(xiàn)象，而成為一種通例。例如，把從倫敦34家藥房買來(lái)的鴉片樣品進(jìn)行化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其中31種摻有罌粟頭、面粉、樹膠、粘土和沙等物，而且許多樣品連一個(gè)嗎啡原子也沒有。]

十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)的最初幾十年間，英國(guó)的租地農(nóng)場(chǎng)主和地主把工資強(qiáng)行降低到絕對(duì)的最低限度，他們以工資形式付給農(nóng)業(yè)短工的錢比最低限度還要低，而以教區(qū)救濟(jì)金的形式付給不足的部分。下面這個(gè)例子可以說(shuō)明英國(guó)的道勃雷們?cè)诶?ldquo;法律”來(lái)規(guī)定工資率時(shí)的丑態(tài)：

“1795年，當(dāng)?shù)刂鱾冊(cè)谝?guī)定斯賓諾姆蘭德地方的工資的時(shí)候，他們已用過(guò)午餐，但是他們顯然認(rèn)為工人是無(wú)須用午餐的……他們決定：當(dāng)一個(gè)8磅11盎斯重的面包賣1先令的時(shí)候，每人每周的工資應(yīng)為3先令，在這種面包價(jià)格上漲，而沒有達(dá)到1先令5便士之前，工資可以適當(dāng)增加。一旦超過(guò)了這一價(jià)格，工資則應(yīng)按比例地減少，直到這種面包的價(jià)格達(dá)到2先令為止，這時(shí)每人的食量應(yīng)比以前減少1/5。”[注：格·耳·紐納姆（律師）《評(píng)議會(huì)兩院谷物法委員會(huì)上的證詞》1815年倫敦版第20頁(yè)注。]

1814年，有一位大租地農(nóng)場(chǎng)主，治安推事，貧民院主管，工資調(diào)整人阿·貝奈特在上院調(diào)查委員會(huì)上被質(zhì)問(wèn)：

“一天勞動(dòng)的價(jià)值和教區(qū)給工人的救濟(jì)金之間是否有某種比例？”他回答說(shuō)：“有的，每個(gè)家庭每周的收入要超過(guò)名義工資，補(bǔ)足到每人一加侖面包（8磅11盎斯）和每人3便士……我們認(rèn)為一個(gè)家庭中每人每周有一加侖面包就足以維持生活了；3便士則用來(lái)買衣服；如果教區(qū)愿意發(fā)給衣服，這3便士就可以不發(fā)了。這種辦法不僅在威爾特郡西部一帶普遍采用，我想全國(guó)也在普遍采用。”[注：《評(píng)議會(huì)兩院谷物法委員會(huì)上的證詞》第19、20頁(yè)。]

當(dāng)時(shí)有一位資產(chǎn)階級(jí)著作家喊道：

“這樣，租地農(nóng)場(chǎng)主們?cè)谌舾赡陜?nèi)就把自己同胞中的這個(gè)可敬的階級(jí)貶低了，竟然迫使他們以貧民習(xí)藝所作為棲身之所……租地農(nóng)場(chǎng)主甚至阻礙工人最必要的消費(fèi)基金的積累，以便增加自己的收入。”[注：查·亨·帕里《從農(nóng)業(yè)工人、佃農(nóng)、土地所有者和國(guó)家方面來(lái)看現(xiàn)行谷物法的必要》第77、69頁(yè)。地主老爺們不僅“補(bǔ)償了”他們以英國(guó)的名義所進(jìn)行的反雅各賓戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失，而且還大發(fā)橫財(cái)。“在18年中，他們的地租增加了1倍、2倍、3倍，個(gè)別的甚至增加了5倍。”（同上，第100、101頁(yè)）]

目前，直接掠奪工人必要的消費(fèi)基金對(duì)于剩余價(jià)值的形成，從而對(duì)于資本的積累基金的形成究竟起怎樣的作用，已經(jīng)由所謂家庭勞動(dòng)（參看第十三章第八節(jié)D）的例子說(shuō)明了。在本篇中我們還要舉出更多的事實(shí)。

雖然在一切工業(yè)部門里，由勞動(dòng)資料構(gòu)成的不變資本部分，必須足夠供一定數(shù)量（這由企業(yè)規(guī)模決定）的工人使用，但是它完全不必總是同所使用的勞動(dòng)量按同一比例增加。假定某一工廠有100個(gè)工人，每人勞動(dòng)8小時(shí)，共800個(gè)勞動(dòng)小時(shí)。如果資本家想使這個(gè)勞動(dòng)小時(shí)數(shù)增加一半，他可以再雇用50個(gè)工人，但這樣一來(lái)，他不僅要在工資上預(yù)付新的資本，而且要在勞動(dòng)資料上預(yù)付新的資本。不過(guò)他也可以使原有的100個(gè)工人不是勞動(dòng)8小時(shí)而是勞動(dòng)12小時(shí)，這樣，現(xiàn)有的勞動(dòng)資料就足夠使用了，只是損耗得快一些罷了?？梢?，由提高勞動(dòng)力的緊張程度而獲得的追加勞動(dòng)，沒有不變資本部分的相應(yīng)增加，也可以增加剩余產(chǎn)品和剩余價(jià)值，即積累的實(shí)體。

在采掘工業(yè)中，例如在采礦業(yè)中，原料不是預(yù)付資本的組成部分。這里的勞動(dòng)對(duì)象不是過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品，而是由自然無(wú)償贈(zèng)予的。如金屬礦石、礦物、煤炭，石頭等等。這里的不變資本幾乎完全由勞動(dòng)資料組成，它們能很容易地容納增加了的勞動(dòng)量（如工人日夜換班）。而在其他條件相同的情況下，產(chǎn)品的數(shù)量和價(jià)值同所使用的勞動(dòng)成正比地增加。在這里，正象生產(chǎn)的第一天一樣，形成產(chǎn)品的原始要素，從而也就是形成資本物質(zhì)成分的要素，即人和自然，是同時(shí)起作用的。由于勞動(dòng)力具有伸縮性，即使不預(yù)先增加不變資本，積累的領(lǐng)域也能擴(kuò)大。

在農(nóng)業(yè)中，不預(yù)付追加的種子和肥料，就不可能擴(kuò)大耕地。但是，一旦預(yù)付了追加的種子和肥料，那末，即使對(duì)土地進(jìn)行純粹機(jī)械性的耕作，也會(huì)對(duì)產(chǎn)量的提高發(fā)生奇跡般的作用。只要原有數(shù)量的工人付出更多的勞動(dòng)量，不必預(yù)付新的勞動(dòng)資料，也可以提高肥力。這又是人對(duì)自然的直接作用，這種作用無(wú)需新資本的介入，也會(huì)成為擴(kuò)大積累的直接源泉。

最后，在本來(lái)意義的工業(yè)中，任何追加的勞動(dòng)消耗都要求相應(yīng)地追加原料的消耗，但是不一定要追加勞動(dòng)資料的消耗。因?yàn)椴删蚬I(yè)和農(nóng)業(yè)給加工工業(yè)提供了它本身需要的原料和它的勞動(dòng)資料的原料，所以采掘工業(yè)和農(nóng)業(yè)無(wú)需追加資本就能生產(chǎn)的追加產(chǎn)品，對(duì)于加工工業(yè)也是有利的。

總的結(jié)論是：資本一旦合并了形成財(cái)富的兩個(gè)原始要素——勞動(dòng)力和土地，它便獲得了一種擴(kuò)張的能力，這種能力使資本能把它的積累的要素?cái)U(kuò)展到超出似乎是由它本身的大小所確定的范圍，即超出由體現(xiàn)資本存在的、已經(jīng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的價(jià)值和數(shù)量所確定的范圍。

資本積累的另一個(gè)重要的因素是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平。

隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，體現(xiàn)一定量?jī)r(jià)值從而一定量剩余價(jià)值的產(chǎn)品量也會(huì)提高。在剩余價(jià)值率不變甚至下降，但其下降比勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高緩慢的情況下，剩余產(chǎn)品量也會(huì)增加。因此，在剩余產(chǎn)品分為收入和追加資本的比例保持不變的情況下，資本家的消費(fèi)可以增加，而積累基金并不減少。積累基金的相對(duì)量甚至可以靠犧牲消費(fèi)基金而增加，而同時(shí)由于商品變得便宜，資本家享用的消費(fèi)品仍和過(guò)去相等甚至比過(guò)去還多。但是我們已經(jīng)知道，工人之變得便宜，從而剩余價(jià)值率的增加，是同勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高攜手并進(jìn)的，即使在實(shí)際工資提高的情況下也是如此。實(shí)際工資從來(lái)不會(huì)和勞動(dòng)生產(chǎn)率按同一比例增加。這樣，同一可變資本價(jià)值可以推動(dòng)更多的勞動(dòng)力，從而可以推動(dòng)更多的勞動(dòng)。同一不變資本價(jià)值可以體現(xiàn)在更多的生產(chǎn)資料上，即體現(xiàn)在更多的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)材料和輔助材料上，從而會(huì)提供更多的形成產(chǎn)品和價(jià)值的要素，或者說(shuō)，提供更多的吸收勞動(dòng)的要素。因此，在追加資本的價(jià)值不變甚至降低的情況下，積累仍然可以加快。不僅再生產(chǎn)的規(guī)模在物質(zhì)上擴(kuò)大了，而且剩余價(jià)值的生產(chǎn)也比追加資本的價(jià)值增長(zhǎng)得更快。

勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展也會(huì)對(duì)原資本或已經(jīng)處于生產(chǎn)過(guò)程中的資本發(fā)生反作用。執(zhí)行職能的不變資本的一部分是由勞動(dòng)資料如機(jī)器等等構(gòu)成的，這些勞動(dòng)資料只有經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，才會(huì)被消費(fèi)掉，因而被再生產(chǎn)出來(lái)或被同一種新的物品所替換。但是，這些勞動(dòng)資料每年都有一部分死亡，或者說(shuō)，達(dá)到了它的生產(chǎn)職能的終點(diǎn)。因此，每年都有一部分是處在周期的再生產(chǎn)或被同一種新的物品所替換的階段。如果生產(chǎn)這些勞動(dòng)資料的部門的勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展了（勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的），舊的機(jī)器、工具、器具等等就為效率更高的、從功效來(lái)說(shuō)更便宜的機(jī)器、工具和器具等等所代替。撇開現(xiàn)有的勞動(dòng)資料在細(xì)節(jié)上的不斷改進(jìn)不說(shuō)，舊的資本也會(huì)以生產(chǎn)效率更高的形式再生產(chǎn)出來(lái)。不變資本的另一部分，即原料和輔助材料在一年當(dāng)中不斷地再生產(chǎn)出來(lái)，而其中由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多是一年再生產(chǎn)一次。因此改良方法等等的每次采用，在這里對(duì)追加資本和已在執(zhí)行職能的資本幾乎同時(shí)發(fā)生影響?；瘜W(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長(zhǎng)擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程中的廢料投回到再生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)中去，從而無(wú)需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料。正象只要提高勞動(dòng)力的緊張程度就能加強(qiáng)對(duì)自然財(cái)富的利用一樣，科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力。同時(shí)，這種擴(kuò)張能力對(duì)原資本中已進(jìn)入更新階段的那一部分也發(fā)生反作用。資本以新的形式無(wú)代價(jià)地合并了在它的舊形式背后所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然，生產(chǎn)力的這種發(fā)展同時(shí)會(huì)使正在執(zhí)行職能的資本部分地貶值。只要這種貶值通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)被人們痛切地感覺到，主要負(fù)擔(dān)就會(huì)落到工人身上，資本家力圖用加強(qiáng)對(duì)工人剝削的辦法來(lái)彌補(bǔ)自己的損失。

勞動(dòng)把它所消費(fèi)的生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上去。另一方面，一定量的勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的價(jià)值和數(shù)量是同勞動(dòng)的生產(chǎn)效率的提高成比例地增加的。因此，雖然同量的勞動(dòng)始終只是給自己的產(chǎn)品增加同量的新價(jià)值，但是，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，同時(shí)由勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上的舊資本的價(jià)值仍會(huì)增加。

例如，一個(gè)英國(guó)的紡紗工人和一個(gè)中國(guó)的紡紗工人以同樣的強(qiáng)度勞動(dòng)同樣多的小時(shí)，那末在一周當(dāng)中他們會(huì)創(chuàng)造出相等的價(jià)值。但是，盡管有這種相等，使用一架強(qiáng)有力的自動(dòng)機(jī)勞動(dòng)的英國(guó)人一周的產(chǎn)品的價(jià)值和只使用一架手搖紡車的中國(guó)人一周的產(chǎn)品的價(jià)值，仍有大得驚人的差別。在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人紡一磅棉花，英國(guó)人可以紡好幾百磅。一個(gè)幾百倍大的舊價(jià)值總額使英國(guó)人的產(chǎn)品的價(jià)值膨脹了，這些舊價(jià)值以新的有用形式保存在產(chǎn)品中，因而又可以重新執(zhí)行資本的職能。弗·恩格斯告訴我們：“在1782年，〈英國(guó)〉前三年剪下的全部羊毛都因?yàn)槿鄙俟と硕鴽]有加工，假若不是新發(fā)明的機(jī)器幫助把所有的羊毛都紡出來(lái)的話，這些羊毛還得這樣擱下去。”[注：弗里德里希·恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》第20頁(yè)[203]。]在機(jī)器形式中物化的勞動(dòng)自然沒有直接創(chuàng)造出任何一個(gè)人，但是它使為數(shù)不多的工人通過(guò)追加相對(duì)少的活勞動(dòng)，就能不僅把羊毛生產(chǎn)地消費(fèi)掉，加進(jìn)新的價(jià)值，而且還以毛紗等等的形式保存它的舊價(jià)值。同時(shí)，它又提供了羊毛擴(kuò)大再生產(chǎn)的手段和刺激。在創(chuàng)造新價(jià)值時(shí)又保存舊價(jià)值，這是活勞動(dòng)的自然恩惠。因此，隨著勞動(dòng)的生產(chǎn)資料的效能、規(guī)模和價(jià)值的增長(zhǎng)，從而隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而造成的積累的增長(zhǎng)，勞動(dòng)在不斷更新的形式中把不斷膨脹的資本的價(jià)值保存下來(lái)并使其永久化。[注：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于對(duì)勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程作了不完全的分析，所以從來(lái)也沒有真正了解再生產(chǎn)的這一重要因素。例如，我們?cè)诶罴螆D那里就可以看到這種情形。例如他說(shuō)：不管生產(chǎn)力發(fā)生怎樣的變化，“一百萬(wàn)人在工廠里總是生產(chǎn)出相同的價(jià)值”。在他們的勞動(dòng)的外延量和內(nèi)含量已定時(shí)，這樣說(shuō)是對(duì)的。但是這一點(diǎn)不會(huì)妨礙下面的事實(shí)，即在勞動(dòng)生產(chǎn)力不同的情況下，一百萬(wàn)人會(huì)把極不相同的生產(chǎn)資料量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，因而會(huì)把極不相同的價(jià)值量保存在他們的產(chǎn)品中，也會(huì)提供極不相同的產(chǎn)品價(jià)值。而李嘉圖在作某些結(jié)論時(shí)把這一情況忽視了。順便提一下，李嘉圖妄圖用上述例子向讓·巴·薩伊闡明使用價(jià)值（在這里他把它叫做wealth，即物質(zhì)財(cái)富）和交換價(jià)值的區(qū)別。薩伊回答說(shuō)：“李嘉圖說(shuō)，應(yīng)用較好的方法，一百萬(wàn)人可以生產(chǎn)出多一兩倍的財(cái)富，而并不生產(chǎn)更多的價(jià)值。李嘉圖提出的這一難題，只要我們把生產(chǎn)看作（也必須看作）一種交換，即人們?yōu)榱巳〉卯a(chǎn)品而在其中提供自己的勞動(dòng)、土地和資本的生產(chǎn)服務(wù)的那種交換，就能迎刃而解了。我們正是通過(guò)這些生產(chǎn)服務(wù)才獲得世界上的一切產(chǎn)品……因此……在名為生產(chǎn)的那種交換中，我們的生產(chǎn)服務(wù)所產(chǎn)生的有用物的量越多，我們就越富，我們的生產(chǎn)服務(wù)的價(jià)值就越大。”（讓·巴·薩伊《給馬爾薩斯先生的信》1820年巴黎版第168、169頁(yè)）薩伊想要說(shuō)明的“難題”（這種“難題”對(duì)他來(lái)說(shuō)是存在的，對(duì)李嘉圖來(lái)說(shuō)并不存在）如下：為什么在使用價(jià)值的量由于勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高而增加時(shí)，使用價(jià)值的價(jià)值不會(huì)增加？回答是：只要我們把使用價(jià)值叫作交換價(jià)值，這個(gè)難題就解決了。交換價(jià)值是一種以某種方式與交換相聯(lián)系的東西。因此，我們把生產(chǎn)稱為勞動(dòng)和生產(chǎn)資料同產(chǎn)品的“交換”，同時(shí)十分清楚，生產(chǎn)提供的使用價(jià)值越多，所得到的交換價(jià)值也就越多。換句話說(shuō)，一個(gè)工作日給織襪廠主生產(chǎn)的使用價(jià)值例如襪子越多，工廠主也就越富有襪子。但是薩伊先生突然想起，隨著襪子“量的增加”，襪子的“價(jià)格”（它當(dāng)然與交換價(jià)值毫無(wú)關(guān)系）就會(huì)下降，“因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)迫使他們〈生產(chǎn)者〉按照他們?cè)诋a(chǎn)品上花去的費(fèi)用出售產(chǎn)品”。但如果資本家按照他在商品上所花的成本價(jià)格出售這些商品，那末利潤(rùn)又從什么地方來(lái)呢？這不要緊。薩伊解釋說(shuō)，由于生產(chǎn)率的提高，每一個(gè)人用從前換一雙襪子的同一等價(jià)物，現(xiàn)在可以換兩雙。他所得出的結(jié)論正是他想反駁的李嘉圖的論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了這樣一番苦思之后，他洋洋得意地對(duì)馬爾薩斯說(shuō)道；“先生，這是個(gè)有充分根據(jù)的學(xué)說(shuō)，我敢說(shuō)，如果沒有這個(gè)學(xué)說(shuō)，便無(wú)從解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一些非常困難的問(wèn)題，特別是解決這樣的問(wèn)題：財(cái)富代表價(jià)值，但在產(chǎn)品價(jià)值下降時(shí)，一個(gè)國(guó)家怎么會(huì)變得更為富有。”（《給馬爾薩斯先生的信》第170頁(yè)）一位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于薩伊在信中所玩弄的類似手法說(shuō)道：“這些裝腔作勢(shì)的說(shuō)法大體上就是薩伊先生喜歡稱之為自己的學(xué)說(shuō)的東西，他還力勸馬爾薩斯在哈特福講授這種學(xué)說(shuō)，就象人們‘在歐洲許多地方’已經(jīng)做過(guò)的那樣。他說(shuō)：‘如果你發(fā)現(xiàn)這一切論斷中有什么似乎矛盾的地方，就請(qǐng)你考察一下它們所表現(xiàn)的那些事物吧，我敢相信，你會(huì)覺得這些論斷是十分簡(jiǎn)單，十分合理的。’毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)這種手法，這些論斷決不會(huì)表現(xiàn)為獨(dú)創(chuàng)的或重要的。”（《論馬爾薩斯先生近來(lái)提倡的關(guān)于需求的性質(zhì)和消費(fèi)的必要性的原理》第110頁(yè)）]勞動(dòng)的這種自然能力表現(xiàn)為合并勞動(dòng)的資本所固有的自我保存的能力，正象勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的屬性，資本家對(duì)剩余勞動(dòng)的不斷占有表現(xiàn)為資本的不斷自行增殖一樣。勞動(dòng)的一切力量都顯現(xiàn)為資本的力量，正象商品價(jià)值的一切形式都顯現(xiàn)為貨幣的形式一樣。

隨著資本的增長(zhǎng)，所使用的資本和所消費(fèi)的資本之間的差額也在增大。換句話說(shuō)，勞動(dòng)資料如建筑物、機(jī)器、排水管、役畜以及各種器具的價(jià)值量和物質(zhì)量都會(huì)增加，這些勞動(dòng)資料在或長(zhǎng)或短的一個(gè)時(shí)期里，在不斷反復(fù)進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中，用自己的整體執(zhí)行職能，或者說(shuō)，為達(dá)到某種有用的效果服務(wù)，而它們本身卻是逐漸損耗的，因而是一部分一部分地喪失自己的價(jià)值，也就是一部分一部分地把自己的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去。這些勞動(dòng)資料越是作為產(chǎn)品形成要素發(fā)生作用而不把價(jià)值加到產(chǎn)品中去，也就是說(shuō)，它們?cè)绞钦麄€(gè)地被使用而只是部分地被消費(fèi)，那末，它們就越是象我們?cè)谏厦嬲f(shuō)過(guò)的自然力如水、蒸汽、空氣、電力等等那樣，提供無(wú)償?shù)姆?wù)。被活勞動(dòng)抓住并賦予生命的過(guò)去勞動(dòng)的這種無(wú)償服務(wù)，會(huì)隨著積累規(guī)模的擴(kuò)大而積累起來(lái)。

因?yàn)檫^(guò)去勞動(dòng)總是裝扮成資本，也就是說(shuō)，A、B、C等人的勞動(dòng)的被人所有總是裝扮成非勞動(dòng)者X的自己所有，所以資產(chǎn)者和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)過(guò)去勞動(dòng)的功績(jī)贊揚(yáng)備至；蘇格蘭的天才麥克庫(kù)洛赫甚至認(rèn)為，過(guò)去勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫教厥獾膱?bào)酬（利息、利潤(rùn)等等）。[注：在西尼耳取得“節(jié)欲的報(bào)酬”的專利權(quán)以前，麥克庫(kù)洛赫早就取得了“過(guò)去勞動(dòng)的報(bào)酬”的專利權(quán)。]于是，那種以生產(chǎn)資料的形式參與活勞動(dòng)過(guò)程的過(guò)去勞動(dòng)所取得的不斷增長(zhǎng)的重要性，就被歸功于這種勞動(dòng)的同工人本身相異化的形態(tài)，即它的資本的形態(tài)，雖然這種勞動(dòng)是工人的過(guò)去的和無(wú)酬的勞動(dòng)。就象奴隸主不能把勞動(dòng)者本身和他的奴隸身分分開來(lái)考慮一樣，資本主義生產(chǎn)的實(shí)際當(dāng)事人及其胡說(shuō)八道的思想家不能把生產(chǎn)資料和它們今天所具有的對(duì)抗性的社會(huì)化裝分開來(lái)考慮。

在勞動(dòng)力的剝削程度已定的情況下，剩余價(jià)值量就取決于同時(shí)被剝削的工人人數(shù)，而工人人數(shù)和資本的量是相適應(yīng)的，雖然它們的比例是變動(dòng)著的。所以，資本由于連續(xù)的積累而增加得越多，分為消費(fèi)基金和積累基金的價(jià)值額也就增加得越多。因此，資本家既能過(guò)更優(yōu)裕的生活，又能更加“禁欲”。最后，生產(chǎn)的規(guī)模越是隨著預(yù)付資本量一同擴(kuò)大，生產(chǎn)的全部發(fā)條也就越是開動(dòng)得有力。

5．所謂勞動(dòng)基金

我們?cè)谶@一研究的進(jìn)程中已經(jīng)知道，資本不是一個(gè)固定的量，而是社會(huì)財(cái)富中一個(gè)可伸縮的、隨著剩余價(jià)值分為收入和追加資本的比例而不斷變化的部分。其次我們知道，即使執(zhí)行職能的資本的量已定，資本所合并的勞動(dòng)力、科學(xué)和土地（經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的土地是指未經(jīng)人的協(xié)助而自然存在的一切勞動(dòng)對(duì)象），也會(huì)成為資本的有伸縮性的能力，這種能力在一定的限度內(nèi)使資本具有一個(gè)不依賴于它本身的量的作用范圍。在這里，我們把流通過(guò)程中一切會(huì)使同量資本發(fā)生程度極不相同的作用的條件完全撇開不說(shuō)。因?yàn)槲覀冎皇且再Y本主義生產(chǎn)的界限為前提，是以社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的純粹自然發(fā)生的形式為前提，所以我們把一切用現(xiàn)有的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力可以直接而有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)的更合理的結(jié)合也撇開不說(shuō)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)就喜歡把社會(huì)資本看成一個(gè)有固定作用程度的固定量。不過(guò)這種偏見只是在庸人的鼻祖耶利米·邊沁手里，即在十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)平庸理智的這個(gè)枯燥乏味的、迂腐不堪的、夸夸其談的圣哲手里，才確立為教條。[注：參看耶·邊沁《懲罰和獎(jiǎng)賞的理論》，厄·杜蒙編，1826年巴黎第3版第2卷第4冊(cè)第2章。]邊沁在哲學(xué)家中的地位，就象馬丁·塔波爾在詩(shī)人中的地位一樣。他們兩人只有在英國(guó)才能制造出來(lái)。[注：耶利米·邊沁純粹是一種英國(guó)的現(xiàn)象。在任何時(shí)代，任何國(guó)家里，都不曾有一個(gè)哲學(xué)家，就連我們的哲學(xué)家克利斯提安·沃爾弗也算在內(nèi)，曾如此洋洋得意地談?wù)撨@些庸俗不堪的東西。效用原則并不是邊沁的發(fā)明。他不過(guò)把愛爾維修和十八世紀(jì)其他法國(guó)人的才氣橫溢的言論枯燥無(wú)味地重復(fù)一下而已。假如我們想知道什么東西對(duì)狗有用，我們就必須探究狗的本性。這種本性本身是不能從“效用原則”中虛構(gòu)出來(lái)的。如果我們想把這一原則運(yùn)用到人身上來(lái)，想根據(jù)效用原則來(lái)評(píng)價(jià)人的一切行為、運(yùn)動(dòng)和關(guān)系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。但是邊沁不管這些。他幼稚而乏味地把現(xiàn)代的市儈，特別是英國(guó)的市儈說(shuō)成是標(biāo)準(zhǔn)的人。凡是對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)的人和他的世界有用的東西，本身就是有用的。他還用這種尺度來(lái)評(píng)價(jià)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。例如基督教是“有用的”，因?yàn)樗鼘?duì)刑法從法律方面所宣判的罪行，從宗教方面嚴(yán)加禁止。藝術(shù)批評(píng)是“有害的”，因?yàn)樗恋K貴人們?nèi)バ蕾p馬丁·塔波爾的作品，如此等等。這位勇敢的人的座右銘是“沒有一天不動(dòng)筆”[204]，他就用這些廢話寫出了堆積如山的書。如果我有我的朋友亨·海涅那樣的勇氣，我就要把耶利米先生稱為資產(chǎn)階級(jí)蠢才中的一個(gè)天才。]按照他的教條，生產(chǎn)過(guò)程的最普通的現(xiàn)象，如生產(chǎn)過(guò)程的突然擴(kuò)張和收縮，甚至積累本身，都是完全不可理解的。[注：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們喜歡把一定量的資本和一定數(shù)目的工人看作具有一種劃一力量的和以劃一的強(qiáng)度發(fā)生作用的生產(chǎn)工具……那些主張商品是生產(chǎn)的唯一要素的人證明生產(chǎn)根本不能擴(kuò)大，因?yàn)橐獢U(kuò)大生產(chǎn)就必須預(yù)先增多生活資料、原料和工具，實(shí)際上就等于說(shuō)，沒有生產(chǎn)的預(yù)先增加，就不可能有生產(chǎn)的增加，或者換句話說(shuō)，任何增加都是不可能的。”（賽·貝利《貨幣及其價(jià)值的變動(dòng)》第58、70頁(yè)）貝利主要是從流通過(guò)程的觀點(diǎn)來(lái)批判這個(gè)教條。]邊沁本人和馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫(kù)洛赫等人都利用這一教條以達(dá)到辯護(hù)的目的，特別是為了把資本的一部分，即可變資本或可轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力的資本，說(shuō)成是一個(gè)固定的量。可變資本的物質(zhì)存在，即它所代表的工人生活資料的量或所謂勞動(dòng)基金，被虛構(gòu)為社會(huì)財(cái)富中受自然鎖鏈?zhǔn)`的而且不能突破的特殊部分。為了推動(dòng)作為固定資本，或從物質(zhì)方面說(shuō)，作為生產(chǎn)資料執(zhí)行職能的那一部分社會(huì)財(cái)富，必需有一定量的活勞動(dòng)。這個(gè)量是由工藝學(xué)所確定的。但是，推動(dòng)這一勞動(dòng)量所需要的工人人數(shù)是沒有一定的，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)目隨著單個(gè)勞動(dòng)力的剝削程度而變化，這個(gè)勞動(dòng)力的價(jià)格也是沒有一定的，所知道的只是它的具有很大伸縮性的最低界限。這一教條根據(jù)的事實(shí)是：一方面，工人對(duì)社會(huì)財(cái)富分為非勞動(dòng)者的消費(fèi)品和生產(chǎn)資料這一點(diǎn)無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。另一方面，工人只有在幸運(yùn)的例外情況下才有可能靠犧牲富人的“收入”來(lái)擴(kuò)大所謂“勞動(dòng)基金”。[注：約·斯·穆勒在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書[第2篇第1章第3節(jié)]中說(shuō)：“現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品的分配是同勞動(dòng)成反比的：產(chǎn)品的最大部分屬于從來(lái)不勞動(dòng)的人，次大部分屬于幾乎只是名義上勞動(dòng)的人，而且勞動(dòng)越艱苦和越不愉快，報(bào)酬就越少，最后，從事最勞累、最費(fèi)力的體力勞動(dòng)的人甚至連得到生活必需品都沒有保證”。為了避免誤解，我說(shuō)明一下，約·斯·穆勒之流由于他們的陳舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條和他們的現(xiàn)代傾向發(fā)生矛盾，固然應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，但是，如果把他們和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一幫辯護(hù)士混為一談，也是很不公平的。]

把勞動(dòng)基金的資本主義界限改寫成勞動(dòng)基金的社會(huì)的自然界限，造成了多么荒唐的同義反復(fù)，這可以用福塞特教授的例子來(lái)說(shuō)明。他說(shuō)：

“一個(gè)國(guó)家的流動(dòng)資本[注：這里我要提醒讀者，可變資本和不變資本這兩個(gè)范疇是我最先使用的。亞·斯密以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都把這兩個(gè)范疇中包含的規(guī)定性，同那種由流通過(guò)程產(chǎn)生的形式區(qū)別，即固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別混淆起來(lái)了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題本書第二卷第二篇還要更詳細(xì)地談到。]就是它的勞動(dòng)基金。因此，要想計(jì)算出每個(gè)工人所得到的平均貨幣工資，只要簡(jiǎn)單地用工人人口的數(shù)目去除這個(gè)資本就行了。”[注：劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授亨·福塞特《英國(guó)工人的經(jīng)濟(jì)狀況》1865年倫敦版第120頁(yè)。]

這就是說(shuō)，我們先算出實(shí)際付給的個(gè)人工資的總額，然后我們就可以斷言，這樣加起來(lái)的結(jié)果就是上帝和自然強(qiáng)行規(guī)定的“勞動(dòng)基金”的價(jià)值總額。最后，我們把用這種辦法得出的總額除以工人人數(shù)，就可以又發(fā)現(xiàn)平均每個(gè)工人能得到多少。這是一個(gè)非常狡猾的手法。它并不妨礙福塞特先生一口氣說(shuō)出：

“英國(guó)每年所積累的總財(cái)富分為兩個(gè)部分。一部分用來(lái)維持英國(guó)本身的工業(yè)。另一部分則輸往國(guó)外……用在本國(guó)工業(yè)上的那一部分占這個(gè)國(guó)家每年積累的財(cái)富的不大的一部分。”[注：同上，第122、123頁(yè)。]

由此可見，從英國(guó)工人那里不付等價(jià)物而竊取的、逐年都在增長(zhǎng)的剩余產(chǎn)品的一大部分，不是在英國(guó)而是在其他國(guó)家資本化的。但是同追加資本一起輸出的，還有上帝和邊沁所發(fā)明的“勞動(dòng)基金”的一部分。[注：可以說(shuō)，每年從英國(guó)輸出的不僅是資本，而且還有以移民形式輸出的工人。不過(guò)本文所指的并不是移民的特有財(cái)產(chǎn)[205]，這些移民大部分不是工人。其中租地農(nóng)民的兒子占很大部分。每年為了獲得利息而輸往國(guó)外的英國(guó)追加資本同每年的積累的比率，要比每年的移民同每年人口的增長(zhǎng)的比率大得多。]

注釋：

[191]西蒙·德·西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理，或論財(cái)富同人口的關(guān)系》1819年巴黎版第1卷第119頁(yè)（Simonde  de  Sismondi．《Nouveaux  principes  d’économie  politique，   ou  De  la  richesse  dans  ses  rapports  avec  la  population》．Tome  I，Paris，1819，p．119）。——第637頁(yè)。

[192]圣經(jīng)《馬太福音》第一章敘述了猶太人的祖先亞伯拉罕的后代如何繁衍，終于產(chǎn)生了整個(gè)猶太民族。——第638頁(yè)。

[193]黑格爾《法哲學(xué)原理》，《黑格爾全集》1840年柏林第2版第8卷。——第645頁(yè)。

[194]指約·斯·穆勒的著作《推論和歸納的邏輯體系，證明的原則與科學(xué)研究方法的關(guān)系》兩卷集（J．St．Mill．《A  System  of  Logic，ratiocinative  and  inductive，being  a  connected  View  of  the  Principles  of  Evidence，and  the  Methods  of  Scientific  Investigation》．In  two  volumes）。第一版1843年在倫敦出版。馬克思指出，企圖論述“邏輯體系”的約·斯·穆勒，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是膚淺的，沒有遵循邏輯分析的起碼要求。——第647頁(yè)。

[195]“經(jīng)濟(jì)表”——重農(nóng)學(xué)派魁奈在《經(jīng)濟(jì)表》中第一次制定的說(shuō)明社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通的圖表。馬克思《剩余價(jià)值理論》第一冊(cè)第六章，馬克思寫的恩格斯《反杜林論》第二篇第十章，以及《資本論》第二卷第十九章上都對(duì)經(jīng)濟(jì)表作了較詳細(xì)的說(shuō)明。——第648頁(yè)。

[196]“沒有任何日期”，是西里西亞反動(dòng)大地主利希諾夫斯基于1848年7月25日在法蘭克福國(guó)民議會(huì)發(fā)言反對(duì)波蘭獨(dú)立存在的歷史權(quán)利時(shí)說(shuō)的一句話。利希諾夫斯基一再說(shuō)這句話時(shí)都用了兩個(gè)否定詞，把《Keinen  Datum  hat》說(shuō)成《Keinen  Datum  nicht  hat》，這就違反了德語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。因此，他的發(fā)言引起哄堂大笑。關(guān)于利希諾夫斯基的發(fā)言，詳見《馬克思恩格斯全集》中文版第5卷第415—418頁(yè)。——第649頁(yè)。

[197]席勒的敘事詩(shī)《保證》。——第651頁(yè)。

[198]套用了歌德《浮士德》第一部第二場(chǎng)（《城門之前》）中的一句話。——第651頁(yè)。

[199]據(jù)基督教傳說(shuō)，圣經(jīng)《舊約全書》是摩西和其他先知們寫成的。馬克思在這里用“摩西和先知們”這句話的意思是：這是主要的東西！這是第一誡！——第652、840頁(yè)。

[200]讓·巴·薩伊《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1826年巴黎第5版第1卷第130—131頁(yè)（J．B．Say．《Traité  d’économie  politique》．Cinquième  édition，Tome  premier，Paris，1826，p．130—131）。——第653頁(yè)。

[201]規(guī)定即否定（Determinatio  est  negatio）。馬克思此處援引的斯賓諾莎的這一命題是采用黑格爾的有名的解釋。斯賓諾莎自己用這個(gè)說(shuō)法來(lái)表示“限定即否定”（見巴·斯賓諾莎《通信集》第五十封信）。——第654頁(yè)。

[202]這里引自阿·波特爾的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：它的對(duì)象、應(yīng)用和原理。以美國(guó)人的生活狀況來(lái)加以說(shuō)明》1841年紐約版（《Political  Economy：its  Objects，  Uses，  and   Principles：considered  with  Reference  to  the  Condition  of  the  American   People》．New-York，1841）。從導(dǎo)言中可以看出，該書的很大一部分基本上是根據(jù)1833年在英國(guó)出版的喬·斯克羅普的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（《The  Principles  of  Political   Economy》）前十章翻印的（經(jīng)阿·波特爾修改）。——第655頁(yè)。

[203]見《馬克思恩格斯全集》中文版第2卷第289頁(yè)。——第665頁(yè)。

[204]“沒有一天不動(dòng)筆”（《nulla  dies  sine  linea》），這句話據(jù)說(shuō)是古希臘著名畫家阿佩萊斯所說(shuō)的，他照例每天不拘多少總要畫一點(diǎn)。——第669頁(yè)。

[205]特有財(cái)產(chǎn)（Peculium）是古羅馬家長(zhǎng)能夠分給一個(gè)自由民或分給一個(gè)奴隸經(jīng)營(yíng)或管理的一部分財(cái)產(chǎn)。實(shí)際上，擁有特有財(cái)產(chǎn)并沒有使奴隸擺脫對(duì)主人的從屬關(guān)系，特有財(cái)產(chǎn)在法律上仍然歸主人所有。例如，擁有特有財(cái)產(chǎn)的奴隸可以同第三者交易，但只能在贏利總額不足以完全贖身的限度內(nèi)進(jìn)行。特別有利的交易和其他能大大增加特有財(cái)產(chǎn)的辦法，通常都由家長(zhǎng)一手包辦。——第671、678頁(yè)。

[21]馬克思沒有把書名寫錯(cuò)，而是把頁(yè)碼寫錯(cuò)了。——第39、656頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第23卷