總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告[305]

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總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告[305]

總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告[305]

 

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1.繼承權(quán)之所以具有社會(huì)意義,只是由于它給繼承人以死者生前所有的權(quán)利,即借助自己的財(cái)產(chǎn)以攫取他人勞動(dòng)成果的權(quán)利。例如,土地使所有者在生前有權(quán)以地租形式毫無(wú)抵償?shù)鼐鹑∷藙趧?dòng)的果實(shí)。資本使所有者有權(quán)以利潤(rùn)和利息的形式獲得同樣的果實(shí)。國(guó)家有價(jià)證券所有權(quán)使所有者能夠不勞而獲地??克说膭趧?dòng)果實(shí)過(guò)活等等。

繼承并不產(chǎn)生這種把一個(gè)人的勞動(dòng)果實(shí)轉(zhuǎn)移到別人口袋里的權(quán)利——它只涉及到具有這種權(quán)利的人的更換問(wèn)題。同所有一般的民法一樣,繼承法并不是一種原因,而是一種結(jié)果,是從現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中得出的法律結(jié)論,這種經(jīng)濟(jì)組織是以生產(chǎn)資料即土地、原料、機(jī)器等的私有制為基礎(chǔ)的。這正如繼承奴隸的權(quán)利并不是奴隸制度的原因,恰恰相反,奴隸制度才是繼承奴隸的原因。

2.我們應(yīng)當(dāng)同原因而不是同結(jié)果作斗爭(zhēng),同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不是同它的法律的上層建筑作斗爭(zhēng)。假定生產(chǎn)資料從私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn),那時(shí)繼承權(quán)(既然它具有某種社會(huì)意義)就會(huì)自行消亡,因?yàn)橐粋€(gè)人死后留下的只能是他生前所有的東西。因此我們的偉大目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是消滅那些使某些人生前具有攫取許多人的勞動(dòng)果實(shí)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力的制度。在社會(huì)處于相當(dāng)?shù)陌l(fā)展水平而工人階級(jí)又擁有足夠力量來(lái)廢除這種制度的地方,工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)用直接的手段來(lái)達(dá)到這一點(diǎn)。例如,廢除國(guó)債,自然就能同時(shí)避免國(guó)家有價(jià)證券的繼承。另一方面,如果工人階級(jí)沒(méi)有足夠的權(quán)力來(lái)廢除國(guó)債,那末,要想廢除對(duì)國(guó)家有價(jià)證券的繼承權(quán),就是愚蠢。

繼承權(quán)的消亡將是廢除生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)改造的自然結(jié)果;但是廢除繼承權(quán)決不可能成為這種社會(huì)改造的起點(diǎn)。

3.大約40年前圣西門的信徒們所犯的重大錯(cuò)誤之一,就在于他們不把繼承權(quán)看做法律后果,而把它看做現(xiàn)今社會(huì)組織的經(jīng)濟(jì)原因。[306]這絲毫沒(méi)有妨礙他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)制度中把土地和其他生產(chǎn)資料的私有制永世保存下來(lái)。他們認(rèn)為,可以有挑選出來(lái)的終身所有者,就好像曾經(jīng)有過(guò)挑選出來(lái)的國(guó)王一樣。

承認(rèn)廢除繼承權(quán)是社會(huì)革命的起點(diǎn),只能意味著引誘工人階級(jí)離開(kāi)那實(shí)行攻擊現(xiàn)代社會(huì)真正應(yīng)持的陣地。這同既要廢除買主和賣主之間的契約法,同時(shí)又要保存目前的商品交換制度一樣是荒謬的。

這在理論上是錯(cuò)誤的,在實(shí)踐上是反動(dòng)的。

4.我們?cè)诳疾炖^承法時(shí),必然要假定生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在。如果私有財(cái)產(chǎn)在人們生前已經(jīng)不存在,那末它就不會(huì)被人轉(zhuǎn)讓,同時(shí)也不會(huì)在人死后從死者那里傳給別人。因此,有關(guān)繼承權(quán)的一切措施,只能適用于社會(huì)的過(guò)渡狀態(tài),那時(shí),一方面,社會(huì)目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未得到改造,另一方面,工人群眾已經(jīng)積蓄了足夠的力量來(lái)強(qiáng)迫采取旨在最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的徹底改造的過(guò)渡性措施。

從這方面來(lái)考慮繼承法的修改,只是所有導(dǎo)致同一目的的其他許多過(guò)渡性措施中的一種。

在繼承方面這樣的過(guò)渡性措施只可能是:

(1)更廣泛地征收在許多國(guó)家中業(yè)已存在的遺產(chǎn)稅,把這樣得來(lái)的資金用于社會(huì)解放的目的;

(2)限制遺囑繼承權(quán),這種繼承權(quán)不同于沒(méi)有遺囑的繼承權(quán)或家屬繼承權(quán),它甚至是私有制原則本身的恣意的和迷信的夸張。

卡·馬克思寫于1869年8月2—3日

載于小冊(cè)子“在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”1869年倫敦版

原文是英文

俄文譯自小冊(cè)子“在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”

注釋:

[305]卡·馬克思起草的“總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告”是總委員會(huì)在1869年夏季籌備國(guó)際巴塞爾代表大會(huì)時(shí)關(guān)于廢除繼承權(quán)問(wèn)題的討論總結(jié)。由于1869年6月米·巴枯寧在日內(nèi)瓦創(chuàng)建的以“社會(huì)主義民主同盟。中央支部”為名的支部的堅(jiān)持,這個(gè)問(wèn)題被列入了代表大會(huì)的議程。這個(gè)支部有巴枯寧的許多最親近的擁護(hù)者參加,它實(shí)際上領(lǐng)導(dǎo)著繼續(xù)秘密存在的國(guó)際性的社會(huì)主義民主同盟,盡管同盟已經(jīng)正式宣布解散。巴枯寧硬要國(guó)際的代表大會(huì)辯論繼承權(quán)問(wèn)題,目的在于進(jìn)行搗亂,使代表大會(huì)不能去解決歐洲工人階級(jí)所面臨的有關(guān)綱領(lǐng)和策略這樣的迫切問(wèn)題。

在1869年7月20日委員會(huì)開(kāi)會(huì)討論這個(gè)問(wèn)題時(shí),馬克思作了內(nèi)容豐富的發(fā)言,發(fā)言記錄保存在總委員會(huì)記錄簿里(見(jiàn)本卷第650—653頁(yè))。1869年8月3日委員會(huì)批準(zhǔn)了馬克思的報(bào)告。在1869年9月11日巴塞爾代表大會(huì)的會(huì)議上,??羲剐x了馬克思的報(bào)告,報(bào)告全文被轉(zhuǎn)載于用英文、法文、德文出版的關(guān)于代表大會(huì)的報(bào)告中:“從1869年9月6日至11日在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”(1869年)倫敦版第26—27頁(yè)(《Report  of  the  Fourth  Annual  Congress  of  the  International  Working  Men’s  Association,held  at  Basle,in  Switzerland.From  the  6th  to  the  11th  September,1869》.London,[1869],p.26—27);“國(guó)際工人協(xié)會(huì)。1869年9月在巴塞爾舉行的國(guó)際第四次代表大會(huì)的報(bào)告”1869年布魯塞爾版第122—124頁(yè)(《Association  Internationale  des  Travailleurs.Compte-rendu  du  IV-e  Congrès  International,tenu  à  Bale  en  septembre,1869》.Bruxelles,1869,p.122—124);“在巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次代表大會(huì)記錄”第1—7號(hào),1869年9月7—14日,巴塞爾版第77—80頁(yè)(《Verhandlungen  des  Ⅳ.Congresses  des  internationalen  Arbeiterbundes  in  Basel》,№№  1—7,Basel,7—14  September 1869.S.77—80);

以及1869年10月“先驅(qū)”雜志第10期第150—152頁(yè)。——第414頁(yè)。

[306]指圣西門的一批信徒(安凡丹、巴札爾、羅德里格、畢舍等人)在十九世紀(jì)二十年代未傳布和發(fā)展他的學(xué)說(shuō)。1830年,根據(jù)巴札爾在巴黎的講稿出版了“圣西門學(xué)說(shuō)的闡述”一書,其中提出了廢除繼承權(quán)的要求。見(jiàn)“圣西門學(xué)說(shuō)。第一學(xué)年。闡述。1829年”1830年巴黎版第143—169頁(yè)(《Doctrine  de  Saint-Simon.Première  année.Exposition.1829》.Paris,1830,pp.143—169)。——第415頁(yè)。

出處:馬克思恩格斯全集第16卷

責(zé)任編輯:岳麗麗校對(duì):總編室最后修改:
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