總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告[305]

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1.繼承權(quán)之所以具有社會(huì)意義，只是由于它給繼承人以死者生前所有的權(quán)利，即借助自己的財(cái)產(chǎn)以攫取他人勞動(dòng)成果的權(quán)利。例如，土地使所有者在生前有權(quán)以地租形式毫無(wú)抵償?shù)鼐鹑∷藙趧?dòng)的果實(shí)。資本使所有者有權(quán)以利潤(rùn)和利息的形式獲得同樣的果實(shí)。國(guó)家有價(jià)證券所有權(quán)使所有者能夠不勞而獲地?？克说膭趧?dòng)果實(shí)過(guò)活等等。

繼承并不產(chǎn)生這種把一個(gè)人的勞動(dòng)果實(shí)轉(zhuǎn)移到別人口袋里的權(quán)利——它只涉及到具有這種權(quán)利的人的更換問(wèn)題。同所有一般的民法一樣，繼承法并不是一種原因，而是一種結(jié)果，是從現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中得出的法律結(jié)論，這種經(jīng)濟(jì)組織是以生產(chǎn)資料即土地、原料、機(jī)器等的私有制為基礎(chǔ)的。這正如繼承奴隸的權(quán)利并不是奴隸制度的原因，恰恰相反，奴隸制度才是繼承奴隸的原因。

2.我們應(yīng)當(dāng)同原因而不是同結(jié)果作斗爭(zhēng)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不是同它的法律的上層建筑作斗爭(zhēng)。假定生產(chǎn)資料從私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)，那時(shí)繼承權(quán)（既然它具有某種社會(huì)意義）就會(huì)自行消亡，因?yàn)橐粋€(gè)人死后留下的只能是他生前所有的東西。因此我們的偉大目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是消滅那些使某些人生前具有攫取許多人的勞動(dòng)果實(shí)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力的制度。在社會(huì)處于相當(dāng)?shù)陌l(fā)展水平而工人階級(jí)又擁有足夠力量來(lái)廢除這種制度的地方，工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)用直接的手段來(lái)達(dá)到這一點(diǎn)。例如，廢除國(guó)債，自然就能同時(shí)避免國(guó)家有價(jià)證券的繼承。另一方面，如果工人階級(jí)沒(méi)有足夠的權(quán)力來(lái)廢除國(guó)債，那末，要想廢除對(duì)國(guó)家有價(jià)證券的繼承權(quán)，就是愚蠢。

繼承權(quán)的消亡將是廢除生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)改造的自然結(jié)果；但是廢除繼承權(quán)決不可能成為這種社會(huì)改造的起點(diǎn)。

3.大約40年前圣西門的信徒們所犯的重大錯(cuò)誤之一，就在于他們不把繼承權(quán)看做法律后果，而把它看做現(xiàn)今社會(huì)組織的經(jīng)濟(jì)原因。[306]這絲毫沒(méi)有妨礙他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)制度中把土地和其他生產(chǎn)資料的私有制永世保存下來(lái)。他們認(rèn)為，可以有挑選出來(lái)的終身所有者，就好像曾經(jīng)有過(guò)挑選出來(lái)的國(guó)王一樣。

承認(rèn)廢除繼承權(quán)是社會(huì)革命的起點(diǎn)，只能意味著引誘工人階級(jí)離開(kāi)那實(shí)行攻擊現(xiàn)代社會(huì)真正應(yīng)持的陣地。這同既要廢除買主和賣主之間的契約法，同時(shí)又要保存目前的商品交換制度一樣是荒謬的。

這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是反動(dòng)的。

4.我們?cè)诳疾炖^承法時(shí)，必然要假定生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在。如果私有財(cái)產(chǎn)在人們生前已經(jīng)不存在，那末它就不會(huì)被人轉(zhuǎn)讓，同時(shí)也不會(huì)在人死后從死者那里傳給別人。因此，有關(guān)繼承權(quán)的一切措施，只能適用于社會(huì)的過(guò)渡狀態(tài)，那時(shí)，一方面，社會(huì)目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未得到改造，另一方面，工人群眾已經(jīng)積蓄了足夠的力量來(lái)強(qiáng)迫采取旨在最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的徹底改造的過(guò)渡性措施。

從這方面來(lái)考慮繼承法的修改，只是所有導(dǎo)致同一目的的其他許多過(guò)渡性措施中的一種。

在繼承方面這樣的過(guò)渡性措施只可能是：

（1）更廣泛地征收在許多國(guó)家中業(yè)已存在的遺產(chǎn)稅，把這樣得來(lái)的資金用于社會(huì)解放的目的；

（2）限制遺囑繼承權(quán)，這種繼承權(quán)不同于沒(méi)有遺囑的繼承權(quán)或家屬繼承權(quán)，它甚至是私有制原則本身的恣意的和迷信的夸張。

卡·馬克思寫于1869年8月2—3日

載于小冊(cè)子“在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”1869年倫敦版

原文是英文

俄文譯自小冊(cè)子“在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”

注釋：

[305]卡·馬克思起草的“總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告”是總委員會(huì)在1869年夏季籌備國(guó)際巴塞爾代表大會(huì)時(shí)關(guān)于廢除繼承權(quán)問(wèn)題的討論總結(jié)。由于1869年6月米·巴枯寧在日內(nèi)瓦創(chuàng)建的以“社會(huì)主義民主同盟。中央支部”為名的支部的堅(jiān)持，這個(gè)問(wèn)題被列入了代表大會(huì)的議程。這個(gè)支部有巴枯寧的許多最親近的擁護(hù)者參加，它實(shí)際上領(lǐng)導(dǎo)著繼續(xù)秘密存在的國(guó)際性的社會(huì)主義民主同盟，盡管同盟已經(jīng)正式宣布解散。巴枯寧硬要國(guó)際的代表大會(huì)辯論繼承權(quán)問(wèn)題，目的在于進(jìn)行搗亂，使代表大會(huì)不能去解決歐洲工人階級(jí)所面臨的有關(guān)綱領(lǐng)和策略這樣的迫切問(wèn)題。

在1869年7月20日委員會(huì)開(kāi)會(huì)討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬克思作了內(nèi)容豐富的發(fā)言，發(fā)言記錄保存在總委員會(huì)記錄簿里（見(jiàn)本卷第650—653頁(yè)）。1869年8月3日委員會(huì)批準(zhǔn)了馬克思的報(bào)告。在1869年9月11日巴塞爾代表大會(huì)的會(huì)議上，?？羲剐x了馬克思的報(bào)告，報(bào)告全文被轉(zhuǎn)載于用英文、法文、德文出版的關(guān)于代表大會(huì)的報(bào)告中：“從1869年9月6日至11日在瑞士巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次年度代表大會(huì)的報(bào)告”（1869年）倫敦版第26—27頁(yè)（《Report  of  the  Fourth  Annual  Congress  of  the  International  Working  Men’s  Association，held  at  Basle，in  Switzerland.From  the  6th  to  the  11th  September，1869》.London，［1869］，p.26—27）；“國(guó)際工人協(xié)會(huì)。1869年9月在巴塞爾舉行的國(guó)際第四次代表大會(huì)的報(bào)告”1869年布魯塞爾版第122—124頁(yè)（《Association  Internationale  des  Travailleurs.Compte-rendu  du  IV-e  Congrès  International，tenu  à  Bale  en  septembre，1869》.Bruxelles，1869，p.122—124）；“在巴塞爾舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)第四次代表大會(huì)記錄”第1—7號(hào)，1869年9月7—14日，巴塞爾版第77—80頁(yè)（《Verhandlungen  des  Ⅳ.Congresses  des  internationalen  Arbeiterbundes  in  Basel》，№№  1—7，Basel，7—14  September 1869.S.77—80）；

以及1869年10月“先驅(qū)”雜志第10期第150—152頁(yè)。——第414頁(yè)。

[306]指圣西門的一批信徒（安凡丹、巴札爾、羅德里格、畢舍等人）在十九世紀(jì)二十年代未傳布和發(fā)展他的學(xué)說(shuō)。1830年，根據(jù)巴札爾在巴黎的講稿出版了“圣西門學(xué)說(shuō)的闡述”一書，其中提出了廢除繼承權(quán)的要求。見(jiàn)“圣西門學(xué)說(shuō)。第一學(xué)年。闡述。1829年”1830年巴黎版第143—169頁(yè)（《Doctrine  de  Saint-Simon.Première  année.Exposition.1829》.Paris，1830，pp.143—169）。——第415頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第16卷