*反教會運動。——海德公園的示威  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

倫敦6月25日。過了時的社會力量，雖然它存在的基礎早已腐朽，可是，在名義上它還控制著權力的一切象征，它繼續(xù)茍延殘喘，同時在它尚未宣告死亡和宣讀遺囑的時候，繼承者們就為遺產而爭吵了起來。為歷史所證明的古老真理告訴我們：正是這種社會力量在咽氣以前還要作最后的掙扎，由防御轉為進攻，不但不避開斗爭，反而挑起斗爭，并且企圖從那種不但令人懷疑而且早已被歷史所譴責的前提中作出最極端的結論來?，F(xiàn)在英國寡頭政治的表現(xiàn)就是這樣。它的孿生姊妹——教會的表現(xiàn)也是這樣。英國國教會內部（“高”教會派和“低”教會派都包括在內）曾無數(shù)次地試圖改組，企圖調和與非國教徒之間的分歧[194]，以便集中力量來和全國不信上帝的群眾相對抗，現(xiàn)已迅速地接二連三地采取了一系列宗教方面的強制性措施。以前叫做艾釋黎勛爵的那位虔誠的舍夫茨別利伯爵在上院悲痛地確認：僅僅在英格蘭就有500萬人不但完全離開了教會，而且根本不信奉基督教。國教會答道：《Compelle  intrare》〔“強迫進來”〕[注：福音書里的話。——編者注]。國教會要艾釋黎勛爵和像他一樣的那些非國教的、宗派主義的、歇斯底里的信徒們?yōu)樗鹬腥±酢?/p>

第一個宗教方面的強制性措施是Beer  Bill〔啤酒法案〕；這個法案規(guī)定：星期日任何公共娛樂場所除晚上6點到10點以外，一律不準營業(yè)。這個法案是在虔誠的先生們以答應延長專賣制的有效期限，即答應保持大資本的壟斷地位來換取了倫敦大啤酒店老板的支持以后，在議院的幾乎無人出席的會議快結束時偷偷地通過的。接著就是Sunday  Trading  Bill〔禁止星期日交易法案〕，這個法案現(xiàn)已在下院三讀通過，個別條文剛剛在下院全院委員會[195]的會議上討論過。這個新的強制性措施也得到了大資本的支持，因為星期日做買賣的只是一些小店鋪，而大商店總是愿意用議會的手段來消除小店鋪的星期日的競爭的。從這兩件事中我們看到教會和壟斷資本共同策劃的陰謀；這兩件事情表明，宗教的懲治法律的目的是為了反對下層階級，而使上層階級在良心上可以安靜下來。Beer  Bill對貴族的俱樂部妨礙不大，正如Sunday  Trading  Bill并不影響特權階級的星期日活動一樣。工人階級是在星期六晚上領到工資的。因而星期日的買賣只是為它而存在的。只有工人才不得不在星期日購買他們所需的一點點東西。所以新的法案打擊的對象只是工人階級。在十八世紀法國貴族說過：伏爾泰，給我們；彌撒和什一稅，給人民。在十九世紀英國貴族說：信奉上帝的話，由我們來說；執(zhí)行上帝意志的事，讓人民去做?；浇痰墓攀ハ荣t為了拯救世人的靈魂而鞭笞自己的肉體；今天的有教養(yǎng)的圣者們卻為了拯救自己的靈魂而鞭笞人民的肉體。

這一驕奢淫逸、腐化墮落、貪求享樂的貴族階級和教會的聯(lián)盟，這一靠啤酒店大老板和壟斷資本家大商人齷齪的利潤來維持的聯(lián)盟，昨天在海德公園引起了自喬治四世這個“歐洲第一位紳士”死后倫敦從來未見過的大規(guī)模的示威。這個示威我們從頭到尾都看到了，如果說英國的革命昨天已在海德公園開始，我們認為這并不是過甚其詞。最近從克里木來的消息對于這個“非議會的”、“議會外的”和“反議會的”示威說來，有效地起了酵母的作用。

人們向禁止星期日交易法案的起草人羅伯特·格婁弗諾勛爵提出了譴責，說他的法律只是為了反對窮人而不是反對富人，而格婁弗諾勛爵這樣回答道：

“貴族已大為節(jié)制，在星期日不再使他們的仆人和馬匹過分勞累了。”

上周周末，在倫敦的墻上到處可以看見貼著憲章派所出的這樣一張用大鉛字印的宣傳品：

“新的星期日法案禁止窮人讀報、修面、吸煙、吃喝，禁止窮人享受他們現(xiàn)在還能享受的一切生理上和精神上所需要的飲食和休息。星期日午后，在海德公園將召開一次手工業(yè)者、工人和首都‘底層’的其他代表的露天群眾大會，讓我們親自來證實，貴族究竟是怎樣虔誠地遵守假日誡條的，他們究竟是如何操心在這一天不再使他們的仆人和馬匹過分勞累的，看看究竟是不是像格婁弗諾勛爵所說的那樣。大會定于3點鐘在瑟盆坦湖〈海德公園里的一條小河〉的右岸，在通向肯辛頓公園的路上舉行。歡迎參加，并請攜帶妻子兒女，以便讓他們也能從‘上等階級’給他們樹立的榜樣中吸取教益！”

應當指出，正如巴黎人的朗香一樣，海德公園瑟盆坦湖畔的馬路是英國haute  volée〔上層〕人士在下午，特別是在星期日炫耀自己的豪華的馬車和服飾的地方，他們帶著大群仆役在這條馬路上昂首馳騁。從上述的宣傳品可以看出，反對僧侶主義的斗爭，像英國發(fā)生的一切嚴重斗爭一樣，同樣具有窮人反對富人、人民反對貴族、“下層”階級反對“上層”階級的階級斗爭的性質。

到那天下午3點鐘，約有5萬人聚集在指定的地點，即海德公園瑟盆坦湖右岸的廣闊的草地上。不久，由于左岸的人不斷涌來，聚集的人數(shù)至少增加到了20萬?？梢钥吹?，一小群一小群的人在擠來擠去。在場的大批警察顯然企圖剝奪大會組織者們的那件阿基米得為了扭轉全球而要求的東西——立足點。終于，人數(shù)比較多的一群人守住了一塊地方，憲章主義者布萊就在這群人中間的一小塊較高的地方站了起來執(zhí)行主席的任務。可是他剛一開始講話，警察局督察員班克斯就帶領40名手里揮動著警棍的警察走過來，并向他們宣布，公園是皇家的私產，不準在這里開會。于是進行了工夫不大的pourparlers〔交涉〕，布萊當時想證明公園是公共財產；班克斯對他說，按照上級的命令，如果布萊堅持自己的意圖的話，就要把他逮捕起來。布萊隨即在周圍群眾的憤怒的呼聲中喊道：

“女王陛下的警察宣布海德公園是女王的私產，女王陛下不愿把自己的地方借給人民開會。那我們就到牛津市場去吧。”

人們一面諷刺地高喊：《God  save  the  Queen！》〔“愿上帝保佑女王！”〕，一面散開，各自向牛津市場轉移。可是在這時候，憲章派執(zhí)行委員會[196]的一個委員芬倫被擠到比較遠的一棵樹那里去了。跟在他后面的那些群眾轉眼間就把他緊密地圍起來，以致警察也只得放棄了捉他的念頭。

他說道：“一個星期有六天他們在壓迫我們，而議會還要搶走我們在第七天所享有的一點點自由。寡頭們、資本家們和翻白眼的牧師們一起昧著天良殺害人民的子弟，使人民的子弟在克里木慘遭犧牲，他們自己不去贖罪，卻要我們替他們贖罪。”

現(xiàn)在，我們拋開這一群人，去看看另外的一群人吧。那里有一個演說者伸著兩手倒在地上，就這樣平臥著向聽眾講話。忽然四面發(fā)出了喊聲：“到馬路上去，到馬車那兒去！”這時大家已經開始向馬車上的人和騎馬的人發(fā)出了侮辱性的嘲笑聲。不斷從城里獲得增援的警察，趕走了在馬路上閑逛的人們。這樣，他們就使得從阿普斯利大樓經羅敦路直到肯辛頓公園這段沿著瑟盆坦湖要走一刻多鐘的道路上兩邊都密密麻麻地排滿了人。這些人大約有三分之二是工人，三分之一是資產階級人士，全都帶著妻子和孩子。坐在高大而華麗的馬車上并由身穿制服的仆役前后呼擁著的、溫文爾雅的女士們和紳士們、上下兩院的議員們，以及葡萄酒喝得全身燥熱的騎著馬的上了年紀的老爺們，這些不由自主的演員們，這一次卻不能大擺闊綽勢派了。他們簡直就像穿過棒列似的。譏諷的、激憤的、侮辱的字眼（這種字眼在哪種語言里也沒有像在英語里這樣豐富）立即像連珠炮似地從四面八方向他們打來。由于這個音樂會是臨時湊起來的，所以缺少樂器。因此合唱者們可以利用本身的可能條件而使演出只限于聲樂。大聲訕笑、發(fā)噓聲、呼哨聲、嘶啞的叫喊、跺腳聲、喃喃的埋怨、咆哮聲、高聲尖叫、呻吟聲、吶喊、哭訴、咬牙切齒聲，所有這些聲音結合成一個什么樣的惡魔的音樂會?。∵@是一種足以使人發(fā)狂、使頑石點頭的音樂。真正古英國式的幽默和壓抑已久的狂怒奇特地混在一起爆發(fā)了。唯一可以聽得清楚的喊聲是：《Go  to  the  church！》（“到教堂去！”）有一位女士為了使氣氛緩和一下，很虔誠地從馬車里遞出一本精裝的prayer  book（祈禱書）來。千百個人的聲音像霹雷一樣地回答：《Give  it  to  read  to  your  horses！》（“叫你們的馬去讀吧！”）每當馬因受驚而直立或跑跳起來狂奔因而威脅著它們身上的文雅貨物的生命時，嘲笑聲就來得更大、更猛、更無情。高貴的勛爵們和女士們，其中有格蘭維耳伯爵夫人，即大臣、樞密院院長的夫人，不得不走下車來，用自己的兩條腿走路。當那些可敬的紳士們（他們穿的衣服，尤其是他們戴的寬邊帽子，就說明他們特別要裝出一副篤信宗教的樣子）騎著馬走過的時候，就像有人下了命令一樣，怒吼聲忽然變成了不可遏制的哄笑。這些紳士中間有一位忍無可忍了。他像靡菲斯特斐勒司一樣扮了一個鬼臉——向敵人吐舌頭。在路一邊有人喊道：《He  is  a  word-catcher，a  parliamentary  man！He  fights  with  his  own  weapons》（“這是個專門吹牛的家伙，是議員，他用他自己的武器打仗！”）另一邊有人就回喊：《He  is  a  Saint！He  is  psalm  singing！》（“他是個圣者，他是唱圣詩的！”）這時候，通過市內電報通知了所有的警察派出所說海德公園發(fā)生暴動，命令他們立即開赴戰(zhàn)場。過了不多一會兒，就有一隊隊警察接連著從站在阿普斯利大樓到肯辛頓公園的馬路兩旁的人群中間開過，人們每次都用下面這首民間小調來迎接他們：

《Ｗｈｅｒｅ  ａｒｅ  ｇｏｎｅ  ｔｈｅ  ｇｅｅｓｅ？

Ａｓｋ  ｔｈｅ  ｐｏｌｉｃｅ！》

（“要問鵝哪里去了？

那只有警察才知道！”）

這里指的是不久以前一個警察在克勒肯威爾偷鵝那件遠近皆知的事情。這個場面繼續(xù)了三個鐘頭。只有英國人才能有這樣的本領。在人們大喊大叫時，在各個人群中都可以聽到：“這只是開始！”“這只是第一步！”“我們恨他們！”等等。在工人們的臉上可以看到憤怒的表情，而在資產者的臉上卻浮現(xiàn)出我們一次也還沒有見過的那種怡然自得的微笑。在快要結束的時候，示威者們的激憤情緒更加強烈了。他們揮舞起棍棒要打馬車，無休止的喧嘩匯合成一種喊聲：《You  rascals！》（“你們這些壞蛋！”）在這三個鐘頭里，積極的男女憲章主義者一直擠在人群中散發(fā)傳單。傳單上面用大字印著：

“重整憲章運動！茲定于下星期二，即6月26日在弗來爾街的文學科學研究會，在民法博士會館舉行群眾大會，選舉參加首都的重整憲章運動會議的代表。自由入場。”

今天絕大多數(shù)的倫敦報紙關于海德公園的事件，只刊登了簡短的報道。除帕麥斯頓的“晨郵報”以外，沒有一家報紙對此事發(fā)表社論。

“晨郵報”寫道：“在海德公園發(fā)生了最不成體統(tǒng)的、最危險的事情。這是公開侮辱法律、不顧臉面的舉動，是用暴力非法干涉立法當局的自由活動。必須防止下星期日再度發(fā)生這種事情的危險。”

同時該報卻又宣布“狂熱的”格婁弗諾勛爵是這次騷動唯一“應負責任的”禍首，責備他引起了“人民的正當?shù)膽崙?rdquo;。好像議會沒有三讀通過格婁弗諾勛爵的法案似的！或者也許高貴的勛爵也“用暴力”影響了“立法當局的自由活動”吧？

卡·馬克思寫于1855年6月25日

載于1855年6月28日“新奧得報”第295號

原文是德文

俄文譯自“新奧得報”

注釋：

[194]高教會派是英國國教會中的一派，它的信仰者多半是貴族，它保持了古老的豪華的儀式，強調與天主教的傳統(tǒng)聯(lián)系。

低教會派是英國國教會中的另一派，它主要是傳播在資產階級和下層牧師中間；它與高教會派相對立，著重宣揚資產階級基督教的道德。

非國教徒是在某種程度上不遵奉國教會信條的各宗教教派的教徒。——第363頁。

[195]根據(jù)英國議會通常的程序，在討論某些重要問題時，下院即宣布作為全院委員會（Committee  of  the  Whole  House）開會；由下院議長在主席名單中指定一人擔任全院委員會主席（Chairman  of  Committees）主持會議。——第364頁。

[196]指1840年7月在倫敦成立的憲章派全國協(xié)會執(zhí)行委員會。協(xié)會是工人運動史上第一個群眾性的工人政黨，在憲章運動高漲年代會員達到4萬人。協(xié)會的活動表明會員缺乏思想上和策略上的一致，表明憲章派大多數(shù)領袖有小資產階級思想意識。1848年憲章派失敗后，革命憲章運動的先進的、傾向于科學共產主義的代表人物，首先是厄·瓊斯試圖在五十年代初在社會主義基礎上改組憲章運動。這一點在憲章主義公會1851年通過的綱領中得到了反映。1855年，在當權的寡頭政治家的政策在國內引起了廣泛不滿的條件下，革命的憲章派又企圖恢復爭取人民憲章（見注73）的群眾運動，并重新提出了改組憲章派、從組織上鞏固憲章派協(xié)會的口號。1855年夏季舉行了一系列的憲章派地方委員會的選舉，8月舉行了憲章派全國協(xié)會執(zhí)行委員會的選舉，被選入執(zhí)行委員會的有：厄·瓊斯、羅賓遜和蘇倫。

在五十年代的后半期，由于英國在世界市場上的壟斷地位和資產階級對工人階級上層人物的收買，在英國工人運動中增長了機會主義傾向，這就導致了憲章運動的低潮，憲章派全國協(xié)會的活動也實際上停止了。——第366頁。

出處：馬克思恩格斯全集第11卷