奇怪的政策  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

德·普臘德神甫在他的“維也納會(huì)議”一書(shū)中公正地指責(zé)了這次如德·利奈公爵所說(shuō)的跳舞式的會(huì)議，說(shuō)它為俄國(guó)在歐洲的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，并且批準(zhǔn)了這種統(tǒng)治。

德·普臘德感嘆地說(shuō)：“這樣，歐洲為爭(zhēng)取獨(dú)立反對(duì)法國(guó)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)就以歐洲隸屬于俄國(guó)而告終了?；ㄙM(fèi)這么大的力氣去獲得這樣的結(jié)果是否值得！”[181]

反對(duì)法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也是反對(duì)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，反雅各賓的戰(zhàn)爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)，正如早就應(yīng)當(dāng)料想到的，使政治勢(shì)力的中心從西方轉(zhuǎn)移到了東方，從法國(guó)轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)。維也納會(huì)議是反雅各賓戰(zhàn)爭(zhēng)的自然產(chǎn)物。維也納條約是維也納會(huì)議的合法成果，而俄國(guó)的統(tǒng)治則是維也納條約的非婚生子。因此不能容許英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的著作家根據(jù)下述事實(shí)而把全部罪過(guò)加在普魯士頭上：弗里德里希-威廉三世由于對(duì)亞歷山大皇帝盲目忠誠(chéng)和斷然指示他的全權(quán)代表在一切重大問(wèn)題上支持俄國(guó)而妨礙了可恥的三人同盟——卡斯?fàn)柪?、梅特涅和達(dá)來(lái)朗去實(shí)現(xiàn)他們的密謀，即建立防止俄國(guó)入侵的可靠的區(qū)域性壁壘，以便預(yù)防他們自己十分熱心地強(qiáng)加于歐洲的那種制度產(chǎn)生令人不快的、但是必然的后果。甚至那種不擇任何手段選舉教皇的會(huì)議也沒(méi)有能贗造出事件發(fā)展的邏輯。

俄國(guó)在歐洲所取得的優(yōu)勢(shì)是同維也納條約有密切聯(lián)系的：因此任何反對(duì)這個(gè)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要它不是從一開(kāi)始就宣布廢除條約，就必然會(huì)造成一系列的訛詐欺騙和陰謀勾結(jié)。然而目前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是廢除維也納條約，而是通過(guò)把土耳其補(bǔ)加到1815年的議定書(shū)中來(lái)鞏固這個(gè)條約。有人希望，從這時(shí)起保守主義的千年王國(guó)就會(huì)開(kāi)始，各國(guó)政府將能夠僅僅為了使歐洲思想界“平靜”而作共同的努力。下面從一位普魯士元帥克奈澤貝克的小冊(cè)子“維也納會(huì)議開(kāi)會(huì)期間擬定的關(guān)于歐洲均勢(shì)的備忘錄”[182]中摘出的幾段值得注意的話的譯文可以表明，早在會(huì)議期間，會(huì)議的主要參加者就十分清楚地懂得，保存土耳其就像瓜分波蘭一樣，是他們的“制度”中不可缺少的一部分。

“讓土耳其人留在歐洲！土耳其人使你們受到了什么損害呢？這是一個(gè)強(qiáng)大而正直的民族；只要你們不去干涉他們，他們就會(huì)幾世紀(jì)和平地生活下去，他們是完全可以信賴的。難道他們?cè)?jīng)欺騙過(guò)你們？難道他們?cè)谡呱喜徽嬲\(chéng)不坦率？雖然他們是好戰(zhàn)的、大膽的，但是就許多方面來(lái)說(shuō)，這是好的，有益的。土耳其人是防止亞洲過(guò)剩人口入侵的最好的屏障，這正是因?yàn)樗麄冊(cè)跉W洲有領(lǐng)土，他們阻擋著各種各樣的侵犯。如果把他們趕出歐洲，他們自己就要入侵。暫且假定他們被趕走了。那時(shí)會(huì)發(fā)生什么事情呢？要么這些土地被俄國(guó)或奧地利侵占，要么在那里建立獨(dú)立的希臘國(guó)家。你們是否真的想使俄國(guó)變得更強(qiáng)盛？你們是否也想從這方面使這個(gè)龐然大物成為自己的累贅？俄國(guó)已經(jīng)從伏爾加河挺進(jìn)到尼門(mén)河，又從尼門(mén)河挺進(jìn)到維斯拉河，而現(xiàn)在大概又進(jìn)一步把自己的勢(shì)力范圍擴(kuò)大到瓦爾塔河，難道你們覺(jué)得這還不夠？如果不是這樣，那末你們是否打算使奧地利的力量用在亞洲方面，從而削弱奧地利或者使它對(duì)自己保住強(qiáng)國(guó)中心的地位來(lái)防止西方侵犯這一點(diǎn)采取漠視態(tài)度？請(qǐng)回想一下，楊·薩比斯基、薩瓦親王奧伊根和芒帖庫(kù)利在當(dāng)時(shí)的處境是怎樣的。難道起初法國(guó)爭(zhēng)得了對(duì)德國(guó)的統(tǒng)治，不正是因?yàn)閵W地利不得不經(jīng)常派出兵力去反對(duì)亞洲？你們是否想使奧地利靠攏亞洲而恢復(fù)從前的狀況，并且更加深這種狀況？

如果是那樣，就應(yīng)當(dāng)建立獨(dú)立的希臘國(guó)家或拜占庭國(guó)家！但這會(huì)改善歐洲的狀況嗎？在這個(gè)民族〈希臘人〉處于無(wú)能為力的境況下，歐洲是否反而要經(jīng)常武裝起來(lái)保衛(wèi)自己以防止土耳其人的卷土重來(lái)呢？由于俄國(guó)利用宗教、貿(mào)易和金錢對(duì)希臘發(fā)生影響，希臘是否就會(huì)單純地變?yōu)槎韲?guó)的殖民地呢？有土耳其人的地方，最好別去打擾它，當(dāng)不安分的力量沉睡時(shí)，就不要去驚動(dòng)它。

心地善良的慈善家會(huì)感嘆地說(shuō)：‘可是那里對(duì)待人的態(tài)度是多么壞?。“ü叛诺浜退拱瓦_(dá)在內(nèi)的地球上最美麗的地方住的卻是野蠻人！’

我的朋友，這一切可能是真實(shí)的：那里正在摧殘人，或者說(shuō)過(guò)去一直在摧殘人；但是在別的國(guó)家也有用棍棒、樹(shù)條和鞭子打人以及販賣人口的。在改變一種狀況前，應(yīng)當(dāng)想一下，改變之后是否會(huì)好些。用棍棒和樹(shù)條抽打以及希臘人的背信棄義行為是否比土耳其人的細(xì)絲繩和敕令要好受些呢？首先必須在歐洲消滅這一切和販賣奴隸的現(xiàn)象，不要再為土耳其人的野蠻而感到難過(guò)；在他們的野蠻中包藏著力量，他們的信心使他們?cè)鎏砹擞職?，而我們正需要力量和勇氣，以便有可能沉著地觀察俄國(guó)人是怎樣在向瓦爾塔河推進(jìn)的。

由此可見(jiàn)，土耳其人必須保存，而波蘭人，作為民族來(lái)說(shuō)則應(yīng)當(dāng)絕跡！別的出路是沒(méi)有的。

一切有力量堅(jiān)持下來(lái)的事物則生存，一切腐爛的東西則應(yīng)死亡。生活就是這樣。每個(gè)人可以問(wèn)問(wèn)自己，如果波蘭人保留為一個(gè)獨(dú)立的民族，而且具有它所固有的一切特點(diǎn)，那會(huì)產(chǎn)生什么后果。從宮廷到茅舍，到處都是酗酒、貪食、諂媚逢迎、對(duì)一切優(yōu)秀民族和一切其他民族采取藐視態(tài)度、刻薄地嘲笑各種規(guī)章制度、揮霍浪費(fèi)、淫佚放蕩、賣身投靠、奸詐狡猾、隱瞞欺騙、荒淫無(wú)恥——這就是波蘭人在其中生活的最如意的環(huán)境。為了這些他們歌唱著，奏著提琴或彈著六弦琴，吻著情人，用情人的小鞋喝酒，拔著劍，捻著自己的胡子，躍上戰(zhàn)馬去同杜木里埃和波拿巴或者另外什么人戰(zhàn)斗，他們過(guò)度地喝著伏特加酒和潘趣酒，同朋友和仇敵搏斗，他們對(duì)待自己的妻子和農(nóng)奴很壞，他們變賣自己的財(cái)產(chǎn)，跑到國(guó)外去，他們騷擾著半個(gè)世界，并且當(dāng)著考斯丘什科和波尼亞托夫斯基發(fā)誓，說(shuō)波蘭決不會(huì)滅亡——這些就同他們是波蘭人一樣的確實(shí)。

你們要求復(fù)興波蘭，你們看，你們支持的是什么。

這樣的民族是否值得獨(dú)立存在呢，這個(gè)民族的構(gòu)成條件成熟了嗎？民族的任何一種構(gòu)成都包含制度觀念，因?yàn)樗皇钦{(diào)整并向每個(gè)社會(huì)成員指出他的位置；為此它規(guī)定國(guó)家應(yīng)由哪些階層組成，并且明確規(guī)定每個(gè)階層的位置、社會(huì)地位、體制、權(quán)利和義務(wù)以及國(guó)家機(jī)器的活動(dòng)方向和國(guó)家管理的基本方針。如果誰(shuí)也不想要制度，那末又怎樣來(lái)管理一個(gè)民族呢？一個(gè)波蘭國(guó)王（斯蒂凡·巴托里）有一次曾經(jīng)感嘆地說(shuō)：‘波蘭人！你們之所以能存在，不是由于制度——你們是不承認(rèn)制度的，也不是由于政府——你們是不尊重政府的，而僅僅是由于僥幸！’

而這種情況一直繼續(xù)到現(xiàn)在。雜亂無(wú)章、荒淫無(wú)恥——這就是波蘭人的最如意的環(huán)境。不，最好還是讓這個(gè)民族忍受棍打吧。這是天意。什么對(duì)人有好處，那只有天知道！

因此，今天必須打倒波蘭人！”

目前的戰(zhàn)爭(zhēng)（其目的是擴(kuò)大和鞏固1815年的維也納條約）看來(lái)是要實(shí)現(xiàn)老元帥克奈澤貝克的心愿。在法國(guó)復(fù)辟和七月王朝的整個(gè)時(shí)期，曾經(jīng)散布過(guò)這樣一種錯(cuò)覺(jué)：似乎拿破侖主義意味著廢除正式把歐洲置于俄國(guó)托管下而把法國(guó)置于歐洲的《surveillance  publique》〔“公共監(jiān)督”〕下的維也納條約?，F(xiàn)在這位為自己的悲慘處境遭到冷酷譏諷的念頭所苦惱的摹仿自己伯父的皇帝向全世界證明，拿破侖主義意味著不是為了使法國(guó)擺脫維也納條約，而是為了使土耳其服從這個(gè)條約而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保存維也納條約，但是其借口卻是削弱俄國(guó)的實(shí)力！

這就是來(lái)自巴黎的使拿破侖觀念死灰復(fù)燃的人所解釋的真正的《idée  napoléonienne》〔“拿破侖觀念”〕。作為第二個(gè)拿破侖的驕傲的同盟者的英國(guó)人當(dāng)然認(rèn)為，他們是可以像拿破侖第一的侄子對(duì)待拿破侖第一的觀念那樣來(lái)對(duì)待拿破侖第一的名言的。因此，當(dāng)讀到一位現(xiàn)代英國(guó)作家（鄧洛普）的作品[183]時(shí)就不應(yīng)當(dāng)感到驚訝了，在這篇作品中談到，似乎拿破侖曾經(jīng)預(yù)言過(guò)，即將同俄國(guó)進(jìn)行的斗爭(zhēng)會(huì)提出一個(gè)偉大的問(wèn)題：歐洲應(yīng)成為“立憲的還是哥薩克的”。在沒(méi)落帝國(guó)形成以前，通常都認(rèn)為拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“共和的還是哥薩克的。”然而人總是活到老學(xué)到老的。

由于“論壇報(bào)”對(duì)維也納條約和以維也納條約為基礎(chǔ)的歐洲“制度”贊揚(yáng)不夠，人們竟指責(zé)它背叛自由和人權(quán)的事業(yè)！

卡·馬克思寫(xiě)于1855年6月19日

作為社論載于1855年7月10日“紐約每日論壇報(bào)”第4437號(hào)

原文是英文

俄文譯自“紐約每日論壇報(bào)”

俄譯文第一次發(fā)表

注釋：

[181]普臘德“維也納會(huì)議”1815年巴黎版第1卷第262頁(yè)（Pradt．《Du  Congrés  de  Vienne》．Paris，1815，t．I，p．262）。——第343頁(yè)。

[182]Knesebeck．《Denkschrift  betreffend  die  Gleichgewichtslage  Europa’s  beim  Zusammentritte  des  Wiener  Congresses  verfaβt》．Berlin，1845，S．11-14．——第344頁(yè)。

[183]大概是指亞·格·鄧洛普“哥薩克的統(tǒng)治和俄國(guó)在歐洲并對(duì)德國(guó)的影響”1855年倫敦版（A．G．Dunlop．《Cossack  Rule，and  Russian  Influence  in  Europe  and  over  Germany》，London，1855）。——第346頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第11卷