德國和泛斯拉夫主義[130]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

一

據可靠消息報道，俄國當今的皇帝給某些宮廷發(fā)了一份電報，其中說道：

“一旦奧地利同西方最終結成聯盟，或者對俄國采取某種公開敵對行動，亞歷山大二世就要親自領導泛斯拉夫主義運動，并且將把他目前的全俄羅斯皇帝的稱號改為全體斯拉夫人皇帝的稱號〈？〉。”

如果亞歷山大的這個聲明確實可信，那末它就是戰(zhàn)爭開始以來第一次坦率的表白。這是使戰(zhàn)爭具有歐洲性質的第一個步驟，到現在為止這種性質只是從各種各樣的托詞和借口、議定書和條約、瓦特耳的幾段話和普芬多夫的語錄來猜測的。土耳其的獨立問題、甚至土耳其的生存問題從而也退居次要地位?，F在問題已經不是誰來管轄君士坦丁堡，而是誰來統(tǒng)治整個歐洲了。斯拉夫人由于內部糾紛早就弄得四分五裂，他們被德國人逼退到東方，部分地被德國人、土耳其人和匈牙利人所征服，但是他們用逐漸傳播泛斯拉夫主義的辦法在1815年以后又悄悄地把自己的各個支系聯合起來，現在他們第一次聲明自己的統(tǒng)一，并且進而向至今還統(tǒng)治著歐洲的羅曼-賽爾特民族和德意志民族宣布殊死戰(zhàn)。泛斯拉夫主義，這不僅僅是一種爭取民族獨立的運動；這是一種力圖把一千年來歷史所創(chuàng)造的一切東西化為烏有的運動；這是一種只有把土耳其、匈牙利和半個德國從歐洲地圖上抹掉才能達到自己的目的，而在達到這個目的之后，又只有通過征服歐洲的辦法才能保證自己的未來的運動?，F在泛斯拉夫主義已經從信條變成了政治綱領，它掌握有80萬名步兵。它使歐洲處在一個十字路口：或者被斯拉夫人征服，或者永遠消滅泛斯拉夫主義的進攻力量的中心——俄國。

我們必須回答的下一個問題就是：奧地利被俄國式的泛斯拉夫主義所觸動的程度如何？在居住在波希米亞森林和克倫地亞的阿爾卑斯山以東的7000萬斯拉夫人中，幾乎有1500萬人處在奧地利君主的統(tǒng)治之下，其中幾乎包括斯拉夫語系的所有各種代表。波希米亞系或捷克系（600萬人）全部處在奧地利的統(tǒng)治之下，波蘭系有近300萬加里西亞波蘭人，俄羅斯系有住在加里西亞和匈牙利東北部的300萬小俄羅斯人（盧西人和盧田人），這是在俄羅斯帝國境外的唯一的俄羅斯族；南斯拉夫系幾乎有300萬斯洛文尼亞人（克倫地亞人和克羅地亞人）和塞爾維亞人，以及為數不多的散居各處的保加利亞人。因此，奧地利的斯拉夫人分為兩個集團：一個集團是由各民族的殘余分子組成，他們過去有自己的歷史，而現在的歷史發(fā)展是同那些與他們有不同種族和語言的民族聯系在一起的。他們作為民族，處境是困難的，這是因為這些過去偉大而現在悲慘的殘余分子在奧地利境內沒有任何的民族的組織，相反地，他們散居在各個省內。斯洛文尼亞人雖然勉勉強強有150萬人，但他們分散在克萊納、克倫地亞、施梯里亞、克羅地亞以及匈牙利西南部等各省。捷克人是奧地利斯拉夫人中人口最多的一個民族，一部分住在波希米亞，一部分住在莫拉維亞，一部分（斯洛伐克系）住在匈牙利西北部。因此上述這些民族雖然全都住在奧地利境內，但未被承認為已經形成了的不同的民族。他們或者被看成是德意志民族的附加部分，或者被看成是匈牙利民族的附加部分，實際上他們也不是什么別的民族。奧地利斯拉夫人的另一集團是由一些零星的不同的民族構成的，這些民族在歷史進程中同本民族的基本群眾分離，因而他們的主要中心是處在奧地利境界以外。因此，奧地利的波蘭人傾向于俄屬波蘭，把它看做自己的自然中心，盧西人傾向于另一些同俄國合并的小俄羅斯地區(qū)，而塞爾維亞人則傾向于土耳其的塞爾維亞。所有這些同本民族分離的零星部分，每個都傾向于他們的自然中心，這是完全可以理解的，隨著他們中間文明的傳播，并因此對民族歷史活動的需要的日益增長，這種現象也就愈來愈明顯了。在這兩種情況下，奧地利的斯拉夫人僅僅是disjecta  membra〔分散的人，零星的部分〕，他們力圖彼此重新結合起來，或者是各自同本民族的基本群眾合而為一。為什么泛斯拉夫主義不是俄國的而是奧地利的發(fā)明創(chuàng)造，原因就在這里。為了保證各個斯拉夫民族的復興，奧地利的各個斯拉夫民族就開始贊成歐洲所有斯拉夫民族聯合起來。俄國本身是強大的，波蘭則深深意識到自己民族存在的不可動搖的穩(wěn)定性，而且公開地敵視斯拉夫俄國——顯然這兩個民族都不會要求創(chuàng)造泛斯拉夫主義。處在土耳其統(tǒng)治之下的塞爾維亞人和保加利亞人還很不開化，不會提出這種思想；保加利亞人順從地屈服于土耳其人，而塞爾維亞人則致力于爭取本身獨立的斗爭。

二

泛斯拉夫主義的最初形式是純粹文藝的形式。它的創(chuàng)始人是多勃羅夫斯基（捷克人，斯拉夫方言的科學語文學的奠基人）和科勒（匈牙利外喀爾巴阡出的斯洛伐克詩人）。多勃羅夫斯基富有學者和研究家的熱情，而科勒的政治思想很快占了優(yōu)勢。泛斯拉夫主義起初只滿足于一些哀詩，它的詩歌的主題是過去的偉大，現在的恥辱、不幸和異族的壓迫。“呵，上帝！難道大地上就找不到一個人能把正義交還給斯拉夫人嗎？”關于建立一個迫使歐洲遵守它的法律的泛斯拉夫帝國的想法，那時還只是模模糊糊地有所表露。但是，哀詩時期很快就結束了，單純“為了斯拉夫人的正義”的呼吁也隨之過去了。

有關斯拉夫人的政治、文學和語言學發(fā)展的歷史研究活動，在奧地利取得了巨大的成就。語言學家沙法里克、科皮塔爾和米克洛希奇以及歷史學家帕拉茨基領導了這個運動，追隨他們的還有許多其他的天資較差或根本沒有才能的學者，如漢卡和蓋伊等人。捷克和塞爾維亞的光榮的歷史時代都被作了色彩鮮明的描繪，以與這些民族目前受屈辱的悲慘處境相對照；正如在德國的其他地方政治和神學在“哲學”的幌子下遭受批判一樣，在奧地利，梅特涅認為，泛斯拉夫主義者利用語文學來鼓吹斯拉夫人統(tǒng)一的學說，并建立這樣一個政黨，它的目的顯然是要根本改變奧地利各民族的現狀，甚至要把奧地利變成一個大斯拉夫帝國。

從波希米亞和克倫地亞往東，一直到黑海，語言的混雜情況真是令人吃驚。居住在鄰接德國地區(qū)的斯拉夫人中間非民族化的過程，德國人的緩慢而不間斷的推進，匈牙利人的入侵（這一入侵的結果使北部和南部的斯拉夫人被700萬密集的芬蘭民族分割開來），插入斯拉夫族地區(qū)的土耳其人、韃靼人和瓦拉幾亞人的存在——所有這一切造成了真正的語言上的巴比倫。村與村之間，幾乎是田莊與田莊之間，語言都有變化。甚至在波希米亞，500萬居民中有200萬德意志人和300萬斯拉夫人，而且這些斯拉夫人三面受到德意志人的包圍。奧地利的斯拉夫族的情況也是這樣。把斯拉夫人的原有土地歸還給斯拉夫人，把奧地利（提羅耳和倫巴第除外）變成一個斯拉夫帝國，這就是泛斯拉夫主義者的目的，這就意味著宣布近千年來的歷史發(fā)展全部無效，砍掉德國的三分之一和整個匈牙利，把維也納和布達佩斯變成斯拉夫的城市——目前占有這些地區(qū)的德意志人和匈牙利人是不能同情這種行動的。而且，各種斯拉夫方言的差別很大，除極少數外，講斯拉夫方言的人彼此都聽不懂。有一個可笑的例子可以證明這一點：1848年在布拉格召開的斯拉夫人代表大會[131]上，曾經想找出一種大家都能聽懂的共同語言，作了各種各樣的嘗試都沒有成功，最后與會者不得不講他們所最痛恨的語言——德語。

因此，我們看到，奧地利的泛斯拉夫主義缺乏取得成就的最重要的因素：群眾和統(tǒng)一。所以缺乏群眾，是因為泛斯拉夫主義派只掌握一部分受過教育的階級，在人民中沒有什么威信，因此要同時反抗它所敵對的奧地利政府以及德意志民族和匈牙利民族，力量就不夠了。所以沒有統(tǒng)一，是因為泛斯拉夫主義派的統(tǒng)一原則是純粹理想的原則，在第一次企圖實現這種統(tǒng)一原則時，就因語言上的差別而遭到了失敗。只要泛斯拉夫主義一直是純粹奧地利的運動，那末它不會有很大的危險性，但它會很快地找到它所需要的那種統(tǒng)一和群眾的中心。

本世紀初土耳其的塞爾維亞人的民族運動[132]很快就使俄國政府注意到這樣一個事實：在土耳其的居民中大約有700萬斯拉夫人，他們的語言是所有斯拉夫方言中同俄語最近似的一種語言，而宗教和教會語言（古斯拉夫語或教會斯拉夫語）則同俄國人的完全一樣。俄國依靠自己的希臘正教教會領袖和庇護者的地位，正是在這些塞爾維亞人和保加利亞人當中第一次開始進行了泛斯拉夫主義的鼓動。當泛斯拉夫主義運動剛剛在奧地利生根的時候，俄國就立刻把它的諜報機關的分支伸展到自己盟國的地區(qū)。在它碰到信仰羅馬天主教的斯拉夫人的地方，就根本不提宗教方面的問題，俄國僅僅表現為一個吸引一切斯拉夫人的中心，即團結各個復興的斯拉夫民族的核心，它要使各個斯拉夫民族形成為一個強大而統(tǒng)一的民族，這個民族的使命是建立一個從易北河到中國、從亞得利亞海到北冰洋的偉大的斯拉夫帝國?？傊?，這里已經找到了所缺乏的群眾和統(tǒng)一！泛斯拉夫主義一下子就落入了圈套。于是，它宣布了自己的判決。為了重新建立想像中的民族，泛斯拉夫主義者表示愿意為維護俄羅斯—蒙古人的野蠻統(tǒng)治而犧牲八百年來實際參加過的文明生活。難道這不是一開始就堅決反動地反對歐洲文明發(fā)展進程和力圖使世界歷史開倒車的運動的自然結果嗎？

梅特涅在自己實力最雄厚的年代就已認識到了這種危險性，并且覺察到了俄國的陰謀。他使用他所有的一切手段來鎮(zhèn)壓了這個運動。但是他所使用的一切手段可以用一個詞來說明，那就是迫害。而唯一有效的手段——德意志和匈牙利的精神的自由發(fā)展完全可以驅散斯拉夫怪影——是同他的一套卑鄙的政策相矛盾的。結果，在梅特涅垮臺以后，1848年斯拉夫運動又蓬蓬勃勃地開展了，它席卷了比過去任何時候都要廣泛的居民階層。然而這個運動的極其反動的性質很快就暴露了出來。當奧地利的德意志人和匈牙利人的運動顯然是一種進步的運動的時候，——斯拉夫人卻正是挽救了舊制度，使舊制度免于毀滅，使拉德茨基得以向明喬河推進，使文迪施格雷茨得以奪取維也納。為了使奧地利完全依從于斯拉夫人，強大的斯拉夫后備軍即俄國軍隊于1849年開進了匈牙利[133]，在那里強迫它接受和約。

如果說泛斯拉夫主義運動同俄國的結合是它的一種自我斥責的話，那末奧地利同樣明顯地承認了它自己的沒有生命力，因為它決定接受、甚至呼請這種斯拉夫人的援助以反對它境內的三個剛剛具有歷史生命力而且正在表現這種生命力的民族，即反對德意志人、意大利人和匈牙利人。從1848年起，對泛斯拉夫主義所欠的這筆債一直威脅著奧地利，意識到這筆債，是奧地利政策的主因。

奧地利已開始在本國領土上反對斯拉夫人，但是，如果不實行哪怕有部分的進步性質的政策，就不可能做到這一點。各省的特權都廢除了，實行了集中管理制來代替聯邦管理制，提出承認一種人為的民族——奧地利民族來代替各種不同的民族。雖然這些新辦法有一部分是針對德意志人、意大利人和匈牙利人的，但是它們的重點卻落在不大密集的斯拉夫族身上，德意志人也受到了相當大的壓力。如果說國內對斯拉夫人的依賴因此而消除了，那末對俄國的依賴仍舊存在，所以必須哪怕是暫時地或在一定程度上結束這種直接的和屈辱的依賴狀態(tài)。這就是奧地利在東方問題上奉行雖然是動搖的、但至少是公開宣布的反俄政策的真實原因。另一方面，泛斯拉夫主義并沒有絕跡；它深受凌辱，它正在憤怒、沉默，并從在匈牙利進行干涉的時候起把俄國皇帝當做它命中注定的救世主。一旦俄國作為泛斯拉夫主義首領而采取公開行動，奧地利為了使自己生存不至于遭到威脅，是否會采取向匈牙利和波蘭讓步的對策？考察這樣的問題并不是我們的任務。但有一點是很清楚的：現在已經不僅是俄國，而是整個泛斯拉夫主義的陰謀有在歐洲廢墟上建立自己統(tǒng)治的危險。所有斯拉夫人的聯合具有顯著的力量，而且這種力量會日益增強，因此這種聯合很快要迫使與它敵對的力量采取與過去完全不同的形式行動起來。這里我們沒有談到波蘭人，他們可尊敬的大部分是敵視泛斯拉夫主義的；也沒有談到假民主和假社會主義形式的泛斯拉夫主義，這種泛斯拉夫主義本質上同普通的露骨的俄國泛斯拉夫主義不同的地方只是在于它的漂亮言詞和假仁假義。我們同樣很少談到德國思辨哲學的代表[134]，這些代表們因離奇的愚昧無知而墮落為俄國陰謀的工具。以后我們還要來談這個問題，并將詳細說明這些以及另外一些與泛斯拉夫主義有關的問題。

弗·恩格斯寫于1855年4月17日左右

載于1855年4月21和24日“新奧得報”第185和189號

原文是德文

俄文譯自“新奧得報”

注釋：

[130]恩格斯的這兩篇文章是應馬克思的請求為在“新奧得報”和“紐約每日論壇報”上同時發(fā)表而寫的。從“新奧得報”發(fā)表的第二篇文章中以及1855年4月17日馬克思寫給恩格斯的信中可以看出，恩格斯建議繼續(xù)批判泛斯拉夫主義的理論；馬克思和恩格斯認為揭露泛斯拉夫主義理論的反動實質具有很大的意義。但是后來在報紙上沒有看到恩格斯關于這一題目的文章。

“紐約每日論壇報”在1855年5月5日和7日以“歐洲的斗爭”（《The  European  Struggle》）和“奧地利的弱點”（《Austria’s  Weakness》）為題歪曲地登載了恩格斯關于泛斯拉夫主義的文章；“論壇報”編輯部在第二篇文章中加進了一整段話，贊揚了報紙撰稿人之一阿·古羅夫斯基的泛斯拉夫主義思想。——第218頁。

[131]斯拉夫人代表大會于1848年6月2日在布拉格舉行；在代表大會上，愛哈布斯堡王朝壓迫的斯拉夫民族的民族運動中的兩個派別展開了斗爭。溫和的自由主義右派（屬于該派的有代表大會領導者帕拉茨基，沙法里克）企圖以維護和鞏固哈布斯堡王朝的辦法來解決民族問題。民主主義左派（薩賓納、弗利契和里別爾特等）堅決反對這一點，竭力主張同德國和匈牙利的革命民主力量一致行動。代表大會中屬于激進派和積極參加1848年6月布拉格起義的那一部分代表受到了殘酷的迫害。布拉格其余的代表即溫和的自由派代表6月16日宣布代表大會無限期休會。——第222頁。

[132]1804年塞爾維亞發(fā)生了人民起義，這次起義是塞爾維亞人民世世代代反對土耳其封建主統(tǒng)治所進行的民族解放斗爭史上一個最重要的里程碑。起義的直接原因是土耳其近衛(wèi)軍對塞爾維亞人的大屠殺。1804年2月，塞爾維亞廣大人民群眾在農村資產階級的代表、做過海杜克的格奧爾基·彼得羅維奇（格奧爾基·車爾尼）的領導下群起投入反對土耳其侵略者的斗爭。在1806—1812年的俄土戰(zhàn)爭時期，俄國軍隊在巴爾干的順利挺進給塞爾維亞人的運動以重大的支持。在這次戰(zhàn)爭期間，塞爾維亞人趕走了土耳其侵略者之后，于1811年建立了自己的國家管理機構。按照1812年布加勒斯特條約，土耳其應該讓塞爾維亞享有內政自治權。但是，蘇丹乘拿破侖軍隊入侵俄國之隙撕毀條約，于1813年征討塞爾維亞，并在那里暫時恢復了自己的統(tǒng)治。由于1815年塞爾維亞人又一次實行了勝利的起義，以及俄國在外交上的援助，土耳其的枷鎖終被打碎。在1828—1829年的俄土戰(zhàn)爭后，土耳其在1830年蘇丹的特別敕令中被迫承認塞爾維亞的自治（事實上的獨立）。——第223頁。

[133]指沙皇俄國參與鎮(zhèn)壓1849年匈牙利的革命。——第224頁。

[134]這里恩格斯指的是德國唯心主義哲學家布魯諾·鮑威爾，他在“俄國和德國”（1853）、“俄國和英國”（1854）等許多小冊子中實質上發(fā)展了泛斯拉夫主義思想。——第225頁。

出處：馬克思恩格斯全集第11卷