死刑。——科布頓先生的小冊子。——英格蘭銀行的措施[336]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1853年1月28日星期五于倫敦

1月25日“泰晤士報”上有一篇題為“自殺成風”的文章，發(fā)表了如下見解：

“常?？梢钥吹剑谖覈慨敼_執(zhí)行絞刑之后通常會立即發(fā)生許多自殺事件，或不幸事故；這是處死某一著名罪犯對神經(jīng)過敏病患者和神經(jīng)衰弱的人的強烈影響的結(jié)果。”

“泰晤士報”列舉了一些事件來證實這種論斷。其中一個事件是：在設(shè)菲爾德有一個瘋子，當他同另一些瘋子談過關(guān)于巴爾布爾被處死的情形之后，就上吊自殺了。另一事件發(fā)生在一個十四歲的男孩身上，他也是上吊自殺的。

任何一個有理智的人大概也不會認為所舉事實可以作為哪一種說法的論據(jù)。這里簡直是在公開歌頌劊子手，因為死刑被稱贊為社會的ultima  ratio〔最后的手段〕，而這一切居然登載在一家“指導性的報紙”的社論上。

“晨報”對“泰晤士報”的酷愛絞架和該報的血腥邏輯提出非常尖銳而又恰當?shù)呐u，并附有下面一個在1849年四十三天內(nèi)發(fā)生的事件的很有趣的日志：

死刑                          殺人和自殺

米爾蘭……………3月20日     漢納·桑德耳斯………………3月22日

莫·喬·牛頓…………………3月22日

普利………………3月26日     約·喬·格利森——在利

物浦四次殺人…………………3月27日

斯密………………3月27日

豪…………………3月31日     在萊斯特殺人和自殺……………4月2日

在巴特毒殺事件…………………4月7日

威·貝利…………………………4月8日

蘭迪奇……………4月9日      約·華德殺死了自己的母親……4月13日

薩位·托馬斯……4月13日     亞德利……………………………4月14日

道克西殺死了父親………………4月14日

約·貝利殺死了自己的

兩個孩子之后自殺了…………4月17日

約·格里菲思……4月18日     查理·奧弗頓……………4月18日

約·拉什…………4月21日     丹尼爾·霍姆斯登………5月2日

這個統(tǒng)計表證明（“泰晤士報”也不得不承認這點），不僅自殺而且連最殘暴的殺人行為都是在處死罪犯之后立即發(fā)生的。奇怪的是，上述文章甚至沒有拿出任何一個論據(jù)和前提來闡明它所宣揚的野蠻理論。的確，想找出一個原則，可以用來論證在以文明自負的社會里死刑是公正的或適宜的，那是很困難的，也許是根本不可能的。一般說來，刑罰應該是一種感化或恫嚇的手段?？墒牵惺裁礄?quán)利用懲罰一個人來感化或恫嚇其他的人呢？況且歷史和統(tǒng)計科學非常清楚地證明，從該隱以來，利用刑罰來感化或恫嚇世界就從來沒有成功過。適得其反！從抽象權(quán)利的觀點看，只有一種刑罰理論是抽象地承認人的尊嚴的，這就是康德的理論，特別是當黑格爾用了一個更嚴謹?shù)亩x來表述它的時候。黑格爾說：

“刑罰是罪犯的權(quán)利。它是罪犯本身意志的行為。罪犯把違法說成是自己的權(quán)利。他的犯罪是對法的否定。刑罰是這種否定之否定，因而又是對法的肯定；這種法是罪犯自己要求的，并且是他強加于自身的。”[337]

毫無疑問，這種說法有些地方好像是正確的，因為黑格爾不是把罪犯看成是單純的客體，即司法的奴隸，而是把罪犯提高到一個自由的、自我決定的人的地位。但是，只要我們稍微深入些觀察問題的本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)，德國唯心主義只是通過神秘的形式贊同了現(xiàn)存社會的法律；在這里是如此，在其他許多情況下也是如此。如果用“自由意志”這個抽象概念來頂替有著行為的現(xiàn)實動機和受著各種社會條件影響的一定的人，如果只用人的許多特性的一個特性來頂替人本身，難道這不是荒謬的嗎？這種把刑罰看成是罪犯個人意志的結(jié)果的理論只不過是古代《jus  talionis》〔“報復刑”〕——以眼還眼、以牙還牙、以血還血——的思辨表現(xiàn)罷了。直截了當?shù)卣f：刑罰不外是社會對付違犯它的生存條件（不管這是些什么樣的條件）的行為的一種自衛(wèi)手段。一個社會如果沒有比劊子手更好的自衛(wèi)手段，并通過“世界指導性的報紙”把自己的殘酷宣稱為“永恒的法律”，這樣的社會也實在是太美妙了。

阿·凱特勒先生在他的高超的科學著作“人和人的能力”[338]一書中寫道：

“有一種預算，是我們根據(jù)它有規(guī)律地進行開支的，這就是監(jiān)獄費、拘留所費、斷頭臺費……我們甚至可以用我們預計每年出生和死亡人數(shù)的方法來預算出將會有多少人用自己親人的鮮血染紅自己的雙手，將有多少人進行欺詐，將有多少人進行毒殺。”

凱特勒先生在1829年發(fā)表的對可能出現(xiàn)的罪行的估計，不僅僅以驚人的準確性預算出了后來1830年在法國發(fā)生的犯罪行為的總數(shù)，而且預算出了罪行的種類。凱特勒引用的下面這個1822—1824年間的統(tǒng)計數(shù)字證明，社會的這一或那一部分國民犯罪行為的平均數(shù)與其說決定于該國的特殊政治制度，不如說決定于整個現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會所特有的基本條件。美國和法國的一百個被判刑的罪犯的情況是這樣的：

年齡                    費拉得爾菲亞  法國

21歲以下…………………… 19            19

21歲到30歲…………………44            35

30歲到40歲…………………23            23

40歲以上…………………… 14            23

合計………………………… 100           100

這樣，如果說大量的犯罪行為從其數(shù)量和種類就會揭示出像自然現(xiàn)象那樣的規(guī)律性，或者如果說，照凱特勒的說法，“在兩個領(lǐng)域〈物理世界或社會生活〉的哪一領(lǐng)域中動因非常合乎規(guī)律地導致一定結(jié)果，這是很難斷定的”，那末，應不應該認真考慮一下改變產(chǎn)生這些罪行的制度，而不是去頌揚那些處死相當數(shù)目的罪犯來為新的罪犯騰出位置的劊子手呢？

理查·科布頓先生的小冊子“1793年和1853年，三封信”（140頁）[339]的出版是哄動一時的事件之一。這本小冊子的第一部分考察了1793年革命時期和革命以前的時期，由于作者公開和大力地抨擊了英國人對這個時代的陳舊的偏見，這一部分是值得稱贊的?？撇碱D先生證明，在革命戰(zhàn)爭中英國曾是侵略的一方。但是，在這個問題上他并沒有獨創(chuàng)的見解，實質(zhì)上他只是重復英國過去的最偉大的小品文作家、已故的威廉·科貝特下過的結(jié)論，而且要遜色得多。另一部分雖然用經(jīng)濟學觀點寫成，卻多少帶有浪漫主義的色彩?？撇碱D先生極力證明：關(guān)于路易-拿破侖企圖入侵英國的臆測是完全荒謬的，關(guān)于英國未設(shè)防的流言并沒有現(xiàn)實的根據(jù)，而且這些流言只是希望增加國家開支的人散布出來的。他根據(jù)什么來證明路易-拿破侖對英國不懷一點敵意呢？他根據(jù)的就是拿破侖沒有任何合理的理由跟英國翻臉。他又根據(jù)什么來證明敵人不可能侵入英國呢？照科布頓先生的說法，就是根據(jù)英國在八百年間沒有遭受過侵犯這一點。最后，他根據(jù)什么理由來證明關(guān)于國防情況令人不滿的叫嚷是純粹自私自利的欺人之談呢？他根據(jù)的就是最高軍事當局的聲明：他們感到非常安全！

路易-拿破侖甚至在立法議會上還從來沒有遇到哪一個崇拜者是如此地輕信他的真誠意愿與和平意愿，而現(xiàn)在他卻十分意外地發(fā)現(xiàn)以理查·科布頓先生就是這樣的崇拜者。拿破侖的一貫維護者——“先驅(qū)晨報”——發(fā)表了（在昨日那一號）一封信，這封信是給科布頓先生的，而且大家確信是在波拿巴本人直接唆使下寫成的；薩托里的至高無上的英雄[340]在信中向我們擔保，只有在女王[注：即維多利亞。——編者注]遭到起來暴動的民主派的威脅因而需要他的二十萬名décembraillards，或吶喊者[注：décembraillards（décembre＋braillaids）直譯是：“十二月會的吶喊者”；指波拿巴的十二月十日會的成員。——編者注]的時候，他才會光臨英國。但是，按“先驅(qū)報”的意思，這個民主派不是別人，正是科布頓一伙人！

必須承認，仔細讀過上述的小冊子之后，我們自己也開始擔心，是不是會發(fā)生像侵犯大不列顛這樣的事?？撇碱D先生不能算是幸運的預言家。在廢除谷物法之后，他旅行了大陸，甚至訪問了俄國；回國后他說，一切都很正常，暴力時代一去不復返了，各國人民都一心一意地致力于商業(yè)和工業(yè)活動，現(xiàn)在都給自己選擇了一條平靜的、沒有政治風暴、爆發(fā)和震蕩的純業(yè)務的發(fā)展道路。他的預言還未來得及傳到大陸，整個歐洲就爆發(fā)了1848年革命，這在某種程度上是對科布頓先生簡短的預言的諷刺性的回答。在根本沒有和平的地方，他卻說那里有和平。

如果認為曼徹斯特派的和平論具有深刻的哲學意義，那就大錯特錯了。它只是把問題說成應當用商業(yè)方法代替打仗這種封建方法，應當用資本代替大炮。和平協(xié)會昨天在曼徹斯特開了會，會上幾乎一致宣稱，只要報刊停止它們對路易-拿破侖的統(tǒng)治進行的令人討厭的攻擊而沉默下來，就不會有任何理由懷疑他有什么侵犯英國安全的意圖。在注意這篇聲明的時候，使人感到非常奇怪的是：下院通過了增加陸海軍費用，竟沒有遭到任何反對，而且沒有一個出席和平會議[341]的議員講一句反對擴軍提案的話。

在因議會延期召開而出現(xiàn)的政治沉寂的時期，報刊的注意力集中在兩個最重要的問題上：當前的改革方案和英格蘭銀行最近關(guān)于貼現(xiàn)率的規(guī)定。

本月24日“泰晤士報”向公眾報道說，新的改革方案正在草擬中。關(guān)于改革方案的性質(zhì)，從查理·伍德先生在哈里法克斯的競選演說中就可以看出，他在演說中表示反對各選區(qū)一律平等的原則；其次，從詹姆斯·格萊安在卡賴爾的演說也可以看出，他在演說中反對秘密投票；最后，根據(jù)下面流傳的一種看法也可以看出，這種看法就是：甚至約翰·羅素[342]在1852年2月開的極小的改良主義藥丸也是過于強烈和過于危險的。但是，還有一些跡象使人產(chǎn)生了更大的懷疑。聯(lián)合內(nèi)閣的喉舌“經(jīng)濟學家”在1月22日的這一期中不僅肯定：

“我們的代議制的改革被列為最重要和最迫切的問題之一才是不久以前的事情”，而且硬說“我們還沒有從事立法活動的初步材料。選舉權(quán)的擴大、平等化、調(diào)整、修改、保護和重新分配，這就是問題的各個方面，而其中每一方面都需要深入考慮和認真研究……不能說我們有一部分國家活動家對所有這些問題或其中若干問題缺乏應有的有用知識，不過他們的知識是偶然獲得的而不是經(jīng)過一番功夫得來的，因而這些知識很雜亂、片面和不完全……顯然，唯一的出路就是選出一個問題研究委員會來研究同這個問題直接或間接有關(guān)的全部問題。”

這樣，coram  publico〔當著全體人民，當著公眾〕研究政治的任務又擺在我們的瑪土撒拉的內(nèi)閣[343]面前了。皮爾的同僚、墨爾本的同僚、坎寧的助手、老格雷的副手以及在利物浦勛爵手下或在格倫維耳勛爵內(nèi)閣里供職的人們，原來所有這些半個世紀前才開始自己的活動的新手，都因為經(jīng)驗不足而不能向議會提出什么有關(guān)選舉改革的徹底的建議。看來，“經(jīng)驗隨年歲而增加”這個舊諺語也得被推翻了。“每日新聞”驚呼道：“各派老將的聯(lián)盟的這種謙虛態(tài)度可笑到了難以形容的地步！”同時它質(zhì)問道：“你們的改革方案又在哪里呢？”“晨報”回答說：

“我們的意見是，現(xiàn)在這次會議根本不會討論任何改革法案。也許會試著采用一些立法措施來防止賄選和懲罰賄選，對其他一些次要問題也可以采取這種辦法；也許會努力去清除在國內(nèi)議會代表名額的分配中產(chǎn)生的缺點，不過這種立法措施是不能稱為新改革法案的。”

至于英格蘭銀行最近關(guān)于貼現(xiàn)率的規(guī)定，那末初期由于這些規(guī)定而引起的混亂，現(xiàn)在已經(jīng)平息了。實業(yè)家也和理論家們一樣相信，目前的繁榮景象不會再有大的中斷或根本中止。但是，請讀一讀“經(jīng)濟學家”的下面這段話吧：

“今年我國種植小麥的廣大地區(qū)什么東西也沒有長出來。在我國土壤肥沃的廣大區(qū)域有許多用來種植小麥的地方至今沒有播種，某些已經(jīng)播種的地方情況也不妙，因為麥苗不是死了就是很不茁壯，要不就是遭了嚴重的蟲災，以致這些地區(qū)的所有者的前景未必會比根本沒有下種的好。要把全部用來種植小麥的面積重新翻耕現(xiàn)在已經(jīng)幾乎不可能了。”

由于加利福尼亞和澳大利亞的市場和礦井的開發(fā)而暫時推遲了的危機無疑地將在歉收時發(fā)生。銀行關(guān)于貼現(xiàn)率的規(guī)定只不過是第一個不祥之兆罷了。1847年，英格蘭銀行曾十三次變更貼現(xiàn)率。1853年這種措施將會有幾十次。最后，我想向英國經(jīng)濟學家們提個問題：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學在反對重商主義時曾證明：黃金的流入和流出對國家沒有什么意義，產(chǎn)品只是同產(chǎn)品交換，黃金像其他產(chǎn)品一樣也是產(chǎn)品，可是現(xiàn)在，同一個政治經(jīng)濟學在其生命終結(jié)的時候又以極其恐慌的心情注視著黃金的流入和流出，怎么會發(fā)生這樣的事呢？“經(jīng)濟學家”說：“銀行必須通過自己的業(yè)務來達到的實際目的，就是阻止資本輸出。”但是，“經(jīng)濟學家”是否打算阻止棉織品、生鐵、毛織品和衣料的輸出這樣的資本輸出呢？難道黃金不是像其他產(chǎn)品一樣也是產(chǎn)品嗎？“經(jīng)濟學家”是不是在晚年也變成了重商主義者呢？它是不是打算讓外國資本自由輸入而禁止英國資本輸出呢？它是不是希望廢除文明的保護關(guān)稅政策而恢復土耳其式的保護關(guān)稅政策呢？

當我寫完這篇文章的時候，得到一個消息說政界里廣泛流傳著一種說法，好像格萊斯頓先生與阿伯丁內(nèi)閣的許多領(lǐng)導人物在所得稅問題上發(fā)生了分歧，并且這位可尊敬的紳士的辭職可能會是這些分歧的結(jié)果。如果是這樣，墨爾本勛爵政府的前任財政大臣弗蘭西斯·貝林先生也許就是格萊斯頓的繼承人了。

卡·馬克思寫于1853年1月28日

載于1853年2月18日“紐約每日論壇報”第3695號

署名：卡爾·馬克思

原文是英文

俄文譯自“紐約每日論壇報”

注釋：

[336]本文是馬克思用英文寫的第一篇論文（見注244）。——第577頁。

[337]喬·威·弗·黑格爾“法哲學原理”1821年柏林版（G．W．F．Hegel．《Grundlinien  der  Philosophie  des  Rechts》．Berlin，1821）。——第579頁。

[338]阿·凱特勒“論人和人的能力之發(fā)展，或社會物理學的經(jīng)驗”1835年巴黎版第1—2卷（A．Quetelet．《Sur  l’homme  et  le  développe-ment  de  ses  facultés，ou  Essai  de  physique  sociale》．To-mesⅠ－Ⅱ，Paris，1835），馬克思曾引用的是本書的英譯本（1842年愛丁堡版）。——第579頁。

[339]理·科布頓“1793年和1853年，三封信”1853年曼徹斯特版（R．Cob-den．《1793  and  1853．In  three  letters》．Manchester，1853）。——第580頁。

[340]指在薩托里閱兵的路易·波拿巴（見本卷第176頁）。——第581頁。

[341]指1853年1月底和平協(xié)會（見注104）在曼徹斯特召開的國際和平大會。自由貿(mào)易派在大會上表現(xiàn)得十分活躍，大會通過了一系列反對在英國進行的反法戰(zhàn)爭宣傳和反對擴充軍備的決議；然而這些決議沒有起什么實際作用。——第582頁。

[342]見注255。——第582頁。

[343]暗指阿伯丁聯(lián)合政府成員的老邁的年齡?，斖寥隼鞘ソ?jīng)故事中的大主教，傳說他活到九百六十九歲。成語“瑪土撒拉之年”是長壽的同義語。——第583頁。

         出處：馬克思恩格斯全集第8卷