建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要切實(shí)運(yùn)用習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的方法。習(xí)近平文化思想是明體達(dá)用、體用貫通的開(kāi)放式思想體系，是馬克思主義活的靈魂在文化實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。其“體”以堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，擔(dān)負(fù)新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，充分保障人民基本文化權(quán)益，更好滿足人民高質(zhì)量精神文化需求，促進(jìn)文明交流互鑒為基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容。其“用”體現(xiàn)為健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推出更多與信息化時(shí)代相匹配的文化精品，深化文化體制改革，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，打造宣傳思想工作隊(duì)伍為有機(jī)組成部分。

今天，我們要深入闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論，以文明交流互鑒促進(jìn)全球文明對(duì)話。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。”要闡明植根于960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地，吸吮著五千多年歷史的文明養(yǎng)分，凝聚著14億多人民奮斗偉力的中國(guó)式現(xiàn)代化在人類文明發(fā)展和創(chuàng)新圖景中所彰顯的中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)，以中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，使與時(shí)偕行的中華文明不斷汲取時(shí)代精華，積極回應(yīng)世界文化發(fā)展的內(nèi)在需要，表明走向復(fù)興的中華民族必將在世界歷史進(jìn)程中塑造中華文明新輝煌，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化根基，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的文化選擇，為人類文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深刻理解文明的內(nèi)在規(guī)定性及其現(xiàn)代語(yǔ)境。文明是在人與自然的交互關(guān)系中形成的，人的自我意識(shí)和能力在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化的過(guò)程體現(xiàn)為人的發(fā)展與文化生命力的實(shí)踐創(chuàng)造。反映人類生存發(fā)展和精神生活的歷史變革與演進(jìn)，表征文化積極合理的要素與人類社會(huì)進(jìn)步的程度，作為中華文明、現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文明融合而成的新的生命力，中華民族現(xiàn)代文明是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義文明，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，既傳承發(fā)展中華文明的精髓，又適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

（二）中華民族的實(shí)踐創(chuàng)造

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們要承擔(dān)的新的文化使命的核心所在，今天，我們要以習(xí)近平文化思想為根本遵循，在中國(guó)式現(xiàn)代化和世界文明發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的世界意義。中華文明是華夏各族文明多元一體匯合而成的，經(jīng)過(guò)農(nóng)耕文明和游牧文明多年來(lái)的碰撞與交融，近代以來(lái)與工業(yè)文明的過(guò)渡，在中國(guó)革命建設(shè)改革和新時(shí)代的偉大變革中探索和不斷促進(jìn)社會(huì)主義文明的發(fā)展，奠定了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的歷史過(guò)程中，有容乃大的中華文明與古為新，在遭受西方文明沖擊的過(guò)程中展現(xiàn)了頑強(qiáng)的韌性，賡續(xù)血脈并煥發(fā)勃勃生機(jī)，以中華文明的歷史傳統(tǒng)為源，以中華民族的實(shí)踐創(chuàng)造為本。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)了人類新文明的內(nèi)在規(guī)定性，展現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，反映了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律與特定歷史民族在特定歷史時(shí)期文明發(fā)展的規(guī)律。中華文明在歷史上從未中斷，而且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今，是中華兒女千百年來(lái)共同締造的文化生命力，體現(xiàn)了各民族在文化交往交流交融中形成的集體意識(shí)。中華文明具有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，五千年來(lái)弦歌不輟，反映了人民群眾奮斗和探索的生活實(shí)景以及浸潤(rùn)其中的情感和價(jià)值觀，具有超越時(shí)代的價(jià)值。

中華民族共同體的發(fā)展路向、中華民族多元一體的演進(jìn)格局，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的底色。通常認(rèn)為，人類文明史大致經(jīng)歷了文明發(fā)展的四次重大變遷。第一次發(fā)生在250萬(wàn)年前“人猿相揖別”，人類開(kāi)始制作和使用勞動(dòng)工具。第二次發(fā)生在1萬(wàn)年前，人類從采集食物轉(zhuǎn)向種植，開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。第三次發(fā)生在兩百多年前，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，開(kāi)始發(fā)展規(guī)模化大生產(chǎn)。第四次發(fā)生在20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人類進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)階段，生產(chǎn)生活具有越來(lái)越強(qiáng)的智能化特征。文明發(fā)展的過(guò)程大致體現(xiàn)為工具時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)時(shí)代乃至智能時(shí)代的變遷?，F(xiàn)代大工業(yè)城市不同于以往自然形成的城市，是在商業(yè)革命、技術(shù)革命、工業(yè)革命的過(guò)程中形成的，進(jìn)而帶來(lái)人們思想方式和生活方式的全面更新。在現(xiàn)代文明的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化反映了從資本邏輯到勞動(dòng)邏輯的轉(zhuǎn)向，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新路徑以及其中內(nèi)蘊(yùn)的文化新形態(tài)。

國(guó)家是文明社會(huì)的概括，國(guó)家的形成是文明社會(huì)的標(biāo)志，體現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)分工、城市興起等。中華文明探源工程提出有中國(guó)特色的文明標(biāo)準(zhǔn)，二里頭文化開(kāi)啟了夏商周三代文明，良渚文化表明中華民族進(jìn)入文明社會(huì)，實(shí)證了中華民族五千年文明史。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅要繼承中華文明的古代傳統(tǒng)，也要繼承近代傳統(tǒng)。哲學(xué)家馮契先生指出：“我們有五千年民族文化傳統(tǒng)，這是足以自豪和需要批判地加以繼承的，但是，構(gòu)成當(dāng)代人直接精神背景的，卻不是原封不動(dòng)的古代傳統(tǒng)。古代文化中那些在當(dāng)代仍然有生命力的東西，大多是經(jīng)過(guò)近代歷史的篩選，并發(fā)生了不同程度變形的東西。所以，批判繼承民族文化傳統(tǒng)的問(wèn)題，首先應(yīng)該注意的是自1840年以來(lái)一百余年間（主要是二十世紀(jì)）形成的近代傳統(tǒng)。”中華民族現(xiàn)代文明從歷史文化傳承而來(lái)，在革命建設(shè)改革和新時(shí)代的偉大變革中持續(xù)創(chuàng)造而生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融合而形成的中國(guó)式現(xiàn)代化的文化偉力，超越資本主義的文化限度，成為中華文明復(fù)興的實(shí)踐明證。