（二）習(xí)近平文化思想深刻彰顯了文化守正創(chuàng)新的理論邏輯

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運用馬克思主義文化理論科學(xué)回答中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化問題，在中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐探索中豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。習(xí)近平文化思想是不斷展開的、開放式的思想體系，運用“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然，呈現(xiàn)了文化守正創(chuàng)新的理論邏輯，對馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第一，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在中國特色社會主義文化發(fā)展的實踐探索中產(chǎn)生的習(xí)近平文化思想系統(tǒng)歸納了新時代中國特色社會主義文化的發(fā)展規(guī)律，表明作為上層建筑的文化由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并發(fā)揮現(xiàn)實的反作用，隨著社會生產(chǎn)方式的變化而變化，亦有著超越時空的永恒魅力。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，促進(jìn)馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的文化向度，實現(xiàn)了以守正為前提的文化創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義文化理論揭示了文化傳承發(fā)展的內(nèi)在邏輯及其與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，表明文化的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的結(jié)果，文化實踐是人的本質(zhì)力量的對象化活動。每個時代的文化都是歷史的產(chǎn)物，作為觀念形態(tài)的文化在實踐中轉(zhuǎn)化為文明，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生現(xiàn)實的物質(zhì)力量。文化發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，文化實踐的目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)此目的要遵循文化發(fā)展規(guī)律。馬克思主義在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，從根本上體現(xiàn)為其同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成新的文化生命體。馬克思主義由此獲得中國文化性格，展現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入科學(xué)理性精神，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出堅定文化自信，揭示了文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的獨特價值，表明了精神文明建設(shè)在社會發(fā)展過程中具有重要作用，實現(xiàn)了守正基礎(chǔ)上的馬克思主義文化理論創(chuàng)新。“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”這一重要理論創(chuàng)新彰顯了中華民族文化意義上堅定的自我，表明中國將以更開放的姿態(tài)和更有活力的文明成就擁抱和貢獻(xiàn)世界，展現(xiàn)了內(nèi)化于中華文明并在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中凝結(jié)而成的現(xiàn)代文化形態(tài)，表明馬克思主義文化理論發(fā)展達(dá)到了新高度。

第二，習(xí)近平文化思想深刻揭示了“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法。“兩個結(jié)合”是黨實現(xiàn)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，是進(jìn)一步實現(xiàn)中國特色社會主義文化發(fā)展的科學(xué)方法。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是其同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實基礎(chǔ)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是其同中國具體實際相結(jié)合的深層體現(xiàn)。中國特色的關(guān)鍵在于“兩個結(jié)合”，“第二個結(jié)合”使“魂脈”和“根脈”相貫通，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新的文化生命體的結(jié)構(gòu)性主體，不僅充盈了馬克思主義的中國文化生命，而且讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，使馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的元素并彰顯時代內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶深層次融入馬克思主義，成為“又一次的思想解放”。

馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力并為其賦予科學(xué)理性精神，使馬克思主義獲得中國文化性格，使經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)蘊含著馬克思主義文化理論的要義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。作為“又一次的思想解放”，“第二個結(jié)合”不僅破除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代相對立的觀念桎梏，而且在中西文明交融的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實現(xiàn)了文化綜合創(chuàng)新，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”上培育有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，承擔(dān)促進(jìn)中華文化繁榮興盛的歷史使命，方能以熔鑄古今、會通中西的思路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

“第二個結(jié)合”破解了“古今中西之爭”，夯實了中國式現(xiàn)代化的文化根基。一個國家和民族的文化傳統(tǒng)是更深沉、更內(nèi)在的具體實際，且作為具體實際的深層要素彰顯其本質(zhì)特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融入中國人精神生命的歷史實在，中國具體實際根本上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對象化的結(jié)果。馬克思主義在中國具體化，必然要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮現(xiàn)實的物質(zhì)力量。只有堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，遵循文化守正創(chuàng)新的理論邏輯，發(fā)揚歷史主動精神，才能推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第三，習(xí)近平文化思想深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是在一萬年的文化史中持續(xù)培育發(fā)展的，綿延不絕、傳承至今，其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中國人思想和精神的內(nèi)核，包含著崇高的理想追求，對解決當(dāng)今人類精神生活領(lǐng)域的復(fù)雜問題具有深遠(yuǎn)的啟示意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨特的價值體系，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，必須使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而轉(zhuǎn)化和發(fā)展的前提是馬克思主義基本原理同其相結(jié)合并在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得實踐確證。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不僅體現(xiàn)為文化觀念與時俱進(jìn)及其轉(zhuǎn)化為文明實體的內(nèi)在邏輯，而且體現(xiàn)為歷史必然。任何反映時代精神的文化都是流動的活水，都隨時代發(fā)展而確定流向，其間雖或“九曲十八彎”，但終將“大河向東流”，從中呈現(xiàn)一種歷史辯證法。百余年來，馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，這是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在實踐探索中形成的思想結(jié)晶，基于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，成為在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中加強(qiáng)文化建設(shè)的重要思想方法。