三、中華民族現(xiàn)代文明的世界意義

馬克思關(guān)于現(xiàn)代文明的主張?jiān)谥袊浆F(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸具體化，作為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理性精神與中華民族文化血脈內(nèi)在融通，不斷豐富人們的精神世界，不斷滿足人們對美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，促進(jìn)了文明交流互鑒。

（一）秉持文明和諧發(fā)展的時代主張

2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”2018年6月10日，習(xí)近平主席在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上指出：“我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”習(xí)近平總書記多次深刻闡述了文明的本質(zhì)與文明和諧發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)尊重文明的多樣性，把握文明的普遍性和特殊性、文明的主體性與對外開放、文明沖突與文明交流等重大關(guān)系，形成了習(xí)近平文化思想中的文明觀，其中的核心要義是文明和諧論。

文明和諧論是實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新的文明主張，尊重世界文明的多樣性，強(qiáng)調(diào)不同文明在創(chuàng)造世界歷史的過程中都是主體性的存在，不同文明主體休戚與共，人類的命運(yùn)處于相互構(gòu)成的境遇之中。在多樣性文化交流互鑒圖景中，任何文化都不可能完全拒斥其他文化而獨(dú)立存在，文明沖突與觀念碰撞使人們越來越深刻地理解文化異化的代價(jià)，形成文化借鑒與融合的自覺。文明雖然有差異，但是要摒棄“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)而實(shí)現(xiàn)共存，這種強(qiáng)調(diào)包容互惠、開放創(chuàng)新的文明觀在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到深刻體現(xiàn)。順應(yīng)和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流，中國式現(xiàn)代化保持發(fā)展的自主性，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“成己達(dá)人、和實(shí)生物”的天下情懷，積極借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果，尋求人類共同利益的最大公約數(shù)，以互鑒、合作、共享的方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識，為人類開啟更美好的文明前景。這種實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新的文明主張立足時代、面向未來，認(rèn)識到各種文明的價(jià)值，使各有千秋的文化相互借鑒而非相互對立。這種主張并非放棄任何文化主體的存在形式，而是激活文化的主體性，形成共同體的文化合力。

文明和諧論表明，文明的生成是多種因素綜合發(fā)生作用的結(jié)果?？v觀人類文明發(fā)展歷程可見，自軸心時代以來的文化交融是古代世界文明交流的主線，全球化與現(xiàn)代性是近代世界文明交流的特征，和諧共生是當(dāng)代人類文明發(fā)展的主流。以和諧思維推動文明交流互鑒，批判西方文明中心論與霸權(quán)主義，把握人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文明進(jìn)步、科技變革與社會發(fā)展的關(guān)系問題，方能揭示文明交流互鑒的歷史規(guī)律。以和為貴的觀念在中國文化發(fā)展歷程中源遠(yuǎn)流長，魏晉以來，儒釋道文化交相輝映，各民族文化交融匯通，宋代“以佛修心、以道養(yǎng)生、以儒治世”的三教融合觀念漸趨流行。英國歷史學(xué)家湯因比指出：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”

歷史上，中華文明、印度文明、古希臘文明、基督教文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明與世界其他文明交流互鑒，形成了人類文明交往的經(jīng)驗(yàn)。中華文化素來強(qiáng)調(diào)天下和平，比如墨子主張“兼相愛，交相利”，強(qiáng)調(diào)只有“國與國不相攻，家與家不相亂”才能“天下治”。春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家爭鳴，中原文化、齊魯文化、巴蜀文化等交流融合，形成影響深遠(yuǎn)的華夏文明，“和而不同”不僅是君子人格，而且是文化和諧交往的基本理念。文明和諧論彰顯了馬克思主義世界歷史理論和共同體思想的時代精神，著眼于人類共同的未來，使人類攜手走向共同繁榮的新世界。為此，我們要擺脫西方文明中心論的偏見，避免人們陷入原子式個人交往的社交狀態(tài)，避免文明社會缺乏共同的在場性，努力實(shí)現(xiàn)跨文化理解和溝通，探究通向人類未來的全球發(fā)展之道。

（二）促進(jìn)文明間的交流互鑒

當(dāng)區(qū)域歷史走向世界歷史，地域交往逐漸轉(zhuǎn)化為普遍交往，人類的交往范圍逐漸擴(kuò)大，不同文明程度的民族和國家之間的交往不斷增強(qiáng)，在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎(chǔ)上形成的文明交流互鑒的程度日益加深。這種由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展所決定的世界歷史進(jìn)程改變?nèi)藗兊慕煌绞?，世界歷史上每個民族的發(fā)展給世界帶來的是機(jī)遇而不是挑戰(zhàn)，是和平而不是戰(zhàn)爭，因而從根本上就體現(xiàn)為文明的進(jìn)步。

習(xí)近平主席復(fù)信雅典大學(xué)維爾維達(dá)基斯教授等希臘學(xué)者，祝賀中希文明互鑒中心成立時指出：“在人類歷史的漫長進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進(jìn)人類社會發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。”只有尊重和理解不同民族、不同地域的文化和文明觀念，不斷總結(jié)文明交流互鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，我們才能把握世界各地“以文化人”的歷史進(jìn)程和“文以載道”的歷史經(jīng)驗(yàn)，審視和解決當(dāng)今世界人類面臨的突出矛盾和問題。

今天，我們要正確認(rèn)識和解答人類文明發(fā)展的重大問題，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使文明交流互鑒成為維護(hù)地區(qū)和世界和平的樞紐。從當(dāng)今全球問題和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)情況來看，因文明沖突而產(chǎn)生的價(jià)值分歧令人們深深憂慮，人們?nèi)找嬉庾R到，全球化時代的利益相互依存，切實(shí)擺脫全球危機(jī)，形成人類發(fā)展的全球共識意義重大。為此，我們要沖破冷戰(zhàn)思維、零和思維的束縛，走出僅僅依靠實(shí)力決斷的叢林法則，消除和彌合各種差異和分歧，摒棄唯我獨(dú)尊、自我封閉的文化心理，摒棄試圖同化和取代其他文化的意識，不要陷入獨(dú)學(xué)無友、孤陋寡聞的文化境地。不同文明之間的交流是人類文明發(fā)展的里程碑。我們要保護(hù)各民族文化的多樣性，遵循為各國普遍適用的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)共同利益，要在文明交流互鑒中達(dá)成價(jià)值共識，在維護(hù)世界公平正義的過程中呵護(hù)人類的事業(yè)，以體現(xiàn)時代精神的全球治理理念和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)人類社會的美好愿景，形成促進(jìn)今日世界文明發(fā)展的基本觀念。