中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文明創(chuàng)造，符合世界歷史走向、中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走勢，在社會(huì)主義發(fā)展史上彰顯了守正創(chuàng)新的重要意義。中華民族現(xiàn)代文明包括促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的物質(zhì)文明、體現(xiàn)全過程人民民主的政治文明、激發(fā)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的精神文明、訴求人與自然和諧共生的生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的社會(huì)文明，形成新的文化生命力的基本結(jié)構(gòu)，成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念，是豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的關(guān)鍵范疇，涵蓋了中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、價(jià)值觀念、治理體系，以及現(xiàn)代中國人的思維方式、生活方式、行為習(xí)慣、科學(xué)素養(yǎng)和精神狀態(tài)。

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的價(jià)值目的，現(xiàn)代生產(chǎn)之所以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是因?yàn)槿说陌l(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在西方現(xiàn)代化的進(jìn)程中，資本邏輯造成人的發(fā)展的單向化乃至于畸形化，使人在勞動(dòng)中與其類本質(zhì)相異化，因而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型成為滿足人的需要的重要舉措。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明的發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，精神文明體現(xiàn)了人們在文明實(shí)踐中所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，表明了文化建設(shè)在治國理政中具有重要作用。

馬克思主義哲學(xué)在中國具體化，逐漸融入了中華民族的文化形式，形成了堅(jiān)定的文化自信。文化自信是一個(gè)國家和民族展現(xiàn)其生命存在的內(nèi)在價(jià)值與不竭動(dòng)力的自我意識(shí)，是中華民族近代以來之所以能夠在精神上實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的文化根據(jù)。中國式現(xiàn)代化彰顯了中華民族的文化主體性，闡明了中華文明的歷史規(guī)定和現(xiàn)實(shí)特質(zhì)，尤其展現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)體性內(nèi)容，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)文化生命力取精用魂的過程，中華民族現(xiàn)代文明不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代激活，而且在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中體現(xiàn)了科學(xué)理性精神。我們黨在百余年奮斗征程中以馬克思主義在中國具體化的文化形式彰顯新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國風(fēng)格和中國氣派，努力使中華民族作為一個(gè)具有高度文化自信的民族屹立于世界，破除了“古今中西之爭”的觀念壁壘，以文明交流互鑒的思路開啟了體現(xiàn)世界精神的新文明。在這個(gè)意義上，中華民族現(xiàn)代文明是體現(xiàn)普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的新文明，具有世界歷史意義。

中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐創(chuàng)造以生產(chǎn)方式變革和社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征，這些特征反映了中國式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的制度優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，超越了資本主義文明，因而在人類文明史上具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明基于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，著眼于社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，遵循以人民為中心的發(fā)展邏輯，在強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文明更新，以自立自信的精神氣度和開放包容的文化姿態(tài)面向未來，反映了文明交流互鑒的歷史必要性，蘊(yùn)含著人類文明發(fā)展的價(jià)值訴求。

今天，我們所深入思考的把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)生動(dòng)力。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，使中國式現(xiàn)代化具有明確的文化支撐，形成體現(xiàn)時(shí)代精神的文化形態(tài)。中華文明的海外傳播是歷史悠久且富有現(xiàn)實(shí)影響力的傳播過程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期受到世界關(guān)注。古代絲綢之路的開通，為沿線各國人士津津樂道。啟蒙時(shí)代以前，一些歐洲哲學(xué)家在中國思想中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的關(guān)于道德的世界，中學(xué)西漸與西學(xué)東漸促進(jìn)了文明交流互鑒的進(jìn)程。“第二個(gè)結(jié)合”滌除了中華傳統(tǒng)文化中過時(shí)的觀念、陳舊的制度、落后的習(xí)俗，使之走向現(xiàn)代，使“郁郁乎文哉”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、別開生面。

（三）全球視野下的文明交流互鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中推陳出新，因而成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的觀念前提。中華文明的實(shí)踐創(chuàng)造體現(xiàn)了世界視野，體現(xiàn)了兼容并包的文化氣度，不斷推動(dòng)中華文明更好地走向世界，今天我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當(dāng)著眼于解決時(shí)代問題的文明更新，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這就要建設(shè)符合需要的人類社會(huì)，完善其中的文明秩序，將新的文化生命體的總體性生成置于中國式現(xiàn)代化的歷史性實(shí)踐之中。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有世界歷史性特征，這是隨著地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場的形成而產(chǎn)生的，不同民族的歷史性實(shí)踐都融入了世界體系，普遍交往沖破了國家和民族的限制，在消解往日傳統(tǒng)的過程中逐漸形成了新的傳統(tǒng)。西方的現(xiàn)代性反映了資本邏輯的悖謬，造成了一種不平等的世界格局。改變這種不平等的世界格局，我們必須具有一種促進(jìn)文明交流互鑒的世界歷史視野，使不同民族在世界歷史進(jìn)程中面對共同難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，由此來解決復(fù)雜而深刻的現(xiàn)代性問題。這就需要一種世界主義的發(fā)展格局和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明對話意識(shí)，使文明的發(fā)展促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步。

習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，促進(jìn)文明交流互鑒，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以大歷史觀審視文明交往的過程，以開放包容的文明觀促進(jìn)對話和合作，并為解決當(dāng)今全球問題提供了中國智慧和中國方案。今天，我們要將在遵循現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上經(jīng)過百余年創(chuàng)造性探索而形成的中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，在歸納中國式現(xiàn)代化理論的過程中彰顯它的實(shí)踐邏輯，兼容并蓄、博采眾長，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新的貢獻(xiàn)。現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，涉及社會(huì)生活全方位的變化，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化程度越強(qiáng)，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性就越強(qiáng)，對實(shí)現(xiàn)美好生活的文化需要就越來越豐富、越來越具體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化，要引導(dǎo)人們形成解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)代的思想觀念，更好滿足人民對美好生活的向往。

今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、動(dòng)漫文化等都直接為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的文化業(yè)態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、數(shù)字媒體不斷創(chuàng)新文化表達(dá)方式，人們開始創(chuàng)造數(shù)字文明。同時(shí)，我們要深刻理解青年的需要，因?yàn)榍嗄晔侵悄軙r(shí)代的主要生產(chǎn)者和消費(fèi)者，體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。