武裝人民揭示的是馬克思主義發(fā)揮作用的機(jī)制問題，體現(xiàn)的是馬克思主義的主體邏輯，表達(dá)的是讓廣大人民掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，讓馬克思主義入腦、入心、入行。來自人民、為了人民及造福人民并未完全解決馬克思主義和人民之間的所有關(guān)系問題，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)為了人民的功能或造福人民的價(jià)值邏輯，尤其是要實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)人民實(shí)踐的功能，還有必不可少的環(huán)節(jié)，即馬克思主義要武裝人民。如果說，為了人民是解決人民需要理論的問題，武裝人民則是解決人民如何需要馬克思主義的問題。理論武裝人民是理論發(fā)揮作用的基本前提。理論和實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系，實(shí)際上是和實(shí)踐的主體——廣大人民發(fā)生聯(lián)系，其表現(xiàn)有二：人民需要理論，理論要武裝人民。人民需要理論，這是從人民的角度所把握的。人民要使自己有改造世界的本質(zhì)力量，要使自己的行動(dòng)減少盲目性、增強(qiáng)自覺性，就必須接受科學(xué)理論的指導(dǎo)。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想的指引。所謂理論武裝人民，是從理論的角度所把握的。“要反對(duì)并改變現(xiàn)存事物”，必須使理論武裝人民，必須和處于一線的實(shí)踐主體即廣大人民結(jié)合起來，只有通過廣大人民的實(shí)踐途徑才能達(dá)到改變世界的目的。

理論武裝人民的過程，實(shí)際上就是馬克思主義大眾化的過程。作為“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”和新時(shí)代我們黨的“最高智慧”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有一個(gè)“飛入尋常百姓家”、要為廣大群眾所掌握的問題。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化，這是新時(shí)代我們團(tuán)結(jié)奮斗、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要政治任務(wù)。黨的二十大報(bào)告提出了“不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”的理論要求，其關(guān)鍵是要讓廣大群眾掌握馬克思主義，以馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝人民。馬克思主義經(jīng)典作家旗幟鮮明地站在了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，闡述他們的哲學(xué)理論和政治主張。同樣，作為人民的理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把人民群眾當(dāng)作了自己的物質(zhì)武器，而人民群眾也把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作了自己的精神武器。這一“精神武器”意味著廣大群眾要積極學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要用這一思想武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

人民檢驗(yàn)揭示了馬克思主義真理性獲得檢驗(yàn)的機(jī)制和不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，這是一種從人民及其實(shí)踐角度看待馬克思主義的視角，體現(xiàn)的是馬克思主義的檢驗(yàn)邏輯或驗(yàn)證邏輯。由于社會(huì)實(shí)踐主要是人民的實(shí)踐，實(shí)踐的主體是廣大的人民，因而所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在某種意義上，表達(dá)的就是以人民來檢驗(yàn)真理的方式。

廣大人民及其實(shí)踐具有廣泛性和直接現(xiàn)實(shí)性，包含著檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論的客觀因素和直接動(dòng)力。那么，人民是如何檢驗(yàn)馬克思主義的呢？在根本上，廣大人民的實(shí)踐活動(dòng)要以馬克思主義為指導(dǎo)。在馬思主義指導(dǎo)下，如果人民群眾的實(shí)踐取得了成功、達(dá)到了目的，擁有了充分的獲得感、幸福感和安全感，這樣，人民群眾會(huì)對(duì)組織、領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)這一實(shí)踐活動(dòng)的政黨及其理論產(chǎn)生肯定、認(rèn)可、接受、支持等情感態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生理論上的“共情”性，會(huì)自覺地意識(shí)到理論的重要性，同時(shí)也說明了理論是科學(xué)的、可行的、管用的，從而完成了人民檢驗(yàn)。反之，如果整個(gè)實(shí)踐或?qū)嵺`的某一方面、某一階段不成功，導(dǎo)致了人民利益的受損，說明理論或理論的某一方面是和實(shí)踐是脫節(jié)的，這就要求改進(jìn)完善理論、創(chuàng)新發(fā)展理論。

需要進(jìn)一步指出的是，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、體現(xiàn)人民情懷、實(shí)現(xiàn)人民利益，即要真正葆有人民性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在精神觀念形態(tài)上的本質(zhì)內(nèi)容和根本要求，也是作為主導(dǎo)型的精神觀念或思想智慧的又一顯著標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”。這一“明確”的意涵體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所具備的意識(shí)形態(tài)方面的屬性及功能。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀念形態(tài)中，還包括著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民所向往和追求的某種理想，即“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。這一思想還體現(xiàn)著應(yīng)有的“世界情懷”，呈現(xiàn)出“深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”的品質(zhì)。