習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所具有的主導(dǎo)型的“時代精神”特質(zhì)，又決定了其世界觀和方法論絕非冷冰冰、干巴巴的理論知識教條，它不僅僅能夠填補和豐富人們主觀世界中“知”的領(lǐng)域，還能撥動人們的“心弦”，即要觸及人們精神世界中“情”和“意”的方面。就是說，作為一種科學(xué)理論，這一思想不僅唯物辯證地反映了新時代的巨大變化，不僅僅具有解答“是什么”或“什么樣”等問題的知識性功能，還具有指導(dǎo)我們改造社會、解決現(xiàn)實問題、推動時代發(fā)展的實踐功能、變革功能。反映現(xiàn)實和變革現(xiàn)實，或者叫解釋世界和改造世界，是一切科學(xué)理論共有的特性。正是由于“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要指導(dǎo)實踐、變革世界、重塑發(fā)展，在根本上要關(guān)注、關(guān)心并要武裝作為歷史創(chuàng)造者或?qū)嵺`主體的廣大人民，要充分調(diào)動廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。反作用于實踐必先作用于人，或者說，作用于實踐的核心或關(guān)鍵就是要作用于人。只有作用于人，才能完成指導(dǎo)實踐、變革現(xiàn)實、推動時代發(fā)展的作用，而這一品質(zhì)深刻反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民性特征。

馬克思主義包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都是人民的理論。黨的二十大報告明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。”馬克思主義的人民性體現(xiàn)著馬克思主義來自人民、為了人民、武裝人民及由人民檢驗的四重邏輯維度。來自人民深刻揭示了馬克思主義的生成機理，體現(xiàn)著馬克思主義的實踐邏輯。來自人民包括著兩層含義：一是馬克思主義的形成來自人民的實踐，這是從馬克思主義的形成而言的，即馬克思主義是在廣大人民的實踐中生成的。在根本上，實踐是人民的實踐，人民是實踐的主體，人民是創(chuàng)造歷史的主力軍。因此，來自人民的邏輯就揭示了馬克思主義的實踐生成機制。正如習(xí)近平總書記所指出的：“人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。”二是馬克思主義的發(fā)展來自人民的實踐，因為以人民為主體的實踐不是一成不變的，而是處在不斷地發(fā)展變化當(dāng)中的，從而呈現(xiàn)出了一定的歷史時代性。當(dāng)人民的愿望和需要以及在這種需要的支配下的實踐的目標(biāo)、方式等發(fā)生了變化，馬克思主義自然要隨之發(fā)生變化，從而使得馬克思主義具有了與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

為了人民深刻揭示了馬克思主義的功能和目的，體現(xiàn)著馬克思主義的價值邏輯。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的科學(xué)理論，創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的根本目的就是為了人民的自由和解放，為了人民的幸福生活和人的全面發(fā)展，因而體現(xiàn)著馬克思主義所獨有的造福人民的價值功能。習(xí)近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”從人民的角度看，為了人民的維度所解決的正是人民對理論的需求問題，解決理論對于人民能干什么的問題。理論不是外在的，理論不是強加于人民的，理論是人民精神世界的一部分，是人民精神世界中的理念部分或內(nèi)容。人民之所以需要理論，是因為理論能夠滿足人民的需要，解決人民的實際問題。這種基于滿足人民需要、解決人民實際問題的為了人民的維度具體包括著兩層含義：一是就技術(shù)層面而言，馬克思主義對于廣大人民的實踐活動具有指導(dǎo)性。馬克思主義蘊含的立場、觀點、方法為全世界被壓迫的階級和全體勞動人民提供著行動的指南，使勞動人民的追求自由、解放和發(fā)展的實踐活動具有了自覺性、科學(xué)性、成熟性、主動性。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”二是從價值層面來看，馬克思主義對于廣大人民具有造福功能。習(xí)近平總書記指出：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子。”要讓全體中國人都過上更好的日子，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)。