韓樸 北京文史館館員、北京史研究會原副會長

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北京中軸線是南北向的，兩邊對稱，南起永定門，兩側(cè)是天壇、先農(nóng)壇。往北是正陽門，之后是天安門、端門、午門，兩側(cè)有太廟、社稷壇。再往北是紫禁城、景山、地安門，最后是鐘鼓樓，全長7.8公里。從2011年6月開始，北京市正式啟動了中軸線的申遺工程，即申請加入世界文化遺產(chǎn)名錄。2022年8月，國家文物局從國家層面確定了推薦北京中軸線作為2024年世界文化遺產(chǎn)的申報項目，這是一個國家級項目，代表的是中華人民共和國。

我們申報的目標不僅僅局限于中軸線上現(xiàn)存的建筑文物，還包括這些文物所表達的中國古都文化。這種文化是屬于整個中華民族的一套完整的思想體系。也就是說，我們可以通過城市中軸線，了解中國人是如何以都市的規(guī)劃布局來表達對于政治理念、文化象征、生活空間的認識。雖然這條中軸線位于北京，但以中軸線為主要特征的都城文化并不是北京人獨有的。中國歷史幾千年，華夏大地上曾經(jīng)出現(xiàn)過非常多的朝代、國家和都城。盡管這些都城的原始樣貌大多都沒能保留到今天，但是伴隨著中華民族的成長，中國的古都文化從無到有，發(fā)展壯大，代代傳承，為我們留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。北京的這條城市中軸線，同樣也疊加了元、明、清三朝，至今幾百年都市文明的精華。由于處在代代傳承的歷史“接力棒”中后幾棒，北京中軸線的保存更為完整、全面，可以說是凝聚了中國古都文化的燦爛結(jié)晶。

一、“中”的概念從何而來

一說到中軸線，那就躲不開這個“中”字。中國古代的文字是從象形文字發(fā)展而來的。早期“中”字的形象，中間是一根棍，上、下端都拴著布條或者叫旗流，是一個旗子的形象。“中”，既表示方位上的“中”，也有中介、合適等意思，比如在河南方言里就表示合適、認可的意思。

從空間來看，華夏民族把自己長期生活的這一地域叫作中國，這里的“中”也是一種標志物。不同于中間的中國，東邊、西邊、南邊、北邊的民族也各有稱謂。歷史上，除了漢族以外，不少少數(shù)民族都統(tǒng)治過這一地域，但不管是哪個民族，都會把自己看成是中原之國的主人。

儒家的學(xué)者把“中”的概念發(fā)展為一種哲學(xué)思想，即“中庸”，進一步深化了對宇宙秩序的認識，比如“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。隨著歷史的發(fā)展，中國這一普遍認同，成為整個中華民族的凝聚力、向心力，即一個共同的民族意識。

“中”的文化觀也普遍存在于各種的建筑形式上，從一間房、一個園子，到一條街道、一座小城鎮(zhèn)、一座大城市，乃至都城。有的學(xué)者就認為，都城中軸線的概念來源于中國古人對北斗七星的崇拜。古人在觀測過程中發(fā)現(xiàn)，天上所有的星斗都圍著北斗七星在轉(zhuǎn)，而唯一不轉(zhuǎn)的核心就是天樞星，也就是北辰，所以有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的說法?？鬃泳驼J為，我們要用道德的力量治理國家，就會像北極星那樣安然處在自己的位置上，而別的星辰都會環(huán)繞、拱衛(wèi)著它。在此基礎(chǔ)上，中國古代都城的理想規(guī)劃也就逐步形成了。從理論上講，在封建社會，都城一定是政治中心，有皇帝辦公、居住的宮城，比如北京的紫禁城。宮城里還得有一間辦公室，也就是所謂的大朝政殿，比如北京紫禁城的太和殿。也就是說，以宮城里邊的大朝政殿為基準，即北斗星，穿過它劃一條南北向的軸線，就是中軸線了。在這條中軸線上，大朝政殿是最尊貴的，皇帝要坐北朝南、南向為尊。同時，以中軸為核心，兩邊的建筑要相互對稱，也都比大朝政殿地位要低，形成一個拱衛(wèi)中心的格局。當然，這種規(guī)劃、格局也不是一朝一夕形成的，而是在中華民族幾千年的實踐中逐步發(fā)展、認識、形成的。