第四，“愛國”是社會準則的重要方面。北京東花市斜街住著一戶姓佘的人家，他們在這里接連17代為一個人守墓，這個人就是明朝末年著名的愛國將領袁崇煥。梁啟超對其作出如此評價：“使督師以前而有督師其人者，則滿洲軍將不能越遼河一步，使督師以后而能有督師其人者，則滿洲軍猶不能越榆關一步，故袁督師一日不去，則滿洲萬不能得志于中國。”佘家之所以17代人為他守墓，就是因為他們敬重袁崇煥的愛國情懷。

岳飛當年被秦檜以莫須有的罪名殺害于風波亭后，他的遺體曾經(jīng)一度不知所蹤。若不是一位獄卒對岳飛的愛國情懷滿懷敬仰，偷偷掩埋了岳飛的遺體，今日我們都無法在真正的將軍墓前祭拜。

第五，立足本職崗位，各安其位。“是可忍，孰不可忍”就是孔子看到有人沒有安其位而說出的。

（五）生態(tài)文明方面

所謂生態(tài)文明，顧名思義，就是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。在這方面，中國古人留下了很多智慧。

第一，中國古人特別重視人與自然和諧共生。說出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的張載曾說過“民，吾同胞；物，吾與也”，這句話被總結為“民胞物與”，這個成語的后半部分講的是人與自然之間的和諧關系。陶淵明也特別講究人與自然和諧相處，用他自己的詩來表述就是“少無適俗韻，性本愛丘山”。

第二，中國古人特別重視遵從自然規(guī)律。荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”中國的二十四節(jié)氣，被譽為“中國的第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣的基本原理是將一個回歸年的長度劃分為24份，每個節(jié)點稱為一個節(jié)氣或中氣，節(jié)氣和中氣交替出現(xiàn)，每個歷時約15天。其中，立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒共12個被稱為節(jié)氣；雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒共12個被稱為中氣。

玉田縣虹橋鎮(zhèn)后獨樹村農(nóng)民在收獲白菜（無人機照片）。（新華社記者 牟宇 攝）

第三，中國古人特別重視生態(tài)保護。孟子說，“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。宋太祖趙匡胤一向?qū)檺叟畠?，但見到女兒穿用翠羽制作的衣服后，嚴肅地告誡她，以后不能如此奢靡，一國公主如此穿著，勢必會引起其他人效仿，百姓會受到利益驅(qū)動，殺生害命。這個故事從一個側面形象地說明中國古人對于生態(tài)保護的重視。