第四，“愛(ài)國(guó)”是社會(huì)準(zhǔn)則的重要方面。北京東花市斜街住著一戶(hù)姓佘的人家，他們?cè)谶@里接連17代為一個(gè)人守墓，這個(gè)人就是明朝末年著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)袁崇煥。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)其作出如此評(píng)價(jià)：“使督師以前而有督師其人者，則滿(mǎn)洲軍將不能越遼河一步，使督師以后而能有督師其人者，則滿(mǎn)洲軍猶不能越榆關(guān)一步，故袁督師一日不去，則滿(mǎn)洲萬(wàn)不能得志于中國(guó)。”佘家之所以17代人為他守墓，就是因?yàn)樗麄兙粗卦鐭ǖ膼?ài)國(guó)情懷。

岳飛當(dāng)年被秦檜以莫須有的罪名殺害于風(fēng)波亭后，他的遺體曾經(jīng)一度不知所蹤。若不是一位獄卒對(duì)岳飛的愛(ài)國(guó)情懷滿(mǎn)懷敬仰，偷偷掩埋了岳飛的遺體，今日我們都無(wú)法在真正的將軍墓前祭拜。

第五，立足本職崗位，各安其位。“是可忍，孰不可忍”就是孔子看到有人沒(méi)有安其位而說(shuō)出的。

（五）生態(tài)文明方面

所謂生態(tài)文明，顧名思義，就是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。在這方面，中國(guó)古人留下了很多智慧。

第一，中國(guó)古人特別重視人與自然和諧共生。說(shuō)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的張載曾說(shuō)過(guò)“民，吾同胞；物，吾與也”，這句話被總結(jié)為“民胞物與”，這個(gè)成語(yǔ)的后半部分講的是人與自然之間的和諧關(guān)系。陶淵明也特別講究人與自然和諧相處，用他自己的詩(shī)來(lái)表述就是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。

第二，中國(guó)古人特別重視遵從自然規(guī)律。荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”中國(guó)的二十四節(jié)氣，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣的基本原理是將一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度劃分為24份，每個(gè)節(jié)點(diǎn)稱(chēng)為一個(gè)節(jié)氣或中氣，節(jié)氣和中氣交替出現(xiàn)，每個(gè)歷時(shí)約15天。其中，立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒共12個(gè)被稱(chēng)為節(jié)氣；雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒共12個(gè)被稱(chēng)為中氣。

玉田縣虹橋鎮(zhèn)后獨(dú)樹(shù)村農(nóng)民在收獲白菜（無(wú)人機(jī)照片）。（新華社記者 牟宇 攝）

第三，中國(guó)古人特別重視生態(tài)保護(hù)。孟子說(shuō)，“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。宋太祖趙匡胤一向?qū)檺?ài)女兒，但見(jiàn)到女兒穿用翠羽制作的衣服后，嚴(yán)肅地告誡她，以后不能如此奢靡，一國(guó)公主如此穿著，勢(shì)必會(huì)引起其他人效仿，百姓會(huì)受到利益驅(qū)動(dòng)，殺生害命。這個(gè)故事從一個(gè)側(cè)面形象地說(shuō)明中國(guó)古人對(duì)于生態(tài)保護(hù)的重視。