（三）物質(zhì)文明方面

1.農(nóng)耕文明

第一，各個(gè)時(shí)代的主流話語層一般都特別重視土地的重要性。“春秋五霸”之一的晉文公重耳，在成為“晉文公”之前，曾受迫害，流亡國外。在流亡途中，重耳向農(nóng)民討食，農(nóng)民卻給了重耳一抔土。重耳勃然大怒，其身側(cè)人卻語重心長地說，此為吉兆，有土斯有民，百姓送一抔土，意味著您將有機(jī)會(huì)登上國君的寶座。重耳接下這抔土，后來果然重回晉國，成為“春秋五霸”之一。

第二，中國古代特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)在以下三方面。一是建設(shè)一些具有“儀式化”象征含義的建筑，在中央政權(quán)所在地建有表示重視農(nóng)業(yè)的建筑，比如明清兩代在北京都建有“先農(nóng)壇”。二是開展一些“儀式化”的行動(dòng)或者設(shè)置一些“儀式化”的節(jié)日，比如每年選擇一天作為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)日，皇帝在這一天率領(lǐng)文武百官前往田間勞動(dòng)。三是設(shè)置一些“儀式化”的職務(wù)，比如“大司農(nóng)”，掌租稅錢谷鹽鐵和國家的財(cái)政收支。

近年來，甘肅省平?jīng)鍪芯哿ν跐撛鲂В?ldquo;資源富地”向“產(chǎn)業(yè)高地”轉(zhuǎn)型，打造“平?jīng)黾t牛”“靜寧蘋果”等農(nóng)產(chǎn)品品牌。（新華社記者 馬希平 攝）

2.科技文明

中國古代科技文明強(qiáng)調(diào)服務(wù)性和經(jīng)驗(yàn)性。“服務(wù)性”的第一個(gè)特點(diǎn)是緊密服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。大家所熟知的“四大發(fā)明”，魯迅曾評價(jià)說，外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。雖然這段話包含批判的意味，但從一個(gè)側(cè)面反映了中國的科技發(fā)明服務(wù)社會(huì)生活。“服務(wù)性”的第二個(gè)特點(diǎn)是緊密服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治。“經(jīng)驗(yàn)性”體現(xiàn)在中國古代的科技發(fā)明往往注重對當(dāng)時(shí)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（四）社會(huì)文明方面

所謂社會(huì)文明，顧名思義就是一個(gè)社會(huì)的各個(gè)行為主體之間的社會(huì)關(guān)系及相關(guān)的社會(huì)準(zhǔn)則等方面的文明。

第一，社會(huì)成員個(gè)體的文明程度。在中國古代社會(huì)，相關(guān)行為主體的文明一般體現(xiàn)在將個(gè)體的文明作為家庭、社會(huì)乃至國家文明建構(gòu)的基礎(chǔ)。中國古人特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下。治國是平天下的基礎(chǔ)，齊家是治國的基礎(chǔ)，而修身則是上面三項(xiàng)行為的基礎(chǔ)。

關(guān)于修身，在這里分享四個(gè)古代名人教子的故事。《論語》里，孔子對兒子孔鯉說：“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”。劉邦去世前在給兒子劉盈留下的信中說：“汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年于汝者，皆拜。并語于汝諸弟。”劉備在給兒子劉禪留下的信中說：“勿以惡小而為之。勿以善小而不為。”諸葛亮在給兒子諸葛瞻留下的信中說，“多不接世，悲守窮廬”。上述幾位名人的教子故事從側(cè)面反映了中國古人對家庭、社會(huì)和諧穩(wěn)定的重視。

第二，責(zé)任大于權(quán)力，或責(zé)任先于權(quán)力，是社會(huì)成員間的普遍共識(shí)。范仲淹幼年生活較為艱苦，出生不過兩年，父親范墉便因病逝世，母親改嫁后，他改名朱說。長大成年后，范仲淹才得知身世，將名字改為范仲淹。范仲淹沒有受身世的影響，變得自怨自艾，而是將社會(huì)責(zé)任牢記于心。擔(dān)任蘇州知州時(shí)期，范仲淹得到一塊風(fēng)水寶地，堪輿先生斷言，在這里建宅，必定子孫興旺，卿相不斷。范仲淹于是決定捐宅辦學(xué)。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠(yuǎn)。林則徐也曾說過，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

第三，和諧的人際關(guān)系是社會(huì)文明的重要方面。分享一個(gè)“六尺巷”的故事，故事的主人公叫張英，他曾經(jīng)擔(dān)任過清朝康熙年間的大學(xué)士兼禮部尚書。有一年他突然接到老家來的一封信，信中說老家官邸有位姓吳的鄰居要擴(kuò)建自己的住宅，想讓他們家的院墻往后退三尺，張家的人很不滿，認(rèn)為這是對他們的莫大侮辱，于是就給張英寫了一封信，要求他進(jìn)行干預(yù)。張英見了，提筆寫了四行詩寄了回去：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家的人接到張英的回信之后，理解了這位大學(xué)士的良苦用心，于是就主動(dòng)找來知縣和那位吳姓鄰居，給他們看了這封書信，然后自己主動(dòng)提出后退三尺住宅，吳姓鄰居看了之后也非常感動(dòng)，也主動(dòng)將他們家的院墻向后退了三尺，于是就在安徽桐城留下了一個(gè)著名的景點(diǎn)“六尺巷”。這個(gè)景點(diǎn)向人們無言地訴說著中國古代和諧社會(huì)關(guān)系建設(shè)的成果。