廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極響應(yīng)號(hào)召，把研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為首要任務(wù)，推出一批系統(tǒng)性與學(xué)理性并重、說(shuō)理透徹與文風(fēng)活潑兼?zhèn)涞母咚窖芯砍晒?，為?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出重要貢獻(xiàn)。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，永無(wú)止境。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷根據(jù)新的實(shí)踐需要推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論研究和理論武裝就要跟進(jìn)一步。我們要在研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方面作出更大努力，在拓展研究的廣度和深度上下功夫，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相貫通，注重研究的整體性和系統(tǒng)性，力求思想上有新感悟、政治上有新升華、研究上有新進(jìn)展，把徹底的理論講徹底，把鮮活的思想講鮮活，拿出更多有學(xué)理深度和學(xué)術(shù)厚度的標(biāo)志性研究成果。

2.特色理論

建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是我們黨繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一貫要求，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者長(zhǎng)期以來(lái)的不懈追求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的形成并彰顯出自己特色、風(fēng)格和氣派，需要實(shí)踐的滋養(yǎng)錘煉、歷史的淘洗篩驗(yàn)、學(xué)術(shù)共同體的接續(xù)努力，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走過(guò)百年艱辛歷程、歷經(jīng)幾代學(xué)人探索開(kāi)拓、與我國(guó)的革命建設(shè)改革一路同行，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。新的起點(diǎn)，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步彰顯自己的特色、風(fēng)格和氣派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也提出了更為緊迫的要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”

堅(jiān)持立足中國(guó)這一根本要求。任何學(xué)術(shù)的特色，歸根到底都植根于特定的文化背景與生產(chǎn)生活實(shí)踐。立足中國(guó)是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成自己的特色、風(fēng)格與氣派的根本。立足中國(guó)實(shí)際，最核心的就是要聚焦中國(guó)問(wèn)題，體現(xiàn)民族性。中國(guó)學(xué)術(shù)只有扎根在中國(guó)大地上，以我們正在做的事情為中心，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提出的重大問(wèn)題為主攻方向，提煉出有學(xué)理性的新理論，才能展現(xiàn)出中國(guó)特色的卓然風(fēng)姿。立足中國(guó)實(shí)際，要求我們古為今用，體現(xiàn)繼承性。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分汲取中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分。立足中國(guó)實(shí)際，還要求我們珍視中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容及其發(fā)展的最大“增量”，即馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，進(jìn)一步夯實(shí)這一主體內(nèi)容，深化已有“增量”的研究，努力形成新的“增量”。立足中國(guó)實(shí)際，并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要堅(jiān)持洋為中用，開(kāi)門(mén)搞研究，吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的有益理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供豐富滋養(yǎng)。

始終扣緊創(chuàng)新這一永恒的學(xué)術(shù)主題。中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派絕不簡(jiǎn)單等于古色古香，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的真實(shí)場(chǎng)域中，它更應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)思想和智慧的展示。唯有創(chuàng)新，思想文化或?qū)W術(shù)體系才能隨著對(duì)新問(wèn)題的探索求解而不斷更新發(fā)展，葆有對(duì)社會(huì)發(fā)展的有效解釋力和引領(lǐng)力，其所呈現(xiàn)的特色、風(fēng)格與氣派，才會(huì)具有生命活力和現(xiàn)實(shí)意義。深化學(xué)術(shù)創(chuàng)新，需要我們切實(shí)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐，沒(méi)有模板可以套用、沒(méi)有現(xiàn)成教科書(shū)可資參考，提出了許多亟需創(chuàng)造性探索回答的大問(wèn)題、真問(wèn)題、新問(wèn)題，為一切富有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)馳騁提供了廣闊空間。緊緊抓住這些問(wèn)題，是構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提。深化學(xué)術(shù)創(chuàng)新，需要在關(guān)注新問(wèn)題的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)問(wèn)題作出自己的新探索、新解答，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

回顧過(guò)往，面向未來(lái)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話精神，必須堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的核心理念，堅(jiān)持始終如一、堅(jiān)決嚴(yán)實(shí)的落實(shí)態(tài)度。堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供根本保證。堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的核心理念，才能真正創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。堅(jiān)持始終如一、堅(jiān)決嚴(yán)實(shí)的落實(shí)態(tài)度，才能真正創(chuàng)造出我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的新天地！

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