“理”的內(nèi)涵很豐富，主要包括以下五點(diǎn)。一是從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律、屬性、條件等的認(rèn)知把握，從而為實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)論的支撐?！度握钦齻鳌防镉涗浟诉@樣一個(gè)故事：一位從北大畢業(yè)的高材生剛剛?cè)肼毴A為，就將自己對(duì)公司經(jīng)營戰(zhàn)略等方面的看法寫成一封“萬言書”直接交給了任正非。原以為自己獨(dú)到的見解能夠打動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果任正非的批復(fù)是：此人如果有精神病，建議送醫(yī)院治療，如果沒病，建議辭退。正如毛澤東同志所說：“有許多人，‘下車伊始’，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評(píng)，那也指責(zé)，其實(shí)這種人十個(gè)有十個(gè)要失敗。因?yàn)檫@種議論或批評(píng)，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是無知妄說。”毛澤東同志的說法表明了認(rèn)識(shí)世界對(duì)改造世界的重要性。二是從方法論的角度看，在把握事物本質(zhì)、規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)等的基礎(chǔ)上，分析探討人們行動(dòng)的方式方法、原則要求等，從而為人的實(shí)踐提供方法論的指導(dǎo)。三是從價(jià)值觀的角度看，探究實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值意義、方向目標(biāo)等，從而為人的實(shí)踐提供價(jià)值觀的引領(lǐng)。四是從宣傳論的角度看，通過適當(dāng)而有效的方式或做法，向其他時(shí)空的實(shí)踐主體或發(fā)展主體宣傳、展示、解釋“我”之實(shí)踐活動(dòng)的做法、目的、意義等，以獲得其他時(shí)空實(shí)踐主體的認(rèn)可、同情、支持等，起到一種交流互動(dòng)的作用，由此產(chǎn)生傳播影響力。五是從激勵(lì)論的角度看，以美好的發(fā)展愿景或發(fā)展藍(lán)圖激發(fā)調(diào)動(dòng)大多數(shù)社會(huì)成員積極投身于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)或發(fā)展潮流中去，從而形成發(fā)展的合力，由此構(gòu)成激勵(lì)動(dòng)員力。

我們看一下利益、力量、道理三者之間的關(guān)系。首先，就利益和力量之間的關(guān)系來看，利益具有源頭性、目的性，起著決定和支配的作用。力量是實(shí)現(xiàn)利益的手段和保障。沒有力量，也就無法實(shí)現(xiàn)利益，即使獲得利益，也無法維護(hù)或鞏固。一般來說，有多強(qiáng)的力量就有多大的利益，這就是“力強(qiáng)則利大，力弱則利小”。許多處在貧窮落后狀態(tài)的國家，不僅僅是利益上的“窮”，更多的是力量上的“弱”。只有強(qiáng)大的國家力量才能維護(hù)國家利益。所以，要想實(shí)現(xiàn)更多自我利益，就要增強(qiáng)力量。

其次，我們?cè)賮砜蠢婧偷览碇g的關(guān)系。道理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)是人的利益，利益起著決定性的作用，支配著道理的形成。有什么樣的利益就會(huì)有什么樣的道理。沒有利益，特別是物質(zhì)方面的利益，道理必將成為無源之水、無本之木。道理對(duì)利益同樣具有重要的反作用，一方面道理從理論觀念的角度，關(guān)照、反映、說明、維護(hù)、指導(dǎo)著人們以力量為中介的獲利活動(dòng)；另一方面道理對(duì)人的逐利活動(dòng)起著解釋、宣傳、說明等作用。

最后，我們來看力量和道理之間的關(guān)系。一方面，道理受制于利益和力量。“誰的拳頭硬，誰的嗓門就大。”有力量往往有道理。“真理只在大炮射程之內(nèi)”，也就是說，要想講道理，就要有力量。另一方面，道理對(duì)力量有重要的反作用，道理對(duì)力量的生成及其使用發(fā)揮著世界觀、價(jià)值觀、方法論等的指導(dǎo)作用。通過道理，人們能夠認(rèn)識(shí)力量，把握力量的本質(zhì)和規(guī)律；通過道理，人們也能夠獲得一種科學(xué)的力量，并使這個(gè)力量更好地為自己服務(wù)。如果沒有道理，力量往往帶有粗放性和野蠻性，道理使力量自覺化、科學(xué)化、文明化?？茖W(xué)的道理與科學(xué)的力量緊密結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)利益。總之，利益是力量的源泉，力量是利益的器具，力量強(qiáng)則利益大，有力量才有道理，而道理能轉(zhuǎn)化為利益和力量，能使利益和力量合理化。