三、馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)發(fā)展的三大任務(wù)

物質(zhì)世界既是普遍聯(lián)系的，又是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。在唯物史觀看來，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是人，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體方式是人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是人特有的主觀見之于客觀的對(duì)象性活動(dòng)，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐等。

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，人的正確認(rèn)識(shí)都是從實(shí)踐中來的，也就是所謂的“實(shí)踐出真知”。20世紀(jì)50年代到70年代，我國(guó)公安系統(tǒng)出了一位奇人，叫馬玉林，被譽(yù)為“神眼”。馬玉林雖然沒有上過學(xué)，但是能從人腳印的輕重、深淺等情況，分析出人的年齡、性別、身材等特征。無論是在沙土、硬地上，還是在雪地或雨天中，他都能辨別腳印，進(jìn)行追蹤，甚至能跟隨現(xiàn)場(chǎng)留下的腳印一路追到嫌疑人家里，偵破了無數(shù)大案。這一本領(lǐng)是從實(shí)踐中摸索出來的。馬玉林是內(nèi)蒙古赤峰人，小時(shí)候家境貧寒，很小便為有錢人家放羊。為防止羊走失或被盜，他在放羊時(shí)總是跟在羊后面潛心鉆研羊的蹤跡，從羊的走向、羊蹄著地的硬度、下踏的深淺、步子的大小等痕跡，識(shí)別羊的大小、公母、肥瘦、體征、毛色等。經(jīng)過實(shí)踐與摸索，他的判斷能力日益準(zhǔn)確。在他的羊群里，只要有羊走失或被盜，基本上都能被找回來。

人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所面臨的任務(wù)或想要解決的主要問題有三點(diǎn)，分別是逐利、強(qiáng)力和明理。人為什么要開展實(shí)踐活動(dòng)？這完全是在自身需要的推動(dòng)下進(jìn)行的。實(shí)踐是人滿足自身需要的根本途徑，在需要的驅(qū)使下，人通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行著各種各樣的生產(chǎn)活動(dòng)，并將生產(chǎn)出來的東西轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的利益。因此，獲取利益始終是核心要素，起著統(tǒng)領(lǐng)性的作用。

實(shí)踐的過程同時(shí)也是作為主體的人的力量發(fā)揮、運(yùn)用、展現(xiàn)的過程。也就是說，在人的實(shí)踐中蘊(yùn)含著、折射著或體現(xiàn)著一種力量，只有運(yùn)用這種力量，才能達(dá)到自己的目的、實(shí)現(xiàn)自己的利益。我們稱這種力量為“實(shí)踐力”。具體來說，實(shí)踐力主要包括生產(chǎn)力、科技力、國(guó)防軍事力、思想文化力以及創(chuàng)新力、組織動(dòng)員力、調(diào)控力、傳播力等。

如果只有利益或力量，那么人的實(shí)踐活動(dòng)就和動(dòng)物維持基本生存的活動(dòng)沒有什么區(qū)別，人就會(huì)成為人化的“獅子”和“老虎”。人的實(shí)踐活動(dòng)之所以不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，顯性原因是人會(huì)制造并使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)，深層原因是人的實(shí)踐中包含著“理”的因素、蘊(yùn)含著人所特有的理性力量。實(shí)踐中的理，也稱理論工具或理論手段，是人們?cè)谥鹄麑?shí)踐中的觀念認(rèn)識(shí)、理論指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求等的總稱，或是關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)的世界觀、價(jià)值觀、方法論之類的東西。