為官清廉,清心寡欲,是諸葛亮正己教人的本色所在。他十分敬佩春秋時代孫叔敖的那份簡樸廉潔之風(fēng),總想努力改變東漢以來官吏貪圖享樂的浮華奢靡之風(fēng)。這對蜀漢官場產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,鄧芝、姜維、費(fèi)祎等高官,皆有“不治私產(chǎn)”“家不積財”的美譽(yù)。這個美譽(yù)與諸葛亮的治理也是有關(guān)系的。諸葛亮率先做好榜樣,他自己也是不置私產(chǎn),家不積財。
在要求下屬為官清廉之時,他還主動帶頭,給后主上表申報家產(chǎn):“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財,以負(fù)陛下也。”此表文載于《三國志·諸葛亮傳》,可算是古代官員申報財產(chǎn)的先例。諸葛亮病故,依其遺囑“安葬定軍山,因山為墳,冢足容棺,斂以時服,不須器物”,果真做到了言行一致。
對家庭子侄,諸葛亮教育有方,管教有效,培育有成。習(xí)近平總書記多次提到的,領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不僅關(guān)系自己的家庭,而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。他要求,把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔上出問題,往往與家庭成員有關(guān),這就是家教的問題。不是說沒有家教,而是管教是否有效。當(dāng)初沒有孩子時,諸葛亮是將哥哥諸葛瑾的次子諸葛喬過繼來作為長子撫養(yǎng)。北伐時,諸葛亮讓諸葛喬加入部隊,到漢中鍛煉。諸葛喬雖然是駙馬都尉身份,但也和其他將領(lǐng)的子弟一起,率領(lǐng)兵卒在山谷中押解轉(zhuǎn)運(yùn)軍需物資,櫛風(fēng)沐雨,艱難跋涉。也許是諸葛瑾有所埋怨,所以諸葛亮還寫信向哥哥解釋。所以在《諸葛亮記》里面還留下一篇他向哥哥解釋如何安排侄子的書信。
諸葛亮對子侄們的教育,重在培養(yǎng)他們遠(yuǎn)大的志向和政治抱負(fù)。他在《誡外甥書》中提出:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感”,還說“若志不強(qiáng)毅,意不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸,不免于下流矣!”這里是強(qiáng)調(diào)高尚情操的養(yǎng)成,防止淪落為凡庸之輩的危險。所以,諸葛亮對立志有很細(xì)致的區(qū)別,一直到今天,其依然很有啟示意義。
毛澤東同志當(dāng)年在談到志向的時候留下一個手記,其中說道,一個職業(yè)的理想不叫信仰,不叫志向。真正的理想信念是超越于普通職業(yè)的。我要當(dāng)科學(xué)家、發(fā)明家,這還只是一般的職業(yè)理想,而不是高遠(yuǎn)的理想,因為它沒有超越性。所以,理想信念要有超越性才志向遠(yuǎn)大。
那么,怎樣進(jìn)一步防止凡庸呢?讀書學(xué)習(xí)是正途。這方面我們來看諸葛亮著名的《誡子書》。中國古代的家訓(xùn)很偉大,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,古代家訓(xùn)就蘊(yùn)含著豐富的思想精華。因為家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)一個家族延續(xù)的核心理念,而這種核心理念,古往今來在家風(fēng)建設(shè)方面經(jīng)常具有非常關(guān)鍵的作用。
家風(fēng)與家訓(xùn)緊密聯(lián)系。家訓(xùn)是家風(fēng)的核心價值觀,這是因為家訓(xùn)體現(xiàn)了一個家庭或家族的價值追求,是引導(dǎo)家庭成員做人做事的行動指南。在我國傳統(tǒng)社會里面,家訓(xùn)決定了家風(fēng)發(fā)展的方向,約束著家庭成員的行為。《誡子書》就是一篇古老的家訓(xùn)。
古代有豐富的家規(guī)家訓(xùn)資源,比如:北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《家儀》、南宋陸游的《放翁家訓(xùn)》、宋代袁采的《袁氏世范》、元代的《鄭氏規(guī)范》,一直到明清時代孫奇逢的《孝友堂家訓(xùn)》、朱伯廬的《朱子家訓(xùn)》,以及康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》,甚至著名的《弟子規(guī)》等。這些家訓(xùn)都是從價值觀方面來規(guī)范一個家族家風(fēng)的傳承。
傳統(tǒng)社會家規(guī)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華傳統(tǒng)美德的重要載體,更是我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀值得珍視的傳統(tǒng)文化資源。習(xí)近平總書記高度重視這方面的內(nèi)容。所以,我們要從這個高度來認(rèn)識《誡子書》的價值。
《誡子書》中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
在此,諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)了清心寡欲對于一個人品德修養(yǎng)的重要作用,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對增長才干的重要性,強(qiáng)調(diào)了樹立遠(yuǎn)大志向?qū)Τ删蛯W(xué)業(yè)乃至事業(yè)的重要性,當(dāng)然,也有對青春易逝、時不我待、尚須奮起、有所作為的警示。此文流傳極廣,不愧為中華家教名篇,至今還感動著無數(shù)家長和莘莘學(xué)子。所以我們看到“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”,馬上會想到來自這里。但這句話的關(guān)鍵是指要有所作為,清心寡欲是為了有所作為,無為而無不為,有所為而有所不為。
以上這些家教,決定了諸葛亮家族的方向,其家族子弟也朝著實現(xiàn)這個志向去努力。諸葛亮的嫡長子諸葛瞻,年少時即才思敏捷,可諸葛亮卻有所看法。在給哥哥諸葛瑾的信中,諸葛亮竟說道:“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。”不愿孩子過分早熟,泯滅天性,這也許是諸葛亮教育思想的獨(dú)特所在吧!這也值得我們思考。
其實在諸葛亮的嚴(yán)格教育之下,諸葛瞻成長得很正常。書法繪畫皆有水準(zhǔn),長大后為官清正,忠貞愛國。這是諸葛亮家教的一個實踐成果。后來,當(dāng)曹魏大將鄧艾大兵壓境,諸葛瞻拒不接受高官厚祿的利誘,毅然領(lǐng)兵頑強(qiáng)抵抗,最終壯烈殉國。諸葛瞻的大兒子諸葛尚也一同戰(zhàn)死。一門忠烈美名揚(yáng),讓人不得不感嘆乃祖乃父賢相諸葛亮的教誨之功。
以上我們從諸葛亮的立志、學(xué)習(xí)、家教三個方面為大家梳理了諸葛亮的修身齊家之道。諸葛亮還有很多其他趣聞軼事,以及古往今來大家對他的評價,大家可以參考中華書局出版的《諸葛亮集》。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)方面,諸葛亮有很多值得我們學(xué)習(xí)、思考的地方,尤其是其名篇《誡子書》,值得大家深入研讀。
今天就講到這兒,謝謝大家。
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,
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