為官清廉，清心寡欲，是諸葛亮正己教人的本色所在。他十分敬佩春秋時代孫叔敖的那份簡樸廉潔之風(fēng)，總想努力改變東漢以來官吏貪圖享樂的浮華奢靡之風(fēng)。這對蜀漢官場產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄧芝、姜維、費(fèi)祎等高官，皆有“不治私產(chǎn)”“家不積財”的美譽(yù)。這個美譽(yù)與諸葛亮的治理也是有關(guān)系的。諸葛亮率先做好榜樣，他自己也是不置私產(chǎn)，家不積財。

在要求下屬為官清廉之時，他還主動帶頭，給后主上表申報家產(chǎn)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也。”此表文載于《三國志·諸葛亮傳》，可算是古代官員申報財產(chǎn)的先例。諸葛亮病故，依其遺囑“安葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”，果真做到了言行一致。

對家庭子侄，諸葛亮教育有方，管教有效，培育有成。習(xí)近平總書記多次提到的，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。他要求，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔上出問題，往往與家庭成員有關(guān)，這就是家教的問題。不是說沒有家教，而是管教是否有效。當(dāng)初沒有孩子時，諸葛亮是將哥哥諸葛瑾的次子諸葛喬過繼來作為長子撫養(yǎng)。北伐時，諸葛亮讓諸葛喬加入部隊，到漢中鍛煉。諸葛喬雖然是駙馬都尉身份，但也和其他將領(lǐng)的子弟一起，率領(lǐng)兵卒在山谷中押解轉(zhuǎn)運(yùn)軍需物資，櫛風(fēng)沐雨，艱難跋涉。也許是諸葛瑾有所埋怨，所以諸葛亮還寫信向哥哥解釋。所以在《諸葛亮記》里面還留下一篇他向哥哥解釋如何安排侄子的書信。

諸葛亮對子侄們的教育，重在培養(yǎng)他們遠(yuǎn)大的志向和政治抱負(fù)。他在《誡外甥書》中提出：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”，還說“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”這里是強(qiáng)調(diào)高尚情操的養(yǎng)成，防止淪落為凡庸之輩的危險。所以，諸葛亮對立志有很細(xì)致的區(qū)別，一直到今天，其依然很有啟示意義。

毛澤東同志當(dāng)年在談到志向的時候留下一個手記，其中說道，一個職業(yè)的理想不叫信仰，不叫志向。真正的理想信念是超越于普通職業(yè)的。我要當(dāng)科學(xué)家、發(fā)明家，這還只是一般的職業(yè)理想，而不是高遠(yuǎn)的理想，因為它沒有超越性。所以，理想信念要有超越性才志向遠(yuǎn)大。

那么，怎樣進(jìn)一步防止凡庸呢？讀書學(xué)習(xí)是正途。這方面我們來看諸葛亮著名的《誡子書》。中國古代的家訓(xùn)很偉大，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，古代家訓(xùn)就蘊(yùn)含著豐富的思想精華。因為家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)一個家族延續(xù)的核心理念，而這種核心理念，古往今來在家風(fēng)建設(shè)方面經(jīng)常具有非常關(guān)鍵的作用。

家風(fēng)與家訓(xùn)緊密聯(lián)系。家訓(xùn)是家風(fēng)的核心價值觀，這是因為家訓(xùn)體現(xiàn)了一個家庭或家族的價值追求，是引導(dǎo)家庭成員做人做事的行動指南。在我國傳統(tǒng)社會里面，家訓(xùn)決定了家風(fēng)發(fā)展的方向，約束著家庭成員的行為。《誡子書》就是一篇古老的家訓(xùn)。

古代有豐富的家規(guī)家訓(xùn)資源，比如：北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《家儀》、南宋陸游的《放翁家訓(xùn)》、宋代袁采的《袁氏世范》、元代的《鄭氏規(guī)范》，一直到明清時代孫奇逢的《孝友堂家訓(xùn)》、朱伯廬的《朱子家訓(xùn)》，以及康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》，甚至著名的《弟子規(guī)》等。這些家訓(xùn)都是從價值觀方面來規(guī)范一個家族家風(fēng)的傳承。

傳統(tǒng)社會家規(guī)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)美德的重要載體，更是我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀值得珍視的傳統(tǒng)文化資源。習(xí)近平總書記高度重視這方面的內(nèi)容。所以，我們要從這個高度來認(rèn)識《誡子書》的價值。

《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

在此，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)了清心寡欲對于一個人品德修養(yǎng)的重要作用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對增長才干的重要性，強(qiáng)調(diào)了樹立遠(yuǎn)大志向?qū)Τ删蛯W(xué)業(yè)乃至事業(yè)的重要性，當(dāng)然，也有對青春易逝、時不我待、尚須奮起、有所作為的警示。此文流傳極廣，不愧為中華家教名篇，至今還感動著無數(shù)家長和莘莘學(xué)子。所以我們看到“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”，馬上會想到來自這里。但這句話的關(guān)鍵是指要有所作為，清心寡欲是為了有所作為，無為而無不為，有所為而有所不為。

以上這些家教，決定了諸葛亮家族的方向，其家族子弟也朝著實現(xiàn)這個志向去努力。諸葛亮的嫡長子諸葛瞻，年少時即才思敏捷，可諸葛亮卻有所看法。在給哥哥諸葛瑾的信中，諸葛亮竟說道：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”不愿孩子過分早熟，泯滅天性，這也許是諸葛亮教育思想的獨(dú)特所在吧！這也值得我們思考。

其實在諸葛亮的嚴(yán)格教育之下，諸葛瞻成長得很正常。書法繪畫皆有水準(zhǔn)，長大后為官清正，忠貞愛國。這是諸葛亮家教的一個實踐成果。后來，當(dāng)曹魏大將鄧艾大兵壓境，諸葛瞻拒不接受高官厚祿的利誘，毅然領(lǐng)兵頑強(qiáng)抵抗，最終壯烈殉國。諸葛瞻的大兒子諸葛尚也一同戰(zhàn)死。一門忠烈美名揚(yáng)，讓人不得不感嘆乃祖乃父賢相諸葛亮的教誨之功。

以上我們從諸葛亮的立志、學(xué)習(xí)、家教三個方面為大家梳理了諸葛亮的修身齊家之道。諸葛亮還有很多其他趣聞軼事，以及古往今來大家對他的評價，大家可以參考中華書局出版的《諸葛亮集》。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)方面，諸葛亮有很多值得我們學(xué)習(xí)、思考的地方，尤其是其名篇《誡子書》，值得大家深入研讀。

今天就講到這兒，謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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