一、修身為本：修身為學(xué)觀大略，志存高遠(yuǎn)鑄忠魂

修身對(duì)諸葛亮后來(lái)的家風(fēng)建設(shè)與傳承，有關(guān)鍵性作用。修身是基礎(chǔ)。

諸葛亮（公元181年-234年），字孔明，本是徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人。他出生于東漢靈帝光和四年(公元181年)，那正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時(shí)期。外戚秉政，宦官專權(quán)，亂象交替；黨錮之禍，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭。

諸葛亮的父親諸葛珪同情“黨人”，痛恨宦官專權(quán)、誤國(guó)、殃民，不愿同流合污。諸葛家族累世家學(xué)，社會(huì)地位顯赫，但諸葛珪也只是在泰山郡任郡丞，官卑職微。

值得慶幸的是，諸葛亮盡管生不逢時(shí)，但家學(xué)的傳承并未斷掉。他的父親并未放松對(duì)孩子們的教育。諸葛亮的父親教授《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典及《管子》《商君書》《六韜》等諸子學(xué)說(shuō)，更是言傳身教，影響著孩子們的心靈。諸葛亮的哥哥諸葛瑾，自幼刻苦好學(xué)，年紀(jì)不大時(shí)便到京師游學(xué)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《左傳》等儒家經(jīng)典。所以，哥哥對(duì)諸葛亮的影響也很大。諸葛亮兄弟在東漢末年或者說(shuō)在三國(guó)時(shí)代的政治風(fēng)云中風(fēng)生水起，都跟他們的家學(xué)傳承有關(guān)。在這種家庭環(huán)境中，諸葛亮從小就感受到了濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。”“忠厚傳家久”指的是家族的道德傳承，“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”指的是讀書，書香門第。這是家風(fēng)建設(shè)里引用率很高的概念，也是大家追求的目標(biāo)。

儒家文化發(fā)源于山東，儒學(xué)先圣孔子、孟子在這里誕生，墨家、兵家、法家、名家、陰陽(yáng)家、道家諸家學(xué)說(shuō)，曾在這里與儒家競(jìng)相爭(zhēng)輝。這里私學(xué)與官學(xué)并行，產(chǎn)生過(guò)墨翟、孫武、慎到、田巴、鄒衍、尹文等代表人物。故鄉(xiāng)深厚的文化土壤，為諸葛亮日后將儒法思想融匯貫通，對(duì)傳統(tǒng)政治軍事思想進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。從這個(gè)角度，家鄉(xiāng)對(duì)諸葛亮未來(lái)思想的發(fā)展，對(duì)其本身性格的鑄造以及治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的積累，都提供了很好的思想的滋養(yǎng)。

諸葛亮能夠從先輩那里感受到剛正不阿、嫉惡如仇的骨氣。他的父親、叔叔同情“黨人”，不與宦官為伍；他的祖先諸葛豐，曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，其不畏強(qiáng)暴、懲治外戚許章的事跡，被史家記入《漢書》。

只是命運(yùn)多舛，諸葛亮6歲時(shí)喪母，8歲時(shí)又喪父。漢獻(xiàn)帝興平二年(195年)，14歲的諸葛亮及兄弟姐妹一行，只得跟隨叔叔諸葛玄，一路奔波到豫章郡（今江西南昌），又從水路到達(dá)荊州的首府襄陽(yáng)，依附荊州牧劉表。然而，叔叔突然病逝，諸葛亮姐弟三人徹底無(wú)依無(wú)靠，只得遷往襄陽(yáng)城西隆中村，結(jié)草廬躬耕定居，從此開始了新的人生。此時(shí)的諸葛亮年方17歲。在此后十年的躬耕隱居生活中，盡管衣食窘迫，他也沒有停止對(duì)經(jīng)史的學(xué)習(xí)鉆研，沒有放棄濟(jì)世有為的志向。

有了這個(gè)志向，他就要學(xué)習(xí)。怎么學(xué)習(xí)呢？諸葛亮在學(xué)習(xí)上獨(dú)具一格。他廣泛涉獵諸子百家著作，尤其對(duì)先秦法家著作情有獨(dú)鐘。特別注重總結(jié)歷代王朝興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他讀書方法的最大特點(diǎn)，據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》裴注所載，是學(xué)為所用，“不泥古”（不拘泥于古代的東西，講究經(jīng)世致用），注意“觀其大略”（這與當(dāng)時(shí)的讀書風(fēng)氣相駁，是一種創(chuàng)新，尤其是在東漢年間，尋章摘句、注經(jīng)之風(fēng)大興），不去咬文嚼字和死記硬背，而是抓住中心思想，把握其中的要點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，善于結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治狀況的新變化，軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的新發(fā)展，有所思考；在政治抱負(fù)和政治觀點(diǎn)上，有所建樹。這種從大處著眼的學(xué)習(xí)方法，不是“讀死書”和“死讀書”，有別于當(dāng)時(shí)東漢時(shí)代“腐儒”們“務(wù)于精熟”的讀書風(fēng)氣。

2020年9月17日，習(xí)近平總書記到岳麓書院考察調(diào)研，并高度評(píng)價(jià)岳麓書院經(jīng)世致用的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。大家可以把“經(jīng)世致用”與諸葛亮為什么而讀書聯(lián)系起來(lái)看。讀書必須明志，志向高遠(yuǎn)，有所作為，方是讀書之終極追求?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》載，諸葛亮“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。在此裴注引《魏略》云：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)可至刺史郡守也。’三人問(wèn)其所至，亮但笑而不言。后公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰：‘中國(guó)饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！’” “中國(guó)饒士大夫”，中國(guó)那么多有才華的士人，“遨游何必故鄉(xiāng)也”，你為什么非要去故鄉(xiāng)呢？此心安處即故鄉(xiāng)，只要干出一番事業(yè)，到哪兒不是故鄉(xiāng)??？諸葛亮的志向很高遠(yuǎn)的，他十多歲離開家鄉(xiāng)，難道不思念家鄉(xiāng)嗎？不是的。他要干一番大事。所以，諸葛亮的志向和讀書是緊密連在一起的。