二、勤勉為政：集思廣益納良諫，鞠躬盡瘁老臣心

修身為本，主要是講諸葛亮學習傳承這方面；勤勉為政，指諸葛亮治國理政的方面，其中也表現(xiàn)了其性格的方面。

諸葛亮足智多謀，滿腹文韜武略，非神助，乃人為也。集思廣益、廣納嘉言、身體力行的品格作風，成就他一世智慧英名。

諸葛亮首先是有理論建樹的。在《諸葛亮集·文集》卷三中，有兩篇奇文值得我們關注。

一篇叫《納言》，主張君主應該實行“納言之政”，“斟酌損益，進盡忠言”，以求“裨補缺漏，有所廣益”。因為“納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也”。從這里面看出，諸葛亮的智慧也是集中了大家的智慧。民間常說，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，實際上諸葛亮的智慧也是由多少個“臭皮匠”湊成的。關鍵就在于諸葛亮擅于集納他人的智慧，這也是其學習方法帶來的好的結(jié)果，即觀其大略，集中智慧。

另一篇叫《視聽》，其中說到，“為政之道，務于多聞，是以聽察采納眾下之言，謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳”“故人君以多見為智，多聞為神”。其意是說，治理國家，必須聽取各方面的意見，了解多方面的情況，如同增添更多的眼睛和耳朵，多聞多見，才能夠看得廣，聽得全。反之，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也”。諸葛亮甚至把能否聽取不同意見，上升到是“有道之國”還是“無道之國”的認識高度，常常勸后主劉禪要廣納忠諫，不要堵塞言路。

以上這番說辭不僅僅只是針對帝王，其實也是諸葛亮的自我鞭策。所謂“諸葛一生惟謹慎”，他用自己的言行一致和身體力行，作出了表率。他的謹慎不是小心翼翼，而是多方采納意見，然后作出決策、判斷。

在諸葛亮治蜀、南征、北伐的軍政生涯中，他抱著謙虛謹慎的態(tài)度，很注意聽取部下的意見和建議。他甚至在丞相府里專設“參署”（參謀總署）機構(gòu)，以便集思廣益，咨詢軍政事務。

剛剛進據(jù)益州時，有一名叫董和的掌軍中郎將，性格直爽，辦事認真，頗有政治遠見。他在協(xié)助諸葛亮處理軍政大事過程中，經(jīng)常提出不同意見，且多有實在可行的正確意見。諸葛亮不以為忤，反而對他欽佩有加，并且鼓勵下屬向他學習。諸葛亮有一篇著名的作品，叫《與群下教》，就是根據(jù)董和愛提意見這件事寫的文章。其中說道：“夫參署者，集眾思、廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄敝蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處此不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至於十反，來相啟告。茍能慕元直之十反，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣。”

意思是說：設置參署機構(gòu)的目的，就是為了集思廣益。如果為了避嫌，不愿提出不同意見，反復進行商討，國政就要受損害。如果能夠經(jīng)過反復商討，有了正確的處理辦法，就如同拋棄破舊鞋子而獲得珍貴的珠玉。然而，要做到這樣談何容易，只有徐庶遇到此情此景而不會被迷惑。還有董和，任職參署已有七年，當我對事情的處置有所不當時，他能夠反復提意見，有時往返竟有十多次。如果各位能夠做到徐庶那樣的進諫不懈，能夠像董和那樣勤勉，為國盡忠，那該使我少犯多少錯誤??！

接著，諸葛亮又寫有《又與群下教》，繼續(xù)表揚徐庶、董和的“勤見啟悔”“每言則盡”，還追溯當年初交崔州平時“屢聞得失”，后又得到胡濟“數(shù)有諫止”的往事。諸葛亮號召大家學習這種“不疑于直言”的精神。還謙虛地說自己“姿性鄙暗”，雖說不能夠完全采納忠言，但卻與他們四人“終始好合”，關系融洽。

當?shù)谝淮伪狈?zhàn)爭失敗而歸，諸葛亮竟然發(fā)布《勸將士勤攻己缺教》，號召大家“向我開炮”，把是否能夠經(jīng)常指責丞相的錯誤，當成是關系到北伐曹魏能否取得最終成功的關鍵。

如此姿態(tài)，絕非作秀。許多棘手事務，能夠處置得當，離不開諸葛亮的虛心求諫與集思廣益。正如宋代王安石《諸葛武侯》中所贊：“區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢！”一個小小的蜀國能夠跟吳國、魏國并列，如果不是虛心，怎么能有諸葛亮這樣的賢才輔佐？以態(tài)度換實效，以真誠換多謀，有時候，姿態(tài)與品格就是生產(chǎn)力。