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梅敬忠:繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)——諸葛亮的修身齊家之道(4)

二、勤勉為政:集思廣益納良諫,鞠躬盡瘁老臣心

修身為本,主要是講諸葛亮學(xué)習(xí)傳承這方面;勤勉為政,指諸葛亮治國(guó)理政的方面,其中也表現(xiàn)了其性格的方面。

諸葛亮足智多謀,滿腹文韜武略,非神助,乃人為也。集思廣益、廣納嘉言、身體力行的品格作風(fēng),成就他一世智慧英名。

諸葛亮首先是有理論建樹(shù)。《諸葛亮集·文集》卷三,有兩篇奇文值得我們關(guān)注。

一篇叫《納言》,主張君主應(yīng)該實(shí)行“納言之政”,“斟酌損益,進(jìn)盡忠言”,以求“裨補(bǔ)缺漏,有所廣益”。因?yàn)?ldquo;納言之政,謂為諫諍,所以采眾下之謀也”。從這里面看出,諸葛亮的智慧也是集中了大家的智慧。民間常說(shuō),“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”,實(shí)際上諸葛亮的智慧也是由多少個(gè)“臭皮匠”湊成的。關(guān)鍵就在于諸葛亮擅于集納他人的智慧,這也是其學(xué)習(xí)方法帶來(lái)的好的結(jié)果,即觀其大略,集中智慧。

另一篇叫《視聽(tīng)》,其中說(shuō)到,“為政之道,務(wù)于多聞,是以聽(tīng)察采納眾下之言,謀及庶士,則萬(wàn)物當(dāng)其目,眾音佐其耳”“故人君以多見(jiàn)為智,多聞為神”。其意是說(shuō),治理國(guó)家,必須聽(tīng)取各方面的意見(jiàn),了解多方面的情況,如同增添更多的眼睛和耳朵,多聞多見(jiàn),才能夠看得廣,聽(tīng)得全。反之,如果“人君拒諫,則忠臣不敢進(jìn)其謀,而邪臣專行其政,此為國(guó)之害也”。諸葛亮甚至把能否聽(tīng)取不同意見(jiàn),上升到是“有道之國(guó)”還是“無(wú)道之國(guó)”的認(rèn)識(shí)高度,常常勸后主劉禪要廣納忠諫,不要堵塞言路。

以上這番說(shuō)辭不僅僅只是針對(duì)帝王,其實(shí)也是諸葛亮的自我鞭策。所謂“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”,他用自己的言行一致和身體力行,作出了表率。他的謹(jǐn)慎不是小心翼翼,而是多方采納意見(jiàn),然后作出決策、判斷。

在諸葛亮治蜀、南征、北伐的軍政生涯中,他抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,很注意聽(tīng)取部下的意見(jiàn)和建議。他甚至在丞相府里專設(shè)“參署”(參謀總署)機(jī)構(gòu),以便集思廣益,咨詢軍政事務(wù)。

剛剛進(jìn)據(jù)益州時(shí),有一名叫董和的掌軍中郎將,性格直爽,辦事認(rèn)真,頗有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。他在協(xié)助諸葛亮處理軍政大事過(guò)程中,經(jīng)常提出不同意見(jiàn),且多有實(shí)在可行的正確意見(jiàn)。諸葛亮不以為忤,反而對(duì)他欽佩有加,且鼓勵(lì)下屬向他學(xué)習(xí)。諸葛亮有一篇著名的作品,叫《與群下教》,就是根據(jù)董和愛(ài)提意見(jiàn)這件事寫(xiě)的文章。其中說(shuō)道:“夫參署者,集眾思、廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌,難相違覆,曠闕損矣。違覆而得中,猶棄敝蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡,惟徐元直處此不惑,又董幼宰參署七年,事有不至,至於十反,來(lái)相啟告。茍能慕元直之十反,幼宰之殷勤,有忠于國(guó),則亮可少過(guò)矣。”

意思是說(shuō):設(shè)置參署機(jī)構(gòu)的目的,就是為了集思廣益。如果為了避嫌,不愿提出不同意見(jiàn),反復(fù)進(jìn)行商討,國(guó)政就要受損害。如果能夠經(jīng)過(guò)反復(fù)商討,有了正確的處理辦法,就如同拋棄破舊鞋子而獲得珍貴的珠玉。然而,要做到這樣談何容易,只有徐庶遇到此情此景而不會(huì)被迷惑。還有董和,任職參署已有七年,當(dāng)我對(duì)事情的處置有所不當(dāng)時(shí),他能夠反復(fù)提意見(jiàn),有時(shí)往返竟有十多次。如果各位能夠做到徐庶那樣的進(jìn)諫不懈,能夠像董和那樣勤勉,為國(guó)盡忠,那該使我少犯多少錯(cuò)誤??!

接著,諸葛亮又寫(xiě)有《又與群下教》,繼續(xù)表?yè)P(yáng)徐庶、董和的“勤見(jiàn)啟悔”“每言則盡”,還追溯當(dāng)年初交崔州平時(shí)“屢聞得失”,后又得到胡濟(jì)“數(shù)有諫止”的往事。諸葛亮號(hào)召大家學(xué)習(xí)這種“不疑于直言”的精神。還謙虛地說(shuō)自己“姿性鄙暗”,雖說(shuō)不能夠完全采納忠言,但卻與他們四人“終始好合”,關(guān)系融洽。

當(dāng)?shù)谝淮伪狈?zhàn)爭(zhēng)失敗而歸,諸葛亮竟然發(fā)布《勸將士勤攻己缺教》,號(hào)召大家“向我開(kāi)炮”,把是否能夠經(jīng)常指責(zé)丞相的錯(cuò)誤,當(dāng)成是關(guān)系到北伐曹魏能否取得最終成功的關(guān)鍵。

如此姿態(tài),絕非作秀。許多棘手事務(wù),能夠處置得當(dāng),離不開(kāi)諸葛亮的虛心求諫與集思廣益。正如宋代王安石《諸葛武侯》中所贊:“區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏,不是虛心豈得賢!”一個(gè)小小的蜀國(guó)能夠跟吳國(guó)、魏國(guó)并列,如果不是虛心,怎么能有諸葛亮這樣的賢才輔佐?以態(tài)度換實(shí)效,以真誠(chéng)換多謀,有時(shí)候,姿態(tài)與品格就是生產(chǎn)力。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):楊雪最后修改:
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