（二）世界遺產(chǎn)的三個研究框架

作為《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)之一，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）2005年出版了《世界遺產(chǎn)-填補(bǔ)空白-未來行動計劃》的報告，對當(dāng)時世界遺產(chǎn)的整體狀況進(jìn)行了分類研究和分析。分析報告提出了針對世界遺產(chǎn)的三個研究框架：類型的框架、時間和空間的框架及主題的框架。這三個框架也是北京中軸線價值闡述和比較研究的基本工具。從類型的角度，如果考慮城市的類型或歷史建筑群的類型，則需要進(jìn)行大量的比較研究；如果從都城的類型入手，則可以縮小比較的范圍；如果從強(qiáng)調(diào)規(guī)劃對城市形態(tài)的影響的角度，比較的內(nèi)容和對象就會更為集中，也更能理解北京中軸線具有的潛在的突出普遍價值。更有專家建議，北京中軸線應(yīng)考慮采用城市歷史景觀的方法，在申報類型上有所創(chuàng)新，推動世界遺產(chǎn)類型的擴(kuò)展。

時間和空間的框架同樣是一個重要的比較方法?；谀壳皩τ诒本┲休S線的價值表述，其時間區(qū)間為13世紀(jì)到21世紀(jì)初，其空間區(qū)域則處在東亞這一特定區(qū)域，如果這兩者重疊，顯然這一區(qū)域內(nèi)在同一時間段中，北京中軸線是具有獨一性的重要文化遺產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)的“禮制”體系和觀念，是北京中軸線所表達(dá)的主要文化內(nèi)涵，從文化主題的框架出發(fā)，體現(xiàn)這一主題的遺產(chǎn)也基本集中在東亞地區(qū)的范圍內(nèi)。顯然基于這樣的比較研究的結(jié)果，北京中軸線是具有潛在的世界遺產(chǎn)的突出普遍價值的。在東亞地區(qū)也可以看到中國傳統(tǒng)的“禮制”體系的影響，如日本的平城京、平安京，韓國的宮殿建筑群，越南的宮殿建筑群等，都在不同程度上反映了這一觀念對周圍地區(qū)和國家的影響。北京中軸線作為體現(xiàn)這一思想的城市尺度的遺產(chǎn)其重要性無疑是極為突出的。

（三）世界遺產(chǎn)突出普遍價值的三個支柱

作為世界遺產(chǎn)的突出普遍價值，有三個支柱。一是是否符合“操作指南”中的價值標(biāo)準(zhǔn)中的至少一條標(biāo)準(zhǔn)。二是遺產(chǎn)是否具有真實性和完整性。三是遺產(chǎn)是否有良好的保護(hù)狀況，其保護(hù)是否得到了有效的保障。對北京中軸線而言，除了可能符合的世界遺產(chǎn)的價值標(biāo)準(zhǔn)之外，真實性、完整性、保護(hù)狀況同樣是需要特別注意的方面。

關(guān)于真實性的問題，重建的永定門是討論的焦點。如果把現(xiàn)存永定門視為明代永定門的延續(xù)，從真實性的角度它存在明顯的問題，可能影響到整個項目的申報。如果不包括，又可能影響到中軸線的完整性，同樣也會影響整個項目的申報。解決這一問題，需要從兩個方面著手：一方面根據(jù)尤嘎·尤吉萊多先生的建議，正確地表述永定門的歷史沿革，把它清晰地定義為20世紀(jì)80年代以后中國歷史文化名城保護(hù)運動興起之后對北京中軸線的關(guān)注，對之前拆除永定門以及其他城門、城墻反思的結(jié)果，把重建永定門作為一個中軸線歷史上的文化事件來表述；另一方面加強(qiáng)對永定門北側(cè)區(qū)域的考古調(diào)查和發(fā)掘，通過可能的地下遺存結(jié)合現(xiàn)有已經(jīng)發(fā)掘的道路遺存對明、清時代這一區(qū)域的狀況進(jìn)行說明和展示。這也是要把北京中軸線歷史的下限定在21世紀(jì)初的主要原因。永定門遇到的問題，對于北京中軸線上已被拆除或滅失的建筑的處理方式同樣需要慎重考慮，可以考慮采用符合當(dāng)今時代特征的各種展示方式，但應(yīng)盡可能避免“原樣重建”的做法。

保護(hù)狀況作為突出普遍價值的支撐，同樣是北京中軸線需要進(jìn)一步改善的內(nèi)容。無論是先農(nóng)壇的保護(hù)和環(huán)境整治，還是調(diào)整歷史街區(qū)的保護(hù)、更新思路，不僅是中軸線申遺需要做的，并應(yīng)當(dāng)獲得良好結(jié)果的工作，更是北京歷史文化名城保護(hù)的重要工作。

北京中軸線申報世界遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國文明的獨特魅力、講好中國故事的重要工作，更是對北京歷史文化名城保護(hù)的帶動，是展現(xiàn)北京作為延續(xù)近千年的都城豐厚的歷史積淀、壯美的城市景觀的基礎(chǔ)步驟。盡管對北京中軸線具有潛在的世界遺產(chǎn)的突出普遍價值已經(jīng)形成了一定的共識，但在比較研究、具體表述、價值內(nèi)容的內(nèi)在邏輯方面仍然需要進(jìn)行大量的研究工作。對北京歷史文化的研究、相關(guān)文獻(xiàn)的整理、考古調(diào)查等也需要更多的機(jī)構(gòu)和個人參與到這些工作當(dāng)中。北京中軸線價值研究的過程，應(yīng)當(dāng)是一個全社會認(rèn)識、理解北京歷史文化價值的過程，一個促進(jìn)全社會保護(hù)北京歷史文化、展現(xiàn)首都風(fēng)貌的過程。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理

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