熟悉儒家經(jīng)典的雍正也有很深的佛學(xué)素養(yǎng)，雍正十一年（1733年）其編選的《和碩雍親王圓明居士語(yǔ)錄》及四月八日所撰《御制自序》，表明他在做藩王時(shí)已稱(chēng)“圓明居士”，有佛家語(yǔ)“圓明一切智”之意。

由此看來(lái)，康熙帝為改建的新園賜名時(shí)，從園林舊主的佛號(hào)中派生出“圓明園”顯得更加順理成章，只是雍正帝后來(lái)又依據(jù)《中庸》做了符合儒家精神的解釋而已。

8.古氣

（1）燕山

我們現(xiàn)在一提到燕山就知道是北京北邊這條東西橫亙著的山脈，其實(shí)最初不是這樣。《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中記載：“北百二十里曰燕山，多嬰石，燕水出焉，東流注于河”。西周初封召公奭之子于燕，徐才《宗國(guó)都城記》：“周武王封召公奭于燕，地在燕山之野，故國(guó)取名焉。”也就是說(shuō)，由于燕國(guó)在燕山腳下的原野上，所以這個(gè)國(guó)家才取名叫做“燕國(guó)”。由此可以想到，封燕的時(shí)候，此處的北邊是薊國(guó)。燕國(guó)的命名沒(méi)有道理向北跨過(guò)薊國(guó)，以薊國(guó)北邊的燕山來(lái)命名。

據(jù)當(dāng)代考古學(xué)證明，燕國(guó)始封地在現(xiàn)房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林一帶，現(xiàn)大房山一帶古時(shí)曾稱(chēng)“燕山”。為什么燕山后來(lái)到了北邊呢？是因?yàn)楹髞?lái)強(qiáng)盛的燕滅掉了北邊弱小的薊，而后燕國(guó)的都城就搬到了原來(lái)薊城所在的地方。因此“燕山”這個(gè)名字也跟著一起過(guò)來(lái)了。

（2）泃水

《竹書(shū)紀(jì)年》記載，周顯王十四年(公元前355年)，“齊師及燕戰(zhàn)于泃水，齊師遁”。意思為，齊國(guó)和燕國(guó)在泃水這個(gè)地方打了一仗，齊國(guó)打敗了。泃水即今平谷的泃河，流經(jīng)平谷盆地最大的一條河。由此可見(jiàn)，從公元前355年到今天，它的名字一直沒(méi)有變。

（3）良鄉(xiāng)

良鄉(xiāng)是漢朝時(shí)的一個(gè)縣，《漢書(shū)·地理志》記載：涿郡領(lǐng)二十九縣，良鄉(xiāng)縣為其一 。自西漢之后，一直到1958年，良鄉(xiāng)縣都是北京地區(qū)的名縣。1958年3月，良鄉(xiāng)縣由河北省劃歸北京市，與同時(shí)劃歸北京市的房山縣合并為周口店區(qū)，區(qū)人民政府駐房山城。1960年撤銷(xiāo)周口店區(qū)，恢復(fù)房山縣。1986年改名房山區(qū)。良鄉(xiāng)鎮(zhèn)之名沿用至今。在北京市作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政區(qū)地名，“良鄉(xiāng)”歷史最悠久。

給大家介紹一幅相關(guān)的對(duì)聯(lián)，是清朝時(shí)順天府的州縣官員所作，他將屬下的縣都編進(jìn)了對(duì)聯(lián)，并且其中還體現(xiàn)著一種政治的寄托，即：“密云不雨旱三河，雖玉田也難豐潤(rùn)；懷柔有道皆遵化，知順義便是良鄉(xiāng)”。

（4）居庸關(guān)（居庸塞）

提起居庸關(guān)的命名，大多要引用元朝王惲的《中堂事紀(jì)》，其中寫(xiě)道：中統(tǒng)二年三月七日（1261年3月7日）卯刻“出居庸關(guān)，世傳始皇北筑時(shí)居庸徒于此，故名”。意思是相傳秦始皇在北方修長(zhǎng)城時(shí)，把那些庸徒（修長(zhǎng)城的人）放在這個(gè)地方，所以叫做“居庸”。我認(rèn)為這種說(shuō)法是有問(wèn)題的。而現(xiàn)在有文章寫(xiě)道：相傳秦始皇筑長(zhǎng)城時(shí)把居庸徒（被征發(fā)的民夫、犯人等）遷徙到此，取“徙居庸徒”之意得名。這個(gè)就更不對(duì)了，在沒(méi)有居庸關(guān)的時(shí)候，怎么知道這些人叫做居庸徒呢？本末倒置了。因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)之前呂不韋召集門(mén)客編寫(xiě)的《呂氏春秋》中記載：“何謂九塞？大汾、冥阨、荊阮、方城、殽、井陘、令疵、句注、居庸。”也就是說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，居庸關(guān)或者居庸塞已經(jīng)成了天下著名的九塞之一了，這與秦始皇修長(zhǎng)城并無(wú)關(guān)系。

那居庸到底是什么意思呢？我們看《周禮·夏官·司勛》中的記載：“司勛，掌六鄉(xiāng)賞地之法，以等其功（賞地，賞田也。在遠(yuǎn)郊之內(nèi)，屬六鄉(xiāng)焉。等猶差也，以功大小為差）。王功曰勛（輔成王業(yè)，若周公），國(guó)功曰功（保全國(guó)家，若伊尹），民功曰庸（法施于民，若后稷），事功曰勞（以勞定國(guó)，若禹），治功曰力（制法成治，若咎繇），戰(zhàn)功曰多（克敵出奇，若韓信、陳平）。”（括號(hào)內(nèi)是東漢鄭玄注文）從《周禮》中可以看出，司勛這個(gè)職務(wù)是掌六鄉(xiāng)賞地之法。“以等其功”意思為他的職責(zé)是根據(jù)這些人力的功勞大小，來(lái)決定賞給他的封地是多少。其中功又分幾種：王功曰勛，像周公輔成王這樣的是王功；國(guó)功曰功，像商朝的宰相伊尹保全國(guó)家這樣的是國(guó)功；民功曰庸，就是對(duì)百姓有功勞的功是庸功，比如教大眾種莊稼的后稷，法施于民。事功曰勞，治功曰力，戰(zhàn)功曰多等。由此可以看出，對(duì)老百姓的功勛叫做“庸功”。

再找一個(gè)證據(jù)，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載，晉卿韓厥年老力衰，提出讓他的長(zhǎng)子無(wú)忌繼任。無(wú)忌向國(guó)君推辭說(shuō)：“臣聞之曰：無(wú)功庸者，不敢居高位。”意思為，晉國(guó)的國(guó)卿韓厥年老力衰了，提出讓他的長(zhǎng)子無(wú)忌繼任。無(wú)忌向國(guó)君推辭說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)，無(wú)功庸者，不敢居高位。就是我沒(méi)有建立對(duì)百姓有用的功勞，不敢官至這么高的位置上。由此我們可以得出“居庸”的意思是處在能夠建立庸功的位置上，換句話(huà)說(shuō)，就是在這個(gè)位置上的人肩負(fù)著建立庸功的職責(zé)。這樣說(shuō)來(lái)才跟居庸關(guān)這個(gè)關(guān)口所在的重要的位置相匹配，而絕對(duì)不是說(shuō)把庸人放在此處的意思。