那么什剎海是怎么命名的呢？我不通佛教，但是我感覺(jué)有一些概念可以用來(lái)嘗試?yán)斫狻１热绶鸾汤锩嬗惺?、十地、十使、十善、十惡、十誡、十諦的概念，而去修行佛法的人無(wú)非是三種途徑：戒、定和慧。防非止惡曰戒，就是不做壞事叫做戒；息慮靜緣曰定，內(nèi)心的修煉叫做定；破惡證真曰慧，揭穿謊言叫做慧。修行不論戒、定、慧，有兩種途徑，一種是持之以恒慢慢地修行，還有一種是頓悟。我認(rèn)為，什剎海的命名可能是出自這點(diǎn)，要教育在這修行的人秉持十善，戒除十惡等。

五、地名保護(hù)與文化傳承

北京的歷史地名擁有首都的地域性、社會(huì)性、民族性和歷史性的特點(diǎn)。它的價(jià)值在于：第一，它可以作為探索和認(rèn)識(shí)過(guò)去的歷史、地理以及社會(huì)發(fā)展情況的指南，溝通古今的橋梁和紐帶；第二，它是積聚民族文化、地域文化的載體與傳播媒介；第三，它是汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，做好當(dāng)代地名工作和地名研究的教材和樣板。因此，我們應(yīng)當(dāng)把它作為歷史的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

北京的首都地位以及北京歷史地名的獨(dú)特性，要求決策者要充分認(rèn)識(shí)地名的歷史文化價(jià)值，通過(guò)卓有成效的工作，制止對(duì)已有地名的輕易改棄，在調(diào)查研究、價(jià)值確認(rèn)、分級(jí)分等的基礎(chǔ)上，把北京歷史地名作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)，這將對(duì)未來(lái)的城市可持續(xù)發(fā)展與建設(shè)豐富多彩的地域文化具有不可估量的作用。物質(zhì)的北京已經(jīng)是“往者不可諫”，地名作為標(biāo)志區(qū)域歷史文化的語(yǔ)言文字符號(hào)，還屬于“來(lái)者猶可追”的范疇，是留下北京歷史文化印記的重要途徑。