倉(cāng)慈上任伊始，敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)最簡(jiǎn)單的辦法是懲治幾個(gè)豪強(qiáng)大戶(hù)。但倉(cāng)慈沒(méi)有這么做，而是通過(guò)“清理多占田畝”的方式逼迫那些豪強(qiáng)把強(qiáng)占土地和財(cái)產(chǎn)吐出來(lái)，并且取消他們的“超國(guó)民待遇”。倉(cāng)慈先后從當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)手里拿回?cái)?shù)千畝良田，并分給了當(dāng)?shù)匕傩眨顾麄兺ㄟ^(guò)耕種自己的田地進(jìn)而脫貧。此外倉(cāng)慈也沒(méi)有遭到特權(quán)階層的強(qiáng)烈反對(duì)，他可謂是一個(gè)老成謀國(guó)之人。

七、中國(guó)古代扶貧救災(zāi)故事及其啟示：以德服人

隋朝大臣辛公義被任命為岷州刺史，當(dāng)時(shí)此地風(fēng)俗是懼怕疾病，假如一人患病，全家都躲避他，父子、夫妻之間互相不看護(hù)照料，毫無(wú)孝義之道。面對(duì)這種情況，如果辛公義是一個(gè)得過(guò)且過(guò)的官僚，他可能會(huì)就此罷手，不去關(guān)心百姓生活。但事實(shí)上辛公義是一個(gè)以上率下、以身作則的人，所以他為了扭轉(zhuǎn)這種不良風(fēng)氣，就派部下到各地巡察，把那些被家人遺棄的病人直接接到他的辦公場(chǎng)所，一邊讓人照料病人，一邊處理公務(wù)。此外，辛公義還把病人的親屬叫到他的辦公室，并對(duì)他們說(shuō)，過(guò)去病人之所以大多病重而死，是因?yàn)闆](méi)有人照料的緣故！病人的親屬聽(tīng)后都很慚愧。這件事之后，當(dāng)?shù)?ldquo;見(jiàn)死不救”的不良風(fēng)氣逐漸改變，人們變得相互關(guān)懷、友愛(ài)。在扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣后，辛公義帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩臻_(kāi)始種植藥材，隨后又打開(kāi)藥材的銷(xiāo)路，使當(dāng)?shù)匕傩罩鸩綌[脫了貧困。

八、中國(guó)古代扶貧救災(zāi)故事及其啟示：扶貧要注意方式方法

“供給側(cè)改革”是指調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和數(shù)量。其實(shí)，在扶貧救災(zāi)工作中，同樣存在“供給側(cè)改革”的問(wèn)題。分享一個(gè)事例，《禮記·檀弓下》記載：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來(lái)食！’揚(yáng)其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！’從而謝焉，終不食而死。”這句話的意思是，春秋時(shí)期，有一年齊國(guó)鬧大饑荒。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫黔敖的人煮了一大鍋粥，擺在大路邊，救濟(jì)災(zāi)民。有個(gè)饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過(guò)來(lái)。見(jiàn)到有人來(lái)，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對(duì)那個(gè)饑腸轆轆的人說(shuō)：“喂！來(lái)吃吧！”這時(shí)那位饑腸轆轆的人抬起眼看了看黔敖說(shuō)，我就是因?yàn)椴怀晕耆栉易饑?yán)的食物，才餓成這個(gè)樣子！黔敖追上去向他道歉，但那個(gè)人最終還是餓死了。這就是“不食嗟來(lái)之食”典故的由來(lái)。雖然大多數(shù)人都會(huì)贊嘆那位不受羞辱者的氣節(jié)，但“從而謝焉”這句往往被大家忽略了。為什么黔敖要追上去向那個(gè)人道歉？我認(rèn)為是黔敖發(fā)現(xiàn)自己的扶貧“供給”態(tài)度不端正，方式方法讓人難以接受。所以他馬上進(jìn)行了“供給側(cè)改革”，進(jìn)而“從而謝焉”。從黔敖知錯(cuò)就改來(lái)看，他是一個(gè)值得肯定的人。