宋代政治家、文學(xué)家范仲淹的扶貧救災(zāi)方式方法是值得肯定的?！秹?mèng)溪筆談》中記載，皇祐二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歳工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人。荒政之施，莫此為大。是歳，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。

這個(gè)故事的意思是，皇祐二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布道路。此時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)糧食，募集民間所存的錢物來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)非常完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛(ài)作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們，災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低，可以趁此大力興建土木工程。于是各個(gè)寺院都興建土木。官府也翻修倉(cāng)庫(kù)和官吏住舍，每天雇役一千多人。但監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長(zhǎng)官不體恤百姓，荒廢政務(wù)，嬉戲游樂(lè)毫無(wú)節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述因?yàn)轱嬔绾团d造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)來(lái)救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達(dá)幾萬(wàn)人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒(méi)有比這一做法更好的了。這一年兩浙路（北宋地方行政區(qū)，包含杭州）災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒(méi)有流亡。

范仲淹在扶貧時(shí)注重了方式方法，他將扶貧物資的“直接供給”改為“間接供給”，不僅救濟(jì)了被幫扶對(duì)象，還關(guān)注了他們的自尊心，并且留下了一段扶貧佳話。

九、中國(guó)古代扶貧救災(zāi)故事及其啟示：知與行的關(guān)系

20世紀(jì)20年代，中國(guó)知識(shí)界曾經(jīng)有過(guò)“知”與“行”的辯論。孫中山、胡適等很多名人都參加了這場(chǎng)辯論，其中魯迅先生還曾專門寫過(guò)文章談及此事。“知”與“行”究竟哪個(gè)更不容易做到，其實(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)榍罢哒f(shuō)的是“認(rèn)識(shí)世界”，后者說(shuō)的是“改造世界”，它們不在一個(gè)邏輯平面上。就像讓關(guān)公和秦瓊比武，并沒(méi)有實(shí)際意義！

在現(xiàn)實(shí)生活中“知”與“行”的結(jié)合更為重要。“紙上談兵”的趙括之所以失敗，就是因?yàn)樗麤](méi)有把“知”很好地轉(zhuǎn)化為“行”。與趙括形成鮮明對(duì)照的是岳飛。據(jù)記載，岳飛好讀兵書，一次他和上級(jí)宗澤討論陣法，宗澤對(duì)岳飛說(shuō)：“爾勇智才藝，雖古良將不能過(guò)，然好野戰(zhàn)，非古法，今為偏裨尚可，他日為大將，此非萬(wàn)全計(jì)也。”因授以陣圖，先臣一見(jiàn)即置之。后復(fù)問(wèn)先臣，先臣曰：“留守所賜陣圖，飛熟觀之，乃定局耳。古今異宜，夷險(xiǎn)異地，豈可按一定之圖？