宋代政治家、文學家范仲淹的扶貧救災方式方法是值得肯定的?！秹粝P談》中記載，皇祐二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時范文正領浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歳工價至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無慮數萬人?；恼?，莫此為大。是歳，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。

這個故事的意思是，皇祐二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布道路。此時范仲淹主管浙西，調發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟災民，救荒之術非常完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們，災荒年間民工工價最低，可以趁此大力興建土木工程。于是各個寺院都興建土木。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。但監(jiān)察機關彈劾杭州長官不體恤百姓，荒廢政務，嬉戲游樂毫無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述因為飲宴和興造房舍的緣由，是要調發(fā)有余的錢財來救濟貧民。那些從事貿易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達幾萬人。救濟災荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路（北宋地方行政區(qū)，包含杭州）災區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡。

范仲淹在扶貧時注重了方式方法，他將扶貧物資的“直接供給”改為“間接供給”，不僅救濟了被幫扶對象，還關注了他們的自尊心，并且留下了一段扶貧佳話。

九、中國古代扶貧救災故事及其啟示：知與行的關系

20世紀20年代，中國知識界曾經有過“知”與“行”的辯論。孫中山、胡適等很多名人都參加了這場辯論，其中魯迅先生還曾專門寫過文章談及此事。“知”與“行”究竟哪個更不容易做到，其實沒有標準答案，因為前者說的是“認識世界”，后者說的是“改造世界”，它們不在一個邏輯平面上。就像讓關公和秦瓊比武，并沒有實際意義！

在現(xiàn)實生活中“知”與“行”的結合更為重要。“紙上談兵”的趙括之所以失敗，就是因為他沒有把“知”很好地轉化為“行”。與趙括形成鮮明對照的是岳飛。據記載，岳飛好讀兵書，一次他和上級宗澤討論陣法，宗澤對岳飛說：“爾勇智才藝，雖古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非古法，今為偏裨尚可，他日為大將，此非萬全計也。”因授以陣圖，先臣一見即置之。后復問先臣，先臣曰：“留守所賜陣圖，飛熟觀之，乃定局耳。古今異宜，夷險異地，豈可按一定之圖？