在中國歷史上，曾有很多文人寫過同情貧民的詩文，但其中有些人只有心動而缺少行動。很多人都讀過題為《憫農(nóng)》的兩首唐詩，“鋤禾日當(dāng)日，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，它們的作者是唐朝詩人李紳。在不了解唐代歷史的人心中，李紳應(yīng)該是扶貧楷模，但事實上他卻是“半截子革命派”“言語上的巨人，行動上的矮子”！在為官前，李紳確實對弱勢群體有心動、嘴動和筆動，并且他還寫過另外一首《憫農(nóng)》詩：“壟上扶犁兒，手種腹長饑。窗下織梭女，手織身無衣。我愿燕趙姝，化為嫫女姿。”這首詩據(jù)說是在敦煌石窟的唐人詩卷中被發(fā)現(xiàn)的?？删褪沁@位以“憫農(nóng)”聞名于世的詩人在當(dāng)了大官后，卻忘記了初心。

與為官后反差巨大的李紳相比，清代直隸總督方觀承屬于封建官僚階層中的另類，雖然他沒有李紳有名，但卻實實在在地把扶貧由心動邁向了行動。在方觀承被任命為直隸總督后不久，在翻閱呈報上來的卷宗時發(fā)現(xiàn)，直隸地區(qū)每年冬天都有大量流民因衣食無著而輾轉(zhuǎn)于溝壑之間，隨時會凍餓而死，遇到災(zāi)荒時更是雪上加霜，他感到于心不忍，于是，精心制定了一份救助方案上奏朝廷，請求開設(shè)留養(yǎng)局救濟流民。

據(jù)記載，在方觀承的大力倡導(dǎo)下，直隸148個州縣設(shè)置了561個留養(yǎng)局，平均每縣將近4所。據(jù)乾隆年間《河間府志》記載，以往沒有設(shè)立留養(yǎng)局的時候，河間府每年冬天有多達幾千人因為凍餓而死，而設(shè)立了留養(yǎng)局后，這一數(shù)字大幅降低。方觀承設(shè)立留養(yǎng)局的確是件大功德！

在比較了李紳和方觀承的做法后，我們在“話語”層面不排斥李紳，甚至還需要他為扶貧“鼓與呼”，但從處于水深火熱中的貧困百姓的角度看，我們更需要“行動派”方觀承。

三、中國古代扶貧救災(zāi)故事及其啟示：解決吃飯問題

扶貧救災(zāi)要先解決吃飯問題。中國古代有三大“賢母”：孟母、岳母、漂母。人們之所以尊敬孟母和岳母，是因為她們分別教育出了孟子和岳飛。與這兩位母親相比，漂母是連姓名都沒留下來的普通女子，為什么會受到人們的尊敬？因為她曾救助了一位歷史名人——韓信。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》記載：“韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏；又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

信釣於城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！’”

這段話的意思是，韓信，淮陰人。最初是平民時，生活貧窮，沒突出的品行，不能被推舉擔(dān)任官吏；又不能做買賣謀生，經(jīng)常向人乞討食物，人們都非常厭惡。他曾向下鄉(xiāng)地方的亭長乞討食物，幾個月后，亭長的妻子不想救濟韓信吃食，于是每天早晨做好飯后便躲在房間里吃。不再為韓信準備食物。韓信很氣憤，最終絕交離開。