我們建立的社會主義制度是與一切剝削制度（尤其是與資本主義制度）相對立的社會制度。這種社會制度使得所謂“普世價值”的各種價值觀，具有與任何階級對立社會根本不同的內(nèi)涵。我們在政治上、經(jīng)濟上要同舊社會徹底決裂，相應(yīng)地也要同在舊制度基礎(chǔ)上形成的“民主、自由、平等、公正”的內(nèi)涵相決裂。

應(yīng)該看到，馬克思恩格斯提出的未來社會即社會主義社會的基本原則，并不是主觀的臆測，而是根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律推論出來的，有著科學(xué)的依據(jù)。與空想社會主義者不同，馬克思恩格斯在談到社會主義時，并不是訴諸道德和法，也不是訴諸人的理性，他們認為，從道義上對資本主義的剝削表示憤怒，并從人的理性出發(fā)來設(shè)計新的社會主義制度，無論多么入情入理，我們總不能認為它是科學(xué)的、正確的，而只能把它看作是一種象征。馬克思恩格斯提出的關(guān)于未來社會主義社會的設(shè)想，是建立在對資本主義社會現(xiàn)實存在的矛盾進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。列寧指出，馬克思恩格斯提出未來的社會制度問題的根據(jù)是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”他們的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，社會分工的加深、經(jīng)濟聯(lián)系的密切化，使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)，每一件產(chǎn)品都不是單個工人個人的產(chǎn)物，而是由一群工人共同生產(chǎn)出來的，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是供社會消費的，生產(chǎn)上需要的物資是由社會提供的，各個企業(yè)密切聯(lián)系在一起，整個國民經(jīng)濟融合成為一個有機的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料并按照社會的需要調(diào)節(jié)整個國民經(jīng)濟。但是，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制妨礙了生產(chǎn)力性質(zhì)的這種客觀要求的實現(xiàn)，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。因而生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。這個矛盾是資本主義社會一切弊病的總根子。為了解決這個矛盾，必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本家的私有制。恩格斯對此有過精辟的分析，他說：“現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展，第一，產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力，并且具備了能在短時間內(nèi)無限制提高這些生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財富越增加，無產(chǎn)者的境遇就悲慘和難以忍受；第三，這種強大的，容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”然而廢除私有制、建立公有制、“剝奪剝奪者”，觸及資產(chǎn)階級的根本利益，勢必引起資產(chǎn)階級的殊死反抗，因此，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級必須在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進行社會主義革命，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，打破資產(chǎn)階級的反抗，實行無產(chǎn)階級專政。這些行動都必須在無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義指導(dǎo)下才能做到。《共產(chǎn)黨宣言》里提出的未來社會即社會主義社會的基本原則，是一個完整的科學(xué)的體系，它符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。