毫無(wú)疑問(wèn)，消滅私有制不可能一蹴而就，需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。恩格斯在回答“能不能一下子就把私有制廢除”這一問(wèn)題時(shí)指出，不能一下子就完全消滅私有制，“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。”“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”一般來(lái)講，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，生產(chǎn)力水平比較低下，發(fā)展又很不平衡，決定了私有制經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有積極作用。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)資料公有制需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多部門、地區(qū)還不具備，因而不能實(shí)行單一公有制，我們必須對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的方針，我們的基本經(jīng)濟(jì)制度只能是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。但是，應(yīng)該指出，第一，私有制的存在和發(fā)展，絕不是因?yàn)樗接兄剖?ldquo;符合人性”的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的；第二，將來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們是要徹底消滅私有制的，這一目標(biāo)無(wú)需隱瞞，更不能忘記。這是共產(chǎn)黨的初心，也是共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。私有制不是永恒的，我們是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，這是歷史的辯證法。

五、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

社會(huì)主義革命必須同傳統(tǒng)觀念徹底決裂?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出，在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時(shí)，我們還要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義的歷史唯物主義基本道理。世界上并不存在脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的觀念，并不存在抽象的適用于一切社會(huì)制度的觀念。人們的觀念總是歷史的、具體的。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”，這是無(wú)需經(jīng)過(guò)深思就能了解的起碼常識(shí)。因此，當(dāng)我們建立了社會(huì)主義制度，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，相應(yīng)地人們的意識(shí)也應(yīng)該發(fā)生深刻的變化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公有制的建立，使得人們?cè)谒枷腩I(lǐng)域必須、也必然要同傳統(tǒng)的、在私有制基礎(chǔ)上形成的觀念實(shí)行徹底的決裂。但是，由于意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)的獨(dú)立性，即使產(chǎn)生傳統(tǒng)的私有觀念的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（私有制）消滅了，它還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。因此，在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成以后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然存在長(zhǎng)期的、復(fù)雜的斗爭(zhēng)。還要看到，意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是有反作用的，如果不與傳統(tǒng)觀念作斗爭(zhēng)，而是聽(tīng)任它蔓延和泛濫，就會(huì)影響新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，甚至?xí)閺?fù)辟舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。蘇聯(lián)東歐劇變都是從意識(shí)形態(tài)開(kāi)始的，先制造反共反社會(huì)主義的輿論，搞亂思想，然后制造政治動(dòng)亂，亂中奪取政權(quán)。思想戰(zhàn)線被突破了，其他防線也就守不住了。意識(shí)形態(tài)工作的意義，怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分。

實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級(jí)的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)觀念。

在十九世紀(jì)，有人把資產(chǎn)階級(jí)的自由、正義等當(dāng)作“普世價(jià)值”，并用此來(lái)反對(duì)共產(chǎn)主義，他們說(shuō)：“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在這種變化中卻始終保存著。還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。”馬克思恩格斯批評(píng)了這種說(shuō)法。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“至今的一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在不同的時(shí)代具有不同的形式。但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共同的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。”