（二）奮發(fā)有為的斗爭精神

關(guān)于這一點，我們還要從中國第一代馬克思主義者講起?；钴S在北京東城的最早的馬克思主義者，他們從一開始就有一大優(yōu)點，那就是沒有把馬克思主義單純當(dāng)作一種理論來看待，而是把它當(dāng)作觀察國家命運的工具，當(dāng)作同帝國主義和封建主義斗爭的武器，所以形成了偉大的斗爭精神。這種斗爭精神，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在兩個層面：第一，理論斗爭；第二，實踐斗爭。

理論斗爭集中體現(xiàn)在新文化運動上。面對救亡圖存的繁重歷史任務(wù)，我們經(jīng)歷了一次又一次的失敗。在失敗面前，以李大釗、陳獨秀為代表的先進(jìn)分子，率先提出從思想文化領(lǐng)域入手，改造國民的靈魂，提出向封建傳統(tǒng)文化開炮，進(jìn)行斗爭。新文化運動所倡導(dǎo)的民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)，實際上一一對應(yīng)當(dāng)時中國思想界存在的專制問題、迷信問題、舊道德問題、舊文學(xué)問題，新文化同舊文化進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。斗爭的結(jié)果是全方位動搖了封建文化的統(tǒng)治根基，在同舊文化的交鋒當(dāng)中取得了壓倒性勝利。

新文化運動的可貴之處在于，它突破了在此之前傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)層面、技術(shù)層面，甚至制度層面，而將救亡圖存引入到文化心理層面。在當(dāng)時的情況下，經(jīng)歷了多次失敗，大家達(dá)成一個共識：改造中國人的靈魂已經(jīng)成為頭等大事。梁啟超曾經(jīng)說：“（辛亥）革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返……要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”梁啟超這段話講出了舊心理與新制度的關(guān)系。在國外一試就行的制度，到中國一試就不靈，是制度本身的問題嗎？不是，是人的問題，主要集中于思想文化層面。

從黨的歷史上來看，我們經(jīng)歷了包括新文化運動、延安整風(fēng)運動、真理標(biāo)準(zhǔn)大討論等在內(nèi)的幾次大的思想解放運動。思想問題解決了，黨的事業(yè)就會迎來大發(fā)展，這是我們的一條基本經(jīng)驗。所以，我們現(xiàn)在也要敢于同錯誤的思想進(jìn)行針鋒相對的斗爭。

從新文化運動當(dāng)中，我們可以看到，這種斗爭基本的邏輯是由表及里，由淺入深，由看得見的到看不見的。這是新文化運動留給我們寶貴的精神財富。馬克思講過，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”而這里的理論，泛指一切來源于實踐而又系統(tǒng)的思想。實際上思想斗爭屬于哲學(xué)中的意識范疇。按照唯物主義的觀點，物質(zhì)決定意識，但同時意識也會反作用于物質(zhì)。一方面，思想文化決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但思想文化還能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。老百姓握有什么樣的思想武器，直接決定他的物質(zhì)力量。

如果說新文化運動的斗爭要集中于思想文化領(lǐng)域，那么五四運動的斗爭則主要表現(xiàn)在實踐層面。當(dāng)時的青年學(xué)生，第一次因為國家前途命運的問題進(jìn)行集體斗爭。當(dāng)年毛澤東同志曾高度評價五四運動：“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”那么，中國歷史上第一次既反封又反帝的是什么運動？五四運動。五四運動體現(xiàn)了以青年學(xué)生知識分子為代表的中國的先進(jìn)分子，為國家前途命運進(jìn)行斗爭的新形勢。

（三）天下己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

關(guān)于這一點，我想從一個故事講起。時光回溯到1920年的2月，當(dāng)時陳獨秀在北京東城惹上“麻煩”了，所以他萌生了一個想法：離京去滬。李大釗得知好友陳獨秀要走，主動提出從北京護(hù)送其到天津，因為陳獨秀打算從天津坐船去上海。為了安全起見，李大釗雇了一輛馬車，親自趕著車?yán)惇毿銖臇|二環(huán)朝陽門出北京，一路直奔天津。二人分手后便約定，從此以后，陳獨秀在上海，李大釗在北京，共同為建黨做準(zhǔn)備，這就是黨史上著名的“南陳北李，相約建黨”。

建黨在當(dāng)時就意味著選擇了革命救國的道路，革命這種行為在反動政府看來叫“造反”。一般什么樣的人才去“造反”？沒錢的窮人，過不下去了才造反，但是這一點對他們二人都不適用，因為不管是李大釗或是陳獨秀，在當(dāng)時都屬于超高收入群體。李大釗最初擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，按現(xiàn)在的話說就是中國最高學(xué)府的一個中層行政管理人員。當(dāng)時北大給李大釗開的工資是月薪120元。什么概念？同一時期，毛澤東在李大釗手底下干過半年的圖書館助理員，北京大學(xué)也給毛澤東開工資，工資條至今保留著，上面寫著月薪8元。后來毛澤東回憶，說工資不低。大家不要小看這8元，這8元當(dāng)年夠毛澤東在北京東城租房、吃飯，偶爾還能買份報紙看。所以毛澤東這8塊基本上相當(dāng)于當(dāng)時京城的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，在今天的北京，我覺得約等于2000元。那么，李大釗掙的120元在今天約等于多少？怎么算？120除以8乘以2000，也就是3萬。有的同志說，月薪3萬也不叫超高收入??！但這只是基本工資，除此之外，還有其他講課、寫文章的收入。有一個月，李大釗忙著講課、寫文章，到月底一算，300多塊的收入，在今天有七八萬了。所以，別鬧革命，一個月講課、寫文章，李大釗就能有七八萬的收入。

陳獨秀擔(dān)任什么職務(wù)？北京大學(xué)文科學(xué)長，按今天的話說，中國最高學(xué)府重點學(xué)科帶頭人兼系主任。當(dāng)年蔡元培是把陳獨秀作為特殊人才從上海引進(jìn)北京大學(xué)的。蔡元培給他開的工資多少？月薪260元，再次強(qiáng)調(diào)，這就是基本工資。陳獨秀是什么人物？著名的知識分子，新文化運動的領(lǐng)軍人物。他的日記上寫，有一個月他忙的，到月底一算，收入是600多塊，約等于今天的十五六萬了。所以，陳獨秀不鬧革命，一個月講課、寫文章就收入十五六萬。而這樣的兩個人竟然“反”了。后來二人因為革命，都成了物質(zhì)上的窮光蛋。李大釗1927年4月被奉系軍閥絞殺，全家翻箱倒柜，找出來的現(xiàn)金不足一塊。陳獨秀更慘，晚年在四川江津，死后棺材、墓地都是別人捐的，因為自己家葬不起。